شرح الكافي {{168}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال الامام رحمه الله تعالى فصل ويستحب ان يحرم عقيب صلاة اما مكتوبة او نافلة. ويستحب ان يحرم تعقيد يقال عاقب وعقيد. وبعضهم يفضل عقيد لان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى
0:21يعني يقول المعذب رحمه الله تعالى يستحب ولماذا قال يستحب اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام لما صلى بابو الحليفة احرم عقب ماذا الصلاة ومن هنا اختلف العلماء هل كان احرامه عليه الصلاة والسلام عقب الصلاة او انه بعد ان علا على
0:49استقرت بي دابته او انه بعد ان علا المكان المرتفع بعد ان يتقدم الانسان قليلا وهو لا يزال في ابيار علي حي ذي الحليفة وقد جاء حديث عبد الله ابن عباس فرفع الاشكال وجمع بينه
1:08وبين ان كل واحد من الصحابة الذين نقلوا حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم او طرفا من ما نقل ما سمع فالذين كانوا قريبا منه سمعوه لما هل بالاحرام بعد الصلاة؟ قالوا اهل دبر او عقيد الصلاة
1:28الذين سمعوه يهل بالحج انما سمعوه وهو على دابته راكب عليها وبعض لم يسمعه الا بعد ان علت به ناقته البيضاء المكان المرتفع وبدأ يعج بالتلبية فقالوا نبدأ اذا الكل نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمع كما جاء في حديث عبدالله بن عباس واولاها لا
1:58هو ان يكون عقب الصلاة لكن هل يشرع للاحرام صلاة الجواب له لكن ان صليت المفروضة فيستحب ان تحرم بعده او توضأت وتعلمون بان الوضوء له سنة تحرم بعده او كنت ممن يصلي صلاة الضحى فتحرم بعده لكن ان تأتي اصلا بصلاة لاجل
2:26نادى الاحرام لم نسكت في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من قوله ولا من فعله ولا من تقريبه فينبغي للمسلم ان يكون متبعا في مثل هذه الامور. ورسوله صلى الله عليه وسلم لما حج بالمؤمنين الذين جاءوا من كل مكان ومن
2:46ومن كل صوب والتفوا حوله وساروا بمسيرته وتبعوه كان يقول لهم عليه الصلاة والسلام لتأخذوا عني مناسككم قال ويستحب ان يحرم عقيب صلاة اما مكتوبة او نافلة. وروى الاثرم رحمه الله قال
3:07سألت ابا عبد الله رضي الله عنه ايما احب اليك الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته. فقال كل قد جاء في دبر الصلاة واذا على البيداء واذا استوت به ناقته فوسع فوسع فيه كله. اه هذا من هو الاكرم؟ هو من
3:31اصحاب الامام يعني احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى. وهو احد الذين نقلوا عنهم جملة من المسائل الفقهية وغيرها يعني الاكرم احد اصحاب الامام احمد وهو يسأل الامام احمد عن رأيه
3:47يرى ان انه يستحب ان يكون دبر الصلاة او على الراحلة او فقال كل ذلك وا دبر وايضا هو الانسان على دابته او سيارته مثلا او اذا تقدم قليلا ارتفع به المكان فكل
4:07لذلك ورد وفيه توسعة ودين الله اليسر. يعني يقول الامر بحمد الله موسع لانه كله روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت باي واحد من ذلك اخاك تكون موافقا للسنة لا مخالفا له. لكن ما هي الاولى؟ احوطها الذي هو دبر الصلاة
4:28قال والمشهور الاول لما روى سعيد ابن جبير رحمه الله قال ذكرت لابن عباس رضي الله عنهما اذلال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اوجب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين فرغ من صلاته ثم خرج فلما
4:52ركب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم راحلته واستوت به قائمة اهل فادرك ذلك منه قوم فقالوا اهل حين استوت به رائحلة وذلك انهم لم يدركوا الا ذلك ثم سار حتى على البيداء فاهل فادرك ذلك منه قوم فقالوا اهل حين على البيداء؟ رواه ابو داوود
5:19رحمه الله تعالى. سعيد بن الزبير هذا من علماء التابعين ومن اشهرهم رحمه الله تعالى وهو كما تعلمون مات قتيلا يعني قتله الحجاج وهذه الامور التي اخذت على الحجاج فله اخطاء كثيرة ومن بينها قتل سعيد بن جبير وله بعض الحسنات منها نقض
5:39فسعيد بن جبير هو من تلاميذ واصحاب الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فهو يحكي يروي ذلك عنه. هو الذي ان هذا كله روي عن رسول الله
5:53صلى الله عليه وسلم. وتعلمون بان الانسان عندما يأخذ بطرف من اطراف السنة لا يقال بانه مخالف. متى يكون الانسان مخالفا اذا خالف السنة يعني ان تجد سنة رسول الله صلى الله واضحة جلية ثم تقول قال فلان كذا وكذا مهما كان فلان مهما كانت له من
6:13الحمد لله. فان الانسان مهما بلغوا من الذكاء ومن الفتنة ومن المواهب. ومهما تنوعت مداركهم وازداد فانه لا يمكن ان يصلوا الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. اذا ايها الاخوة اذا اخذت
6:33فبهذا او ذا او ذاك فالكل جائز لان هذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه عنه العدول من الصحابة رضي الله عنهم قال وهذا في فضل بيان وزيادة علم فيتعين الاخذ به. وتقديم وتقديمه على ما خالفه. يعني
6:53المؤلف رحمه الله تعالى لفت نظرنا الى عام وقال هذا فيه زيادة علم وبيان وهذا من اجمل الامور. فانت احيانا ترى يعني تعدد الروايات في حديث عن رسول الله لكن تجد في بعض الروايات زيادة فوائد زيادة علم فانت تقتنص الفائدة لانك تجد الاجمال في
7:16الروايات في بعض الروايات وترى بعضها رفع الابهام وفي بعضها وجود الاسلام الابهام فترى ان بعض الاحاديث احيانا تجد في صحيح البخاري تجد الحديث مجملا ثم يريده رحمه الله تعالى بمكان اخر مبينا ثم يفصلها
7:36واحيانا يأتي باولا مفصلا ثم يأتيه بمناسبات فانه يكرر الاحاديث كما هو معلوم. واحيانا يأتي بالحديث معلقا من غير سند ثم يصله في كتاب اخر من كتابه. واحيانا تجد في صحيح مسلم زيادة بيان توضح الاجمال الذي
7:56صحيح البخاري او كذلك العكس. يكون الحديث مجملا في صحيح البخاري. في صحيح مسلم فيوضحهما في البخاري وربما يكون التوضيح ايضا في كتب السنة وغيرهم. اذا هذه كتب السنة كلها يخدم بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا. والمهم من ذلك
8:16والاحاديث الصحيحة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة