شرح الكافي {{183}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال رحمه الله فصل ويسن للمحرم التلبية. اه الان جينا الى كلمة عظيمة ايها الاخوة هي التلبية هذه كلمة عظيمة ولها مكانة ايظا عظيمة في الاسلام. لانك عندما تدقق النظر فيها وتتعمق بها انت
0:20انظر الى اي الى مدلولاتها وبذلك جابر ابن عبد الله في حديثه الطويل وهو من اعلم الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جاهدوا معه ونافحوا عن الاسلام وهو بلا شك من اعرف الناس بهذا الدين الحنيف
0:43قال فلما علت به راحلته على البيداء اهل بالتوحيد. انظر هنا اهل بالتوحيد ولا شيء اعظم من توحيد الله سبحانه وتعالى ولذلك نجد ان دعوة الرسل كلها اتفقت ماذا حول اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى؟ كلهم التقوا حول الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
1:12ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل وما ارسل من قبلك يعني يا محمد من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اذا ما ارسلنا من قبلك من رسول من نوح عليه السلام من ادم عليه السلام قبله حتى محمد صلى الله عليه وسلم
1:35الا يوحي الله سبحانه وتعالى بواسطة ملائكته انه لا اله الا انا فاعبدوه اذا هذه كلمة التقت حولها جميع الرسالات ولذلك ترون ايها الاخوة بان دعوات الرسل قد اتفقت. والتقت وتواطأت حول كلمة التوحيد
1:59ولكنها اختلفت في الفروع. لان تلكم الشرائع ايها الاخوة انما تنزل مناسبة لوقتها فتجدون ان موسى قد اشتهر في زمنه السحر كما هو معلوم ولذلك فرعون جامع كل السحرة القوا ما انتم ملقون. فالقوا حذاءهم عصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لغالب. فالقى موسى
2:25فاذا هي تلقف ما يأفكون. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعلمون. وخر السحرة وامنوا بالله سبحانه وتعالى توعدهم فرعون ولكنهم قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون واذا جئنا ايضا الى عيسى عليه السلام نجد انه قد اشتهر قومه بالطب
2:48وتبرأ الاقمه والابرص بذهني وفي اخر سورة المائدة واذ تخرج الموتى باذني واذ واذ تخرج الموتى بيده هذا كله ما تعلق بزمنه لكن رسالة محمد ابن عبد الله هي هي خاتمة المطاف. هي خاتمة الرسل هي اخر ما
3:08فهي الشريعة الخالدة التي ستبقى ما بقي الليل والنهار. ستبقى خالدة الى ان يرث الله الارض وما عليها. لم يطرقوا العالم مثل هذه بما وضع الله سبحانه وتعالى فيها من الشمول ومن الكمال ومن المرونة ومن الوفاء بحاجات الناس
3:31في كل عصر ومصر فانها تعالج اسقام هذه الحياة علاجا سليما يزيل الداء ويقيم مقامه الدواء لماذا؟ لانها ارسلها الله سبحانه وتعالى لتبقى الى ان تنتهي هذه الحياة الدنيا حتى عيسى ابن مريم
3:51اذا نزل يحكم بشريعة محمد ابن عبدالله وهذا ايها الاخوة من فظل الله سبحانه وتعالى على هذه الامة. وهي خصيصة من خصائص هذه الامة. كنتم خير امة اخرجت للناس بالمعروف وتنهون عن المنكر. وكذلك جعلناكم شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فهذه الامة
4:15جعلها الله سبحانه وتعالى شاهدة على الامم السابقة. والرسول شاهد عليها. هذه هذه الامة لها مزايا فيها الفضائل وفيها المزايا وفيها الكمال وفيها الشمول وفيها الوفاء بكل ما يحتاج اليه الناس وفيها سعادة الناس
4:35في دنياهم واخراهم اذا هذه شريعة الله هي الكاملة قد وفت بكل ما يحتاج اليه الناس. حاضرا ومستقبلا. اذا نأتي ايها الاخوة الى كلمة لبيك اللهم لبيك انظروا كلمة تطمئن لها النفوس. وترتاح له الافئدة. وتجد انها تنفذ الى القلب فتترك في اثرا عظيما
5:02هذا اذا كان القلب كما قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. فهي بذلك كما
5:20قال جابر رضي الله تعالى عنه جمعت التوحيد بانواعه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسباب والصفات ما معنى قوله لبيك معنى قوله لبيك اجابة وانت تجيب ماذا؟ انت تجيب دعوة الله واين دعوة الله؟ يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه وادب في الناس بالحج يتوب
5:48وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ولا شك بان الحج يشتمل على منافع كثيرة. اذا انت اذا قلت لبيك كانك تقول يا ربي اني مجيب
6:05لطاعتك اذا مجيب لدعوتك. وايضا كلمة لبيك فيها معنى الاقامة. كما قالها اللغة من اللب اذا هي تتضمن امرين هي اولا اجابة وثانيا تتضمن ايضا معنى الاقامة. فانت اذا قلت لبيك
6:27لبيك انك تقول يا رب اني مجيب لدعوتك. مقيم على طاعتك. مقيم على طاعتك في حالة السراء والظراء. مقيم على طاعتك في كل الاحوال. فلا فلا اعبد غيرك ولا ادعو غيرك ولا توكل الا عليك. ولا اطلب الانابة الا منك. ولا اخشى ولا اخاف ولا ارجو الا وجهك الكريم
6:55وهكذا ايها الاخوة. اذا انت عندما تقول لبيك اللهم لبيك استسلام لله سبحانه وتعالى. وانقياد له وخضوع وانت في مقدمة حجك تفتتح ماذا؟ ما تقوله بكلمة لبيك اللهم لبيك. وتعلمون
7:15ايها الاخوة بان هذه كلمة عظيمة. ولذلك اذا رجعنا الى الحديث الصحيح نجد ان الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ينادي ادم على رؤوس الاشهاد يا ادم فيقول لبيك. اذا عندما يرد على ربه فيقول لبيك دليل على عظم هذه الكلمة وشرفها ومكانتها وكبر منزلتها ايضا
7:42اذا لبيك اللهم لبيك فانت تكررها لا لتثنية ولكن لتزيد الدعاء وتطلب المزيد من ذلك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك اذا انت ما دمت قد اجبت دعوة ربك
8:02واقمت على طاعته. ومن لوازم طاعته سبحانه وتعالى الا تعبد الا هو وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ولقد بعثنا في كل امة رسول
8:20ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وفي الحديث القدسي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه اذا انت تقول لا شريك لك لانك هنا اطعت ربك واستجبت لدعوته واقمت على تلك الطاعة والتزمت بان تسير وفق منهج هذه الشريعة واذا كان الامر كذلك
8:45فانت بلا شك ستجرب ربك من الشريك. فلا شريك له سبحانه وتعالى في ربوبيته. لانه هو الخالق وهو الرازق وهو المحيي وهو المميت وهو كذلك المالك وهو المتصرف في هذا الكون فلا يحصل شيء في هذا الكون الا
9:05بارادته سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وايضا انت كذلك تخلص العبادة لله سبحانه وتعالى لا شريك لك لبيك كذلك لا شريك لك في عبادتك
9:23حققوا معنى قول الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فاعبد الله مخلصا له الدين اذا انت تخلص العبادة لله سبحانه وتعالى فلا تعبد غير الله. ولا ترجو غير الله. واذا اخلصت
9:43العبادة لله فانك بذلك تتجنب مواضع الرياء. لان الرياء ايها الاخوة يهدم عمل المرء ولذلك ترون من ان من ان من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة رجل قاتل ليقال فلان شجاع ورجل قرأ القرآن ليقال فلان قارئ واخر او ثالث
10:08ماذا تصدق ليقال فلان جواد؟ فهؤلاء من اول من تسعر بهم النار. اذا على المرء ان يتجنب ماذا الرياء والظهور امام الناس ومحاولة تحسين العبادة لهم. بل عليه دائما ان يكون قلبه مرتبط بالله سبحانه
10:28وتعالى. كما جاء في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. يعني في صلاته فانت مع الله. الصلاة هي الوسيلة التي بينك وبين ربك فهناك رباط وثيق يوصلك بربك هي تلك العبادة التي تقيم سياجا يصل بك الى
10:48الله سبحانه وتعالى فتحق مرضاة الله سبحانه وتعالى اذا كذلك ايضا لا شريك لك في اسمائك ولا وصفاتك. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم سيجزون ما كانوا يعملون
11:09والله سبحانه وتعالى يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولا يحيطون به علما. امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن على العرش استوى وكان عرشه على الماء اذا انت بذلك ايها المؤمن. عندما تنطق بكلمة
11:29التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك انت بذلك ينبغي ان تحقق معناها ولا تكون كلمات تقال باللسان. فكم ممن ينتسبون الى الاسلام يقولونها؟ ويقولون لا اله الا الله ولكنك عندما تنظر الى عبادتك
11:49تجد انهم يشربون غير الله معه. فيجعلون ما يسمونهم بالاولياء يجعلونهم وسطاء بين الله يعتقدون فيهم النفع والضر ولا ينفع ولا يضر الا الله سبحانه وتعالى. واذا كان الله تعالى يقول عن نبي قل لا املك لنفسي
12:09نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير فما بالكم بغيره؟ لا شك ان ما يتعلق بالتوحيد يحتاج الى كلام طويل ووقفات ولكننا هنا في الفقه فنمر سريعا على مثل تلك المسائل. ثم انظروا ايها الاخوة ما دمت
12:29لبيت دعوة ربك واقمت عليها ونزهته سبحانه وتعالى عن كل ما لا يليق به وعبدته حق فانت كذلك ينبغي ان تعترف ان الحمد والنعمة لك الحمد لله سبحانه وتعالى. ولذلك اول سورة في القرآن افتتحت بماذا؟ الحمد لله رب العالمين
12:55وافتتحت كذلك سورة الانعام بقول الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. والكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما
13:15كذلك سورة سبأ وفاطر وغيرها قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير عما يشركون. اذا ايها الاخوة اذا انت ما دمت قد صفيت عقيدتك عليك ان تطبق ذلك عملية ومن ذلك ان تعترف بالحمد لاهله ومن هو المستحق للحمد؟ انما هو الله سبحانه
13:39تعالى لانه هو الذي اوجدك من العدم. رعاك وانت نطفة في صلب ابيك. رعاك وانت في صلب ابيك. وفي رحم امك وفي الظلمات وخرجت والله سبحانه وتعالى سخر لك الوالدين حتى شبيت عن الطوق وحصف عقلك
13:59واصبحت رجلا سويا تدرك فهذا هو الذي انعم عليك فاعرف فانسب الحمد له سبحانه وتعالى وهو كذلك المنعم كما قال سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله. اذا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد
14:19والنعمة لك والملك لا شريك لك. ولا شك بان كل شيء انما هو داخل في ملك الله سبحانه وتعالى ولذلك عثر عن احد السلف انه دار حوار بينه وبين العصاة فقال ان كنت تريد ان تعصي الله انت اذا اردت ان
14:39قال هو شخص فتخرج من ملكه. فاذا اردت ان تعصي الله فهل تستطيع ان تخرج من ملك الله؟ الجواب لا كل شيء هالك الا وجهه. كل شيء انما هو في ملك الله سبحانه وتعالى في ملك الله
14:56وفي سلطانه لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء اذا كلمة التوحيد ايها الاخوة نعم كما قال جابر رضي الله تعالى عنه فاهل بالتوحيد التوحيد الذي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الى اخره
15:19قال ويسن للمحرم التلبية لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لبى ورفع صوته وامر برفع الصوت بها اذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما لبى وقد قال خذوا عني مناسككم
15:36ولكن التلبية ليست بواجبة ولكنها سنة. لكنها سنة عظيمة. ينبغي ماذا ان يحرص عليها المؤمن؟ لما عليه كما سمعتم ايها الاخوة. من انها التوحيد اشتملت على التوحيد بانواعه الثلاثة اذا والرسول رفع صوته بها. وامر اصواته وقوع اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بها. وقد جاءه جبريل عليه السلام قال اتاني جبريل
16:04فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. وكان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اصواتا بها حتى اذا وصلوا الى الروحة بحت اصواتهم من كثرة ما يرددونها ومن كثرة ما يمدون اصواتهم بها. رضي الله تعالى عنهم
16:28قال وصفتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال الامام هذه هي التي علقنا عليها ايها الاخوة واي مسلم ينطق بهذه الكلمات الطيبات المباركات الزاكيات
16:53يجد لا شك راحة في نفسه. انت عندما تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. الى اخره لا شك انك تجد راحة بل كل الذكر ايها الاخوة هو راحة للنفس
17:08لان الله سبحانه وتعالى جعله طمأنينة للنفوس وراحة للافئدة. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ولنجرب ذلك ايها الاخوة عندما تنشد امامنا السبل وتضيق بنا امور الحياة وما اكثر ما يعترض الانسان من امور تعكر صفوه في هذه
17:35الحياة انما يتعلق بامور عمله او من ولد او زوجة او من قريب او من غيره لان الله سبحانه يقول تعالى يقول لقد خلقنا الانسان في كبد فلا تظن ان ان اي انسان بمنأى عن مشكلات الحياة لا كل انسان يمر به ولكنهم يتفاوتون ولا يظن ان
17:58ان الانسان اذا تواردت عليه المصائب والنكبات ان ذلك دليل على شقائه. بعض الناس يظن لا الذي يبتلى. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يبتلى الناس على اعمالهم الامثل فالامثل. واشد الناس بلاء انما هم الانبياء. وتذكروا ما حصل لمحمد بن عبد الله يدعو الناس الى الخير
18:22والى طريق مستقيم وهم يسبونه ويشتمونه ويرمونه يرمون عليه سلل جزور وكسروا ثنيته الى تآمروا على قتله وغير وايظا من الانبياء بل هناك من قتل الانبياء اذا ايها الاخوة سبيل يعني الطريق الذي يسلكه المؤمن في هذه الحياة لابد ان يمر به شيء اقل شيء يفقده قريب من ابينا وامنا واخينا وابننا
18:50صديقي الى اخره فالحياة لا يظن احدنا انها دائما صافية لا اذا انت لم تشرب مرارا على القظى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه هذا الشاعر يقول وهو صادق اذا انت لم تشرب مرارا يعني مرات على القذف
19:05يعني الماء الذي فيه عكر اي الناس تصفو مشارب ما في انسان تصو مشاربه قال لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان هذه التلبية ان هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متفق عليه. اذا هذا اللفظ الذي سمعتموه ايها الاخوة هي تلبية
19:30فلو اقتصرنا عليها لكان اجود واحسن. وهناك زيادات وردت عن عمر. وعن ابنه عبد الله عن عبد الله ابن عمر لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل. ولكن لو اقتصرت على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:49تناوله لانه يقول خذوا عني مناسككم ولكن لو زدت فلا شيء في ذلك قال وتجوز الزيادة عليها لان عمر رضي الله عنه وارضاه زاد لبيك ذا النعماء والفضل والفضل الحسن. الله هو ذو النعمة وهو ذو الفضل العظيم. نعم. لبيك مرهوبا
20:12مرغوبا اليك. اليس هو الله هو الذي ترهبه النفوس وترغب اليه سبحانه وتعالى كما جاء في الاحاديث اذا هو يرهب سبحانه وتعالى. ها ولذلك الرهبة ينبغي ان تكون من الله. كما جاء في الحديث وانا نوع من انواع التوحيد
20:29نواعد ايضا الدعاء نعم لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك وزاد ابنه رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل. لا شك بان الخير كله لله سبحانه وتعالى فيمين الله ملأ سحة لا يغيظها نفقة الليل
20:54والله تعالى جواد كريم والله لا ينقص من ملكه لو انه وقف الناس كلهم في صعيد فسألوه فاعطاه ما نقص ذلك في ملكه الا كما ينقص المخيط وخزائن الله كثيرة وهو المنعم وهو المتفضل ولكنني بحاجة ايها الاخوة دائما الا نغفل عن الرجوع الى الله
21:19يعني كثير منا اذا نزلت به نازلة او ظاق صدره او حلت به مشكلة من دين او من امر يتعلق بخلاف او غير ذلك تجد انه يتضجر. ولكنه لو اتجه الى الله سبحانه وتعالى فقال يا رب
21:38وتذكر قول الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قل من ينجي يجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب
22:01قال وزاد انس رضي الله عنه وارضاه لبيك حقا حقا تعبدا ورقة وسمعهم النبي صلى الله حقا حقا تعلمون الحق هو الثابت. فلا شك ان تلبيتك لله هي حق. تعبدا عبادة
22:19الله ورق اي استسلام لله لان الرقيق مستسلم لسيده بمعنى ان سيدك هو الله سبحانه وتعالى قال وسمعهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فلم ينكر اذا هذه جائزة لكن ما هو الاولى؟ ان نلبي كما لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خذوا عني مناسككم
22:45قال ولا تستحب الزيادة لاقتصار النبي صلى الله عليه واله وسلم عنها. اذا رأيتم المؤلف رحمه الله تعالى يستدرك قال ولا احب الزيادة تجوز لكنها لا تستحب. ما هو المستحب
22:59ان تلبي بتلبية محمد ابن عبد الله قال جابر رضي الله عنه وارضاه واهل الناس بهذا الذي يهلون ولزم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تلبيته رواه مسلم قال ويستحب ان يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدها. ها ها يعني بانه دائما عندما يذكر الله سبحانه
23:27وتعالى اذا ذاكرته دائما تشفع ذلك بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك ذكر المفسرون في قول الله تعالى ورفعنا لك ذكرك ما ذكرت الا ذكرت معي اذا هذا معنى ورفعنا لك ذكرك
23:46وانتم ترون ايها الاخوة بان من اعظم الامور التي نستمع اليها منادي الصلاة الذي يعلم بها وهو الاذان ولذلك جاء في الحديث الصحيح اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذن لماذا؟ لانهم يصدعون بالاذى. والاذان يفتتح بالتكبير
24:06وبشهادة ان لا اله الا الله وبان محمدا رسول الله وبالدعوة الى الصلاة والى الفلاح وكذلك التكبير ثم بعد كذلك يختتف يختتم ويعطر بالكلمة العظيمة لا اله الا الله. وكذلك تجد ذلك ايضا في التشهد في الصلاة. فانت
24:26ماذا تعترف لله بالفضل فانت تقول التحيات لله. ثم بعد ذلك تقول السلام عليك ايها النبي. تقول اشهد ان لا اله الا الله لا اله الا الله ثم تقول ان محمدا عبده ورسوله
24:40اذا تجد انها ملازمة. وهذا ايضا من فظل الله سبحانه وتعالى على نبيه فانه تعالى رفع ذكره. ونزله المنزلة ولكن علينا ان ندرك بان محمد بن عبد الله بشر وانه عبد من عبد الله وانه حذرنا من ان نطريه. وقال لا تطروني كما عطرت النصارى ابن مريم. يعني من الغلو
25:07لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. ولذلك اعظم ما تقول محمد عبد الله ورسوله محمد عبد الله ورسوله. ولذلك الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
25:27سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هنا في موضع التشريف والتكريم اسرى به يعني رفع اليه سبحانه وتعالى الى السماء عرج يعني اولا اسري به ثم عرج به
25:43السماء وافتتحت السورة لقول الله سبحانه وتعالى سبحان يعني تنزيه وتقديس لله سبحان الذي اسرى بعبده وفي والله هذا الكلام عن هذا طويل لكننا نعطي اشارات في المناسبة. اذا ايها الاخوة دائما ينبغي ان يكون المؤمن مع الله. من اراد
26:03السعادة من اراد الاخرة وسعى لها سعيها من اراد ان يكون دائما في طمأنينة مهما توالت عليه الهموم ومهما تكاثرت ماذا الحوادث ولكنه عندما يقوي صلته بالله سبحانه وتعالى فانه سيهون امامه كل امر عظيم. لان ثقته بالله سبحانه وتعالى ستخفف عنه كل شيء. لانه سيتذكر بان
26:31الحياة الدنيا فانية. وان الباقية هي الاخرة. وان هذا ما حصل له قد ابتلي به من هو خير وافضل منه انبياء الله ورسوله ومن الصالحين ومع ذلك اذا صبر واحتسب ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عجبا لامر المؤمن كله خير
26:51ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له هو امر واقع لا محالة. فنام ليس امامك الا الصبر ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
27:08وانتم ترون كم مضى من العلماء الاعلام ومن السلف الصالح ممن اوذوا في سبيل الله سبحانه وتعالى والقوا في غيابات السجن فتوالت عليهم المصائب والنكبات ولكن ذلك لا يزيدهم الا قوة وايمانا فتجد ان احدهم كقطعة الذهب
27:28فقطعة الذهب عندما تضعها في النار فتصخرها تزداد لمعانا. الذهب الخالص اذا وظعته في النار هل النار تغير؟ لا هي تزيده لمعانا ولكن المغشوش يأتي بعكس ذلك وهم كانوا من هذا النوع
27:45وهذا ما جاء ايها الاخوة في وصف الحج والعمرة يكفران الذنوب والخطايا كما سنشير الى ذلك ان شاء الله. تفضل. قال ويستحب ان يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم بعدها
28:00لانه موضع شرع فيه ذكر الله تعالى فشرع فيه ذكر رسوله صلى الله عليه واله وسلم كالاذان. الا يكفي قول الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
28:15اذا هذا فيه اغراء نحن يعني ينبغي ان نكثر من الصلاة على رسول الله لانه سيصلى علينا بكل واحدة عشرة قال ثم يسأل الله الجنة ويستعيذ من النار. هذا كما يقولون مربط الفرس. كل واحد في هذه الحياة الدنيا من عباد الله
28:34طالعين هذه غابة. هذه هي غايته. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
28:54تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. ولذلك في قصة الاعرابي ايها الاخوة الذي مر بنا في كتاب التشهد قبل اشهر قبل فترة ليست بقريبة الذي كان يصلي خلف معاذ وكان يتمت ببعض الكلمات فسأله
29:14رسول الله صلى الله عليه اولا قال لا اعرف دندنتك ولا دندنة معاذ يعني هو يقول لرسول الله فسأله انت ماذا تقول قال كنت اسأل الله الجنة واستعيذ به من النار. ماذا قال له رسول الله؟ قال حولها ندندن. كلنا نسعى اليها. ونروم الوصول
29:34اليها. فكل يريد الجنة فمن ادخل الجنة وزحزح عن النار فهذا هو مطلوب كل مطلوب كل مؤمن. ها؟ اذا ما يريد الانسان هو ان يدخله الله الله سبحانه وتعالى الجنة وان يباعد بينه وبين النار. اذا هذا ما ذكره ايظا المؤلف فلنكثر من ماذا
29:57ولله الجنة ونختار اوقات الاجابة وما اجمل ان نكثر ذلك ونحن في عرصات ماذا عرفات عندما تسيل الدموع عندما يبتل فيها الثرى في ذاك المقام العظيم وسيأتي التعليق عليه نكثر ايضا من سؤال الله سبحانه
30:17على الجنة وان نتعوذ به من النار قال ويستحب ذكر احرامه في تلبيته لقول انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لبيك عمرة وحجا متفق عليه. هذي مسألة مختلف فيها بين العلماء بعض العلماء يرى
30:41ان ذلك مستحب كما في حديث انس الذي اشار اليه المؤلف وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لبيك حجا وعمرة وايضا حديث وعبدالله بن عباس انهم قدموا مكة وهم يلبون ايضا بالحج
30:56ومن العلماء من قال لا يستحب ذلك. لان المسألة هي نية والله اعلم بنيتك. انت تعلن لمن؟ تعلن للناس يعني ولذلك قال العلماء النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة فيخطئ بعض الناس لكن الحج فيه التصريح كما نبهت
31:15لكن بعض الناس يأتي مثلا فيقول اللهم انه تجده يكرر هكذا يعني وخاصة عند بعض الصوفية يكرر اني نويت ان اصلي كذا صلاة الظهر وعددها كذا الله يعلم بمنيتك انت هنا ما في القلب انت تطلع من؟ انت تطلع الناس لا الله يعلم ولذلك لما جاء رجل الى
31:38الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اربنا قريب فنناجيه؟ يعني بصوت خافض ام بعيد فنناديه؟ فانزل الله سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
31:55ومن هنا اختلف العلماء هل يصرح او لا؟ هو يصرح لكن ليس معناه في الحج انه عندما يصرح انه يريد ان يبين بانه كذب هذا لا هذا موطن صرح فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقتدي به. لكن في غير ذلك لا ينبغي ان نعلن بقية تلكم الامور
32:15يظن احدنا ايها الاخوة انه اذا اعلن عمله ان ذلك افظل له حتى الصدقة الصدقة التي تتصدق بها صدقة السر افظل ان تبدوا الصدقات فنعماي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. اذا ولذلك من السبع الذين يضلهم الله تعالى في ظله وهو رجل
32:36تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. من شدة محافظته عليها. فكم من هنا تجد انه اذا اشتدت اختلط الظلام ونام الناس في فرشهم اخذوا يجوبون بعض الطرقات فيذهبون يبحثون عن
32:56الفقهاء فيقرعون ابوابهم وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يفعل ذلك. وتعلمون قصته في قصة المرأة التي مر وتكلم امير المؤمنين وكذا وكذا وابنها في زيادة خلو عمر فيعود الى بيت المال ويحمل لها ماذا الدقيق ثم يأتي هو
33:16هو نفسه يضع في الماء ويخلطه بماذا؟ بالمعصاة اقصده لها هذا هو عمرو ابن الخطاب هل نقص من قدره؟ هل قلل من قيمته لا ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما عرج به رأى ماذا القصر الذي بنهي عليه عمر؟ ماذا في الجنة
33:36وقال اني اردت ان ادخله ولكن خشيت. قال ماذا يا رسول الله؟ قال لانك رجل تغار. قال وهل اغار من رسول الله فيا ايها الاخوة نقوي صلتنا بالله سبحانه وتعالى. هذا امر مجرب. اذا اشتد بك الخطب وادلهم فعد الى الله سبحانه وتعالى
33:55ستجد السعادة. ستجد ان الله خفف عنك وسرعان ما يرتفع ما بك من كرب قال وقول ابن عباس رضي الله عنهما قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه وهم يلبون بالحج
34:15قال احمد رحمه الله تعالى اذا لبى القارن بهما بدأ بالعمرة لحديث انس رضي الله عنه وقال ابو الخطاب رحمه الله لا يستحب ذكر الاحرام فيها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة