شرح الكافي {{146}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00وفي هذه الليلة نتم ان شاء الله تعالى ما تبقى من كتاب الزكاة. ولقد اطعنا فيه شوطا بعيدا وامرينا فيه عدة دروس ولا شك كما تعلمون بانه الركن الثالث من اركان الاسلام وقد سبقته ايضا الصلاة وقبلها الطهارة. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه الى يوم الدين تسليما كثيرا قال الامام المصنف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة قال باب من لا يجوز دفع الزكاة اليه قال
0:43فصل وان بان كافرا او عبدا او هاشميا لم تشبه رواية واحدة لم تجزئه رواية واحدة لظهور ذلك الامر وهذا مر في درس ليلة البارحة. نعم. لان حال هؤلاء لا تخفى فلم يعذر الدافع
1:01بخلاف الغني قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واذا تولى الرجل اخراج زكاته استحب ان يبدأ باقاربه لا شك لان غريب حقيقة ايها الاخوة يجمع بين امرين ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بين اثر الصدقة وبين ان الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب
1:27اسمك صدقة وصلة يعني صلة رحم لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم الصدقة عن المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة لانها صدقة من الصدقات ولكن يضاف اليها انها صلة
1:45يكون بذلك جمع بين حزني انه تصدق وان صدقته وقعت في احد اقربائه. ولا شك بانه يقدم اصحاب حاجات ان من هم اكثر قال تحب ان يبدأ باقاربه الذين يجوز الدفع اليهم
2:04قول النبي صلى الله عليه واله وسلم صدقتك على ذي القرابة صدقة وكلة رواه الترمذي والنسائي رحمهما الله. واللفظ الاخر الذي اوردته لكم نعم. قال ويخص ذوي الحاجة لانهم احق
2:22قال ومن مات وعليه زكاة ودين. لا تتسع تركته لهما. قسمت بينهما بحصصهما لانهما تساويا في الوجوب فتساويا في القضاء المؤلف اختصر فحذف مقدرات يعني موجودة يعني مراد المؤلف رحمه الله تعالى لو قدر ان انسانا وجبت عليه الزكاة فمات قبل اخراجها فانها تخرج من ماله هذا لم يعرض له لان
2:52كلامه يدل عليه بالنسبة لمن كان على معرفة بالحكم. ولو قدر انه مات وعليه زكاة قد وجبت لم اخرجها من ماله وايضا عليه دين وكان ماله يفي بهما جميعا قضي من ماله بعد وفاته
3:11اذا ان مات وعليه زكاة لم يخرجها وماله يفي اخرج من المال. وان كان عليه زكاة مفروضة سواء زكاة مال او كانت زكاة فطر فانها تخرج من ذلك المال لانها واجبة عليه وكذلك ايضا
3:31يخرج الدين لان المال يفي به الفرع الثالث او المسألة الثالثة ذكرها المؤلف اذا كانت عليه زكاة قد وجبت وايضا عليه دين واجب ثم مات وعنده مال لا يفي بهما
3:49جميعا فانه يوزع بينهما بالحفظ كالحال بالنسبة للغرباء قال المصنف رحمه الله تعالى باب صدقة التطوع. هذا باب ايها الاخوة مهم جدا ولو اردنا ان الحداث فيه فما اكثر التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هناك ايات في كتاب الله عز وجل بينت اهمية الصدقة وفضيلتها
4:15ومن تلكم الايات التي افتتح بها المؤلف رحمه الله تعالى هذا الباب. نعم قال وهي مستحبة وهي مستحبة لانها ليست واجبة لان اصلها صدقة تطوع والتطوع ليس بواجب هناك فرض
4:33هناك تطوع والتطوع هو الذي اذا فعله الانسان يثاب عليه واذا تركه لا يعاقب على تركه لكنها ايضا تدل على يا ايها الاخوة وعلى الكرم واداء الصدقات وايضا الانفاق في سبيل الله انما هو يتنافى مع السحر ومع الشح والبخل. الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه
4:57ونهى كذلك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهي مستحبة لقول الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ويضاعفه له اضعافا كثيرة. هذه الاية كما ترون ايها الاخوة فيها اغراء ولنزولها سببا. الله تعالى يقول من ذا
5:19الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويرصو واليه ترجعون. اذا المرد اليك فاي عمل يعمله العبد فانما هو سيلتخف الى الشرك. ان خيرا فخير وان شرا فشر
5:37اذا هذه الصدقات من دل بهذه الاية؟ من ذا الذي يقرض الله؟ اذا هذي فيها حظ فيها ترغيب. ولذلك عثر عن عبد الله ابن مسعود الله تعالى عنه انه قال لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
5:57قال ابو الدحداح الانصاري لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يريد منا القرض. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يا ابا الدحداح وقال ابو الدحداح رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني يدك. يعني ناويني يدك
6:21تناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال يا رسول الله اني اقررت ربي حائضي وحائضه كانت فيه ستمائة نخلة في المدينة وتعلمون كان من اكبر الشيطان ووجود ست مئة نخلة في ذلك الوقت ليست بالامر السهل
6:41فانه يعيش في ذاك الوقت منها امم كثيرة. قال فاني اقرأت الحائط وفيه ست مئة نخلة وكان ذلكم الحائط تعيش فيه ام الدحداح وعياله يعني زوجته واولاده يعيشون في ذلك المكان. فانطلق فاخذ ينادي يا ام الدحداح فقالت لبيك
7:04تعلمون كيف كان كن النساء يخاطبن ازواجهن في ذلك الوقت فقال اخرجي فاني اقربت ربي فاني اقرضته ربي فنزلت الاية. وغفر ايضا ذلك عن عمر رضي الله تعالى عنه في هذه القصة مرفوعة. اذا هذا هو نقاب ايها الاخوة فانظروا الى الباذل الذي كان يفعله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينافسون فيه. وهذا من
7:30وهذا من مسابقة الخيرات وهذا يدخل ضمن قول الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة
7:50افضلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم اجر العاملين
8:09قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تصدق بتمرة من كسل طيب ولا يصعد الى الله الا الطيب. فان الله تعالى يقبلها بيمينه. ثم يربيها لصاحبها. كما
8:31يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. هذا ايها الاخوة حديث عظيم فيه ما يتعلق بدرسنا وفيه مسائل اخرى مهمة ولو اردنا ان نفصلها لاحتاج الى ان استغرق درس الليلة كاملا. لكننا نشير اشارات بسيطة. من تصدق
8:51ما معنى بعجل تمر يعني بقيمة تمر انظروا تمر هذه اليسيرة من تصدق بعد تمرة من كسب طيب يعني من كسب الحلال فان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا
9:12الطيبات واعملوا صالحات وتعلمون الحديث الذي يطيل غرته اذا من تصدق بعده سمع بقيمة تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيب هنا ذكر ولا يصعد الا الله الا الطيب. وهي رواية ايضا والحديث في الصحيحين
9:31فان الله سبحانه وتعالى يتقبلها باليمين ما معنى يتقبلها بيمينه ايها الاخوة على ظاهره ولذلك ترون ان الذين يؤولون الصفا حتى وان كان بعضهم من اكابر اهل الحديث فمنهم من
9:48من وقع في مثل ذلك الامر فانهم حاولوا ان يتأولوا اليمين ولكنها في الواقع هي ميم حقيقية فان الله سبحانه وتعالى له يدان كما اشار الى ذلك في كتابه العزيز وقالت اليهود يد الله مغلولة ظلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما الصفتان ينفقون
10:08وكيف يشاء وجاء في الحديث وله يمين وله شمال وجاء في الحديث الصحيح ان يمين الله ملأى تحت كما جاء في كثير من الاحاديث اذا يتقبلها سبحانه وتعالى بيمينه اي انه سبحانه وتعالى يتلقاها من صاحبه
10:26وانه سبحانه وتعالى يربيها. ان ينميها كما يلبي ينمي احدنا فلوا. اي المهر الصحيح حتى تكون كالجبل. هذه التمرة صغيرة الذي تصدق بها الانسان من كسب طيب من مال حلال. وايضا اخرج
10:46ونفسه مطمئنة بذلك. فان الله سبحانه وتعالى يقبلها بيمينه. وايضا ينميها له الى ان تكون وفي بعض الروايات كجدل احد. وكثيرا ما يظرب به المثل. وقوله كفلو كما يربي احدكم فلو
11:06ضرب بذلك المثل لان الفلو انما هو المهر الصغير ولذلك هذا ضرب المثل لانه كما هو معلوم ينتهي الى زيادة البينة لان المهر يبقى صغيرا ثم يأخذ وينمو وينمو حتى يكبر ويصبح بعد ذلك كبيرا. كذلك ايها الاخوة
11:29التي يقدمها الانسان وهي ايضا تكون ايضا ذات عناية وصدق فانها تزداد شيئا فشيئا حتى ينميها الله سبحانه وتعالى لصاحبها. كما ان ذلك الفرس الصغير والمهر ينمو شيئا فشيئا وبخاصة اذا تولاه صاحبه بالتربية والعناية فانه يصل في النهاية الى الكمال. وهكذا ايضا
11:57الصدقات اذا تولاها ايضا صاحبها فان الله تعالى ينميها له ويبارك له فيها كما يأتي في ايات احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متفق عليه وصدقة السر افضل
12:16قول الله تعالى ان تبدوا الصدقات فمما هي وان تكفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. لا شك بان الاية واضحة ان تبدوا الصدقات فنعم معي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
12:36ثم يكفر عنكم من سيئات لماذا كان الصدقة السر افضل من الصدقة الظاهرة؟ لان الصدقة الظاهرة ربما يرد على الانسان شيء من او ان الناس يعرفون ذلك ولكن عندما يتصدق بصدقة يخفيها فان ذلك امر بينه وبينه
12:59الله سبحانه وتعالى فهو ما اخرجها الا ابتغاء وجه الله. والدار الاخرة فان الله سبحانه وتعالى يزيده فظلا على ذلك وان كانت الصدقة الظاهرة ايضا فيها فضل عظيم. لكن هذه ابعد عن الشبه وعن الرياء. يعني صاحبها لا يقع فيه. ولذلك
13:19جاء في الحديث المتفق عليه سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. غاية في اظهار الصدقة. يخرج باليمين ومن شدة اصراره حتى
13:39ان شماله لا تعلم بذلك قال وجاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب. رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب. لا شك ان صلة الرحم جاءت فيها ايات هل عافيتم من توليت
14:03يعني التحذير من ذلك وجاءت الوصية بصلة الارحام وجاءت احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحبه على ذلك ومن هذا الحديث. وايضا هذا الحديث فيه الاشارة الى صدقة السر وانها تطفئ غضب الرب سبحانه وتعالى
14:23ايها الاخوة شأنها عظيم. ولذلك في قصة ذلكم الانصاري لكن غالبا ما تكون الصدقة لها فضل اعظم اذا من قلب طيب وبالنفس الراضية. وصاحبها ايضا وجه بشوش. يعني ما يخرج الانسان الزكاة وهو مقتهر
14:43لا وانما اذا قدم الصدقة اذا قدم صدقة التطوع لاخيه المسلم فعليه ان يبش في وجهه وان يظهر له السرور وان يظهر له الراحة وان يبين له انما اعطاه لاخوته الاسلامية. وبذلك ايها الاخوة في قصة الانصاري الذي
15:03مات عنده رجل وليس عنده في تلك الليلة الا قوته وقوت عياله. فماذا يفعل الرجل؟ امر امرأة ان نوم الاقسام قال يعني امرها بماذا بان تنوي مع الصالح وان تطفئ السراج حتى لا يرى الرجل ما بغى الطعام
15:23اذا الاطفال الصبيان ناموا والسراج وقته وقدم الطعام ماذا؟ لذلك الرجل الذي حل ضيفا فاكل ذلك الطعام. هذا غالي ايها الاخوة في الجود. ولذلك نزل في دولة في ذلك قول الله تعالى ويصبحون على انفسهم
15:43واي خصاصة ايها الاخوة ان يكون عند الانسان اطفال يتطورون جوعا وهو بحاجة الى الطعام وزوجته بحاجة ثم ثم يتجاوز كل تلك الامور كلها والعقبات ويقدم طعامه لضيفه مؤثره على نفسه واولاده واهله
16:05لا شك بانها غاية في النفاق فاستحق ان ينزل فيهم قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة بشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا قال والافضل الصدقة على ذي الرحم للخبر
16:24ولقول الله تعالى الخبر الذي مر بنا قبل قليل يعني الرسول صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة. فهي صدقة اداها ومع ذلك صلة رحم
16:44الحسنيين ولقول الله تعالى او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة قال والصدقة في اوقات الحاجات اكثر ثوابا للاية. نعم. يتيما لمقربة او مسكينا ذا مقرب اذا في وقت الحاجات تكون ايضا افضل واولى لانه كلما اشتدت حاجات الناس فاسعفهم اخوانهم المؤمنين
17:16صدقات فان هذا فيه لا شك فهو عظيم. ولذلك جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اطعم جائعا من اطعم جائعا اطعمه الله سبحانه وتعالى من ثماره
17:32الجنة هذي غاية كل مؤمن. ومن ومن سقى مؤمنا على ظمأ يعني وهو ظمآن سقاه الله سبحانه وتعالى يوم القيامة من الرحيق ومن كفى مؤمنا عاريا كساه الله سبحانه وتعالى من خذل الجنة من ثيابها
17:55فهذه ايها الاخوة مذاهب عظيمة. وفضائل كثيرة جدا وعكس ذلك. الذين يبخلون او يمنون ولذلك على المسلم اذا اخرج صدقته ان يخرجها بنفس راضية من قلب مطمئن وبوجه طلق وبوجه
18:15بشوش فاظهروا ايضا عليه ماذا علامات السماحة وكذلك علامات وسجايا ايضا الحسن ولذلك من ثلاثة الذين لا ينظر الله تعالى اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ماذا؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم المسبر
18:35اي الذي يسدل ازاره والمنان الذي ينفق صدقته ويمن كما قال تعالى لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وثالث هؤلاء الذين حذر منهم الرسول صلى الله عليه وسلم وما اكثرهم في هذا الزمان المنفق سلعته
18:55لان الانسان لو حلف وهو صادق يختلط الامر مع انه لا ينبغي الاكثار من اليمين وان كان بعظ العلماء يرى ذلك. اذا هؤلاء الثلاثة منهم المنان وهو محل الشاهد الذي ينفق ويمن. انا اعطيت انا كذا انا فعلت كذا في اليوم الفلاني تصدقت عليك بكذا. هذا امر لا ينبغي
19:17انه يبطل ما لا صدقاته بذلك المن الذي يكرره ويخرجه قال والصدقة في اوقات الحاجات اكثر ثوابا للاية. وكذلك على من اشتدت حاجته لقول الله تعالى او مسكينا ذا متربة. يعني المسكين مر بنعامة تذكرون وهو حجة للحنفية في مسألة من المسائل. يعني لاصقة
19:45قال والصدقة في الاوقات الشريفة كرمضان. وفي الاماكن الشريفة تضاعف كما يضاعف غيرها من الحسنات. نعم الصدقة في رمضان لانه كما هو معلوم بان الصدقة الحسنات تظاعف في رمظان وهذا جاء في احاديث
20:07الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء ايضا بان من فطر صائما فله اجره. اذا اذا تصدقت في رمضان فانت ذلك تضاعف لك الحسنات لانك تصدقت في رمضان. زيادة على مضاعفات الحسنات الى سبعمائة ضعف
20:26ثم ايضا كذلك تكون سببا في اصدار قائمة. لانه ربما يكون هذا الذي اعطيته وتصدقت عليه يكون محتاجا لا نملك ما يخطر به فينطبق عليك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما فله مثل اجره دون
20:46ان ينقص من اجوره شيئا. وكذلك ايضا عندما تتصدق في بيت الله الحرام وفي مثل هذا في هذه الطيبة فلا شك انه كما ان الحسنات تزاد في مثل تلك الاماكن. كذلك ايضا لو وجدت سيئات فانها تنقص. اذا كما
21:06وايضا الازمنة التي لها لها شرف عظيم لا شك بان الحسنات وتضاعف فيها كشهر رمضان. قال والنفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف لقول الله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل في كل
21:35قنبلة مائة حبة وانتم ترون ان الله سبحانه وتعالى ضرب مثلا بماذا بالزرع الذي كلنا نعرفه. مثل الذين ينفقون وقلنا كثيرا بان الله وتعالى يكثر من ارض الامثال ومن ايراد القفص في كتابه العزيز لما فيها من الاعتبار. ولانها ايضا ادعى للحفظ
21:59وهي كذلك ايضا تستقر في الاذهان. وتنغرس في القلوب ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يقول وتلك الامثال نضربها لعلهم يعقلون. وتلك الانذال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
22:19كمثل حبة انبتت سبعة ناد في كل سنبلة مات حبة والله يضاعف لمن يشاء ولذلك كان الصحابة سألوا هل يضاعف ذلك؟ فنزلت الاية التي صدر بها المؤلف ماذا صدقة التطوع
22:38من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة لانها كانت الاية مثل الذين ينفقون اموالهم في السماء فلحبة انبكت سبعة في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء
22:55فسأله فجاءت الاية الاخرى التي فيها من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة الى ما لا نهاية. والله يقدر ويبسط يقبض ما معنى يقبض يمنع اناس
23:13ويوسع على ان يضيق على قوم ويوسع على اخرين ولكن الكل سيرجعون اليه سبحانه وتعالى كل على عمله قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ومن عليه دين لا يجوز ان يتصدق صدقة تمنع قضاءها
23:35ان الصدقة ايها الاخوة انما هي تطوع سنة. والدين انما هو واجب. والانسان يؤاخذ به. والشهيد كما الا يغفر للانسان حتى يؤديه او يؤديه غيره. تعلمون ان رسول الله قال في اول الامر كان لا يصلي على من عليه دين يسأل. ثم بعد ذلك
23:55تحمل ديون المؤمنين لكن الشهيد يغفر له كل شيء الا الدين الا شهيد البحر فان الله سبحانه وتعالى يرضي غريمه يوم القيامة حتى يرضى. اذا هذا يدل على خطورة الدين
24:10اذا لا يمكن للانسان ان يكون عليه دين فيذهب ويحج مع ان الحج ركن من اركان الاسلام يؤدي الدين اولا. فما بالك ان يحج حج تطوع او ان يتصدق بماله ويترك الدين قيدا في عنقه رباطا في عنقه
24:30فمن باب الخطأ والتقصير اذا لا يجوز للانسان هذا الى جانب ان الانسان اذا تصدق بماله وعليه دين وترك اولاده عالة يتكففون الناس هذا جاء النهي عنه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان
24:50اي عمل يقود وفي لفظ ان ان يضيع من يعول. يعني الذين عليهم قوتك وتلزمهم نفقتك تضيعهم تبذر الاموال ثم تتركهم هكذا ولا يرد على هذا حديث ابي بكر الذي سيلده بعد قليل
25:08قال لانه واجب فلم يجد تركه. ولا يجوز تقديمها على نفقة العيال. لانها واجبة لان نفقة العيال واجبة متعينة. نعم وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. اعتقد ان هذا اعظم رادع
25:33واكبر زاجر للانسان الا يخرج شيئا من المال. بدعوى انه ينافس الاخرين. وانه يريد الاجر خيرا من تؤدي فيه الاجر هم ابناؤك. ابناؤك الذين هم امانة في عنقك. ولذلك لما جاء سعد ابن ابي وقاص الى رسول الله
25:53صلى الله عليه وسلم. يريد ان يتصدق بجميع ماله لانه ليس عنده الا دين. فمنعه الرسول؟ قال لا. لثلثيه؟ قال لا. لنفسه؟ قال لا قال بثلث قال بالثلث والثلث كثير ثم ذكر العلة انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة
26:13يتكففون الناس تصوروا لما ينفق الانسان امواله وهو غني. ثم يترك اولاده عادة فقراء مساكين قد التصقوا في التراب فاصبحوا يمدون ما بين الناس هل هذا من الاحسان؟ هل هذا؟ كفى بالمرء اثما ان يضيعه من يقول
26:34قال رواه ابو داوود رحمه الله وروى ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه قال امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار. فقال تصدق على نفسك. قال عندي
26:54قال تصدق به على ولدك. قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجك. قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك. قال عندي اخر قال انت ابصر. رواه ابو داوود رحمه الله. رأيتم كيف وجه رسول الله صلى الله عليه
27:14جاء فقال عندي دينهم يعني واحد فقال تصدق على نفسك الجأ لنفسك كما جاء في الحديث الصحيح ثم قال عندي دينار اخر قال تصدق على ولدك وببعض الروايات تقديم الزوج على الولد
27:31ثم ذكر الثالث فقال على زوجك او زوجتك ثم ذكر الرابع قال خادمك ثم ذكر الخامس قال انت ابصر. انت بين امرين اما انت فان كنت رجلا قويا تستطيع العمل
27:44وعندك ما تنفق على اولادك فنعم والا فلك ان تتصدق والا عليك ان تدخر ما عندك وان تنفقه على اولادك فذلك خير لك قال فان وافقه عياله على الايثار فهو فهو افضل. لقول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم
28:07فقط وذكرت لكم قصة الانصاري الذي امر زوجته ان تلين الاطفال الصبيان وان تخطئ السراج وان يقدم ماذا الطعام لضيفي وليس عنده تلك الليلة الا ذلك القوت لا يأكله الضيف ويبيتون جياعا. يعني ليس في بطونه شيء. هذا هو غاية الاقامة. قال فان وافقه عياله
28:32على الايثار فهو افضل. لقول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني خصاصة حاجة شديدة. نعم وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل الصدقة جهد من مقل الى فقير في السر. انظروا الجهد مقيم
28:54افضل الصدقة في رواية جهد مخل يعني الانسان الذي يكون عنده مال قليل ويتصدق هذا له اثر عظيم. لان هذا ينافي ماذا؟ ينافي البخل والشخص ان الله سبحانه وتعالى حذر من الشح
29:12واحضرت الانفس اذا الشح نهى عنه الله سبحانه وتعالى ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تفسدها كل البعض وجاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29:33ان الظلم ظلمات اتقوا الظلم. فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح قد من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمه. هذا هو نتيجة ماذا الشح؟ والله تعالى يقول ومن يوق شح نفسه
29:55فاولئك هم المفلحون ولذلك لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة؟ قال صدقة صحيح شحيح يعني انسان لا يزال صحيح في مكتمل عمره ومع ذلك ماذا حريص على الماء؟ صحيح شحيح ذكر فيك
30:19بقوته ومع ذلك حريص على المال. يرجو ماذا الحياة ويخشى فقط هذا هو افضل الصدقة والنوع الاخر ذكره المؤذن. اذا ما افضل الصدقة هو ان يتصدق الانسان وهو صحيح في بدنه وشحيح محب للمال وانه بذلك يرجو مدى الحياة
30:49يعني لا يزال يتطلع الى الحياة وكذلك ايضا يخشى الفقر لو انفق. ومع ذلك كله تجد انه يبذل لانه يخرج المال مع حبه له ولكنه فضل ان يخرج ذلك في سبيل الله طلبا للتقرب
31:09الله سبحانه وتعالى ورجاء ثوابه مع انه في تلك الاحوال. فبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان ذلك افظل الصدقة. قال رواه ابو داوود رحمه الله ولم يذكر الى فقير في السر
31:23ومن اراد الصدقة بكل ماله وكان يعلم من نفسه حسن التوكل وقوة اليقين والصبر عن المسألة او كان له مكسب يقوم به ارأيتم ذاك متوكلا على الله سبحانه وتعالى. وان يكون عنده صبر وان يكون يتحمل الظائقة كما فيشير اليه المؤلف اذا
31:48جمع تلكم الصفات خوي الامام متوكلا على الله سبحانه وتعالى لو انكم توكلون على الله حق توكله رزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح دقا اذا هو مؤمن بالله. راض بقضائه وقدره. متوكل عليه قادر على ما يصيبه من الظراء ومن السراء. يعني
32:13قادر على ما يصيبه من الضراء فانه بذلك له ان يخرج ما له وهم يختلفون. فمن الناس من يخرج مالا يستطيع ان يعمل بيده. عنده كسب واخر يبقى عالة فهذا لا ينبغي وستأتي قصة ابي بكر وعمر وترون ان عمر رضي الله تعالى عنه سلم لابي بكر
32:37وانتم تعلمون فضل ابي بكر وانه لو وزن ايمانه بالامة لرجحت ولو لم يكن له اللون الازرق اول من امن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال وهو الذي لزم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي اختفى معه في الغار وهو الذي كان يحرص رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدافع
32:59عنه عما يحيط به من اذى وهو الذي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين ثم في الغار يقول لصاحبه لا احزن ان الله معنا وهو الذي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اساءه بان يأمرنا ابا بكر ان يصلي بالناس وهو الذي قال وصدوا علي هذه
33:22وهو الذي انفق ماله في سبيل الله. وهو الذي جاهد في سبيل الله. ومواقفه كثيرة وهو قهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائله اكثر من ان تعد في مثل هذا الموقف. وعمر رضي الله تعالى عنه ايضا له مواقف عظيمة. ولذلك الرسول صلى الله عليه
33:42قال اهتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر. وتعلمون ان عمر كان ملهما وانه كثيرا لا ينزل القرآن مؤيدا لرعيه انه اذا سلك فجا سلك الشيطان فجا اخر. وانه قوي في الله سبحانه وتعالى. ولذلك استغرب منه ابو بكر رظي الله تعالى عنه
34:02موقفه يوم الردة وامتناع مانع الزكاة فقال ماذا خوار في الاسلام يعني اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام؟ استغرب من عمر ذلك الموقف. ورجع الى راعي ابي دفع رظي الله تعالى عنهم جميعا
34:17سيذكرون الحديث الذي حاول فيه عمرا يسبق ابا بكر في سبيل الفضل ولو مرة واحدة ولكن ذلك لن يتم له فاعلن عمر رضي الله تعالى عنه انه لا يسابقه بعد ذلك
34:35قال او كان له مكسب يقوم به فذلك افضل له واولى به. لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه تصدق بكل ماله روي عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نتصدق
34:59مالا عندي فقلت فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما. فجئت بلطف مالي فقلت فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ما ابقيت لاهلك؟ قلت ابقيت لهم مثله
35:19اتى ابو بكر بكل ما عنده. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ابقيت لاهلك. فقال الله ورسوله. فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا يا ايها الاخوة تعلمون بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحب اصحابه على الصدقات
35:44وعلى البذل والعطاء حتى انه عليه الصلاة والسلام يعني كان يأمر النساء بان يتصدق ويقول فصدقنا فان ان حطب جهنم وكل النساء يلقين بخروطهن وغيرهن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب المؤمنين على الصدقات
36:03الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. بجزء من التمرة اتقوا النار والصدقة ايها الاخوة امرها ولذلك ترون في الحديث الصحيح المتفق عليه الظهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله تملآن
36:23وكم لو ما بين السماء والارض والصلاة نور يعني في وجه صاحبها والصدقة برهان والصبر رياء والقرآن خشية لك او عليك كل الناس يغدوا فبائع النفس فمعتقها ومضيقها والصدقة برهان
36:41والصبر بها وذكر ان الصلاة نور. ولذلك ترون ان الله سبحانه وتعالى ذكر الصلاة والصبر في موضعين فقط سورة البقرة اذا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب على الصدقة
36:59وكان الصحابة رضوان الله تعالى يتنافسون. وفي مقدمة اولئك ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم ففي ذات يوم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه الى ان يتكبروا
37:14الى ان ينفقوا في سبيل الله. الى ان يبذلوا المال كما كان من عمر رضي الله تعالى عنه الا ان قسم ما له خصمي. شفرة وجاء بشقر لاحد الشطرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ماذا تركت لاولادك لاهلك
37:33قال مثله يعني النصف الاخر. وهذا يدلنا على ان رسول الله فليهتم بامته وهو فقط لا يحض على الصدقة لكنه عليه الصلاة والسلام يراعي الذين في الخدور وفي البيوت ماذا تركت لاهلك
37:50وقال نصف ذلك ثم جاء ابو بكر رضي الله تعالى بما عنده فقال قدم الصدقة قال ماذا تركت لاهلك ولاولادك تركت لهما حب الله. تركت لهما الله تعالى ورسوله وهل يتوقع احد ان يلجأ انسان الى الله سبحانه وتعالى ويتوكل عليه وايضا ان يثق
38:16رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر او ان ينزل به النقص رجاؤه تركت لهما الله ورسوله فهما في حماية الله سبحانه وتعالى وفي رعايته والله سبحانه وتعالى لا يضيع عباده. ان الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر المحسنين وما من
38:36في الارض الا على الله رزقها وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته اما بعد ان يتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يرجع الا الى الله. ولا يلجأ اصلا وفي حياة رسول
38:54صلى الله عليه وسلم الا الى الله سبحانه وتعالى. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يطلب من الدعاء ويتفرق به نعم في عليه الصلاة والسلام كما كان يفعل الصحابة
39:07ولكن الذي يرجى ويتوكل عليه وتطلب منه الانابة ويدعى ويعبد انما هو علام الغيوب. هو الله سبحانه وتعالى هو الذي يخص بذلك دون غيره انظروا الى قوتهم الله تعالى عليهم
39:26وانهم لا يخشون الفقر يأتي بجميع ماله ومع ذلك يقول تركت لهما الله ورسوله لذلك لما جاء الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يخطب الناس في هذا المسجد الكريم يوم الجمعة
39:44وقال يا رسول الله الم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تركه حتى ردد هذا الاذان. قال له ويحك اسم فعل ويحك ما اعددت لها. ماذا قال الاعرابي؟ قال حب الله وحب رسوله. قال انت مع نعمتك
40:02وهكذا ايها الاخوة اذا توكلنا على الله سبحانه وتعالى وانبنا اليك وفوضنا امورنا اليه فان الله سبحانه وتعالى لا لا يرد احدنا خائبا. ان الله سبحانه وتعالى كما جاء في الحديث يستحي ان يرفع العبد يديه الى الله سبحانه وتعالى
40:22فيردهما صفرا. هذا جاء في حديث صحيح الله يستحي من عبده ان يرفع يديه يقول يا ربي يا رب لكن ينبغي ان يكون صادقا في دعائه وكذلك الله تعالى لا يردها خالدة. بل ان الله سبحانه وتعالى يعطيه. لكن لا يجزع احدنا ولا يأمن. فربما يتأخر
40:47يأتي في وقت احوج ما تكون اليه. يكون الاستجابة تأتي في وقت انت احوج ما تكون الى الاستجابة وربما يؤخره يؤخرها الله سبحانه وتعالى لك في يوم القيامة. لانك بحاجة الى حسنة واحدة. ونضع الموازين
41:07قال وان لم يثق من نفسه بهذا كره له يكره له لماذا؟ لان هذا ينافي الصبر والله تعالى يقول وبشر الصابرين وقال سبحانه وتعالى انما يوفق صابرون اجرهم بغير شدة
41:31احنا زكرنا قبل قليل الاية مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم طلب الصحابة المزيد من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاع له اضعافا كثيرة ثم قالوا وهل من مزيد؟ فانزل الله
41:46سبحانه وتعالى الاية التي تلوتها قبل قليل في الصبر اننا لذلك قال كثير من العلماء لو لم ينزل في الصبر الا هذه الاية الصابرين. انما اداة الحاصر يوفى وترون جاءت بالتشديد يعني يعطى الصابرون اجرهم بغير حساب
42:13الامر مفتوح لهم رحمه الله سبحانه وتعالى الصبر في تسعين مولانا والصبر من الجسد الرأس من الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد لذلك الله سبحانه وتعالى يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر
42:42والصلاة ان الله مع الصابرين ايها الاخوة يمزح للمؤمن الا يشبع لكن ان تخرج ما عندك من المال وتضجر وتتألم فانت بذلك اياك على نفسك الحسنات العظيم من الله سبحانه وتعالى فخير لك الا تتكلم
43:04قال لما روي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يأتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقف هذه قبل ان يبدأ القارئ في الحديث اوله في قصة الرجل. الذي جاء الى رأى المؤلف دائما يأتي بمحل الشيعة. جاء الى رسول الله صلى
43:24الله عليه وسلم بقطعة من الذهب مثل البيت. يعني تشبه البيضة فقدمها الى قال رسول الله اله وجدتها من فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه من يمينه فعرظ عنه فجاءه عن شماله فجاءه من الخلف فاخذها رسول
43:44فحذفه بها حتى كانت توجعه بقية الحديث الذي ذكره المؤلف قال يأتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. ولذلك جاء في الحديث الصحيح اليد العليا خير مهل يد السفلى. ما هي اليد العليا؟ هي المنفقة
44:08في سبيل الله والسفلى هي التي تسأل تخرج وشتان بينهما يعني فرق بين السماء والسماء هو هذا الذي هو السماء وهي الفتحة التي تراها في بيتك ففرق بينهما اذا ترون الفرق بين ذلك. انسان الا العاجز فالعاجز معذور. لكن من الناس من تتكدث عنده
44:32ولا يخرجوا درهما ولا ريالا. ومن الناس من تجد عنده القليل ولكنه يسابق الكبار في الصدقات. بل تراه يسعى الصائمين يبحث عن المحتاجين يقرع الابواب وربما ليس عنده الا القليل
44:48لكن قوة يقيني بالله سبحانه وتعالى ومسابقتي للخيرات تسعى الى ذلك اذا وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اذا هذا رجل يأتي بمثل البيضة هي ما يملك فقط ثم يريد ان يتصدق ومثله صاحب الثوبين. يعني رجل جائر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهداه ثوبين عظيم لا يجد. فلما دعا الرسول اعطاه واحد
45:12يتصدق بما يجوز وبما لا يلحق ظهرا بنفسه. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابدأ بنفسك ثم وقال خير الغنى خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. خير الصدقة ما كان عن ظهرهن
45:32وقال من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغني الله. قال رواهما ابو داوود رحمه الله وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لسعد رضي الله عنه انك ان تدع اهل انك ان تدع اهلك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكفهون الناس هذا في الوصية كان اراد
45:55يوصي بجميع ماله ثم بالثلثين ثم بالنص واخيرا بالثلث. ولذلك اختلف العلماء في الواقعين. مع انه جاء هنا في الثلث فبعضهم فضل الركن وابو بكر رضي الله تعالى عنه اوصى بالربع
46:08وبعضهم قال الخمس وبعضهم قال لكن اعلى حد هو الثلث والحقيقة هذا يخضع لما للانسان. فربما يكون عند الانسان الملايين الكثيرة فلو اخرج الثلث فهي يسيرة لا تؤثر على اولاده. وبعض الناس عنده
46:23قليل لو اخرج ثلثه يتأثر اولاده. فتراعى دائما الحالة قال متفق عليه ويكره لمن لا صبر له على الاضاءة ان ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة ويكره لمن لا صبر له على الاضاءة. يعني الانسان الذي يصبر على الاغاثة على الدين. يعني انسان يجدى فانه في هذه الحالة
46:49ما لا يفهم حينئذ لا يخرج لا يخرج الصدقة لماذا؟ لانه سيترتب على الصدقة الجدل ويترتب عليها الضجر وتراه يندم والله تعالى يقول لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وذكرت لكم قبل قليل الثلاثة الذين في الحديث الصحيح ثلاثة لا يكلمهم الله تعالى يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا
47:16ولهم عذاب اليم ومن بينهم المنان. ما هو المنان؟ الذي يعطي ويمن بما يعطي اذا هذا ضيع حق انت اذا ايها الاخوة هذا كله بتحقيق الله سبحانه وتعالى ان قضينا مراحل ليست ليأسها من هذا الكتاب. وان كان اكثره لا يزال باقيا
47:40لكننا بحمد الله تعالى تناولنا المجلد الاول تحدثنا فيه ما يتعلق بالطهارة ما يرتبط بهذا النسائي انتقلنا كذلك الى الصلاة والامر ليس مقصور على الصلاة المحرومة ابل الصلاة بجميع انواعها ومما درسنا الصلاة المفروضة
48:00صلاة الجماعة هو صلاة ايضا الاستسقاء وصلاة العيدين وصلاة ايضا الجنائز وغيرها. وانتقلنا بعد ذلك الى الزكاة وقد تناولها المؤلف رحمه الله تعالى بشيء من الضغط وان لم يكن كل الضغط
48:17وجاء كتابنا وسطا بين عقدين. ليس بالحقيقة بالكتاب الذي اشتمل على الاطالة المملة وليس هو ولكن نرى ان المؤلف رحمه الله تعالى بنى هذا الكتاب واسسه وجمعه وهذبه بعد كتابه المؤمن. اتعلمون بان
48:37كما قال اكابر بعض العلماء كابن دقيق العيد قال ما تجرأت على الفتوى حتى اقتنيت نسخة من المؤمنين وهذا الكتاب انما هو زبدة المغني. وخلاصته وخلاصته فان المؤلف رحمه الله تعالى قد انتقى اكثر المسائل
48:55وهالذبح ولذلك ترون انه رحمه الله تعالى يأتي كثيرا بما حل الشاهد من الحديث بحيث لا يطيل لماذا؟ لانه يريد ان يجمع مسائل اكثر. وان يأتي بمسائل ذات قيمة في التاريخ الاسلامي. ومسائل
49:13ايضا مهددة الى ان انتهينا كما ترون الى ورأيتم ما في صدقة التطوع ايها الاخوة من الفضائل. وما فيها من الحسنات والله سبحانه وتعالى قد حظ عليها في كتابه العزيز. يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا تبيعوا فيهن
49:35ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. يأتي يوم ليس فيه بيع وشراء. يعني ليس هناك ان تقدم لا انما هي الاعمال يعني اذا انتهى اجر الانسان وجاء يوم القيامة وجاء الحساب والنقاش ينتهي كل شيء فليس لك الا ما قدمت
49:55ولذلك عندما يتوفى الانسان ايها الاخوة وينقل ويوضع في قبره يسير معه ثلاثة امور يسير معه اهله وعمله اهله وماله يرجع اثنان ويبقى شيء واحد ما هو الذي يبقى هو العمل؟ يرجع اهله ويتألمون عليه فترة من الزمن وربما اذا جاء ذكره تأثروا وتذكروا حياته
50:19وما فيها وكذلك ايضا يرجع ما له ولكن ما له الذي يبقى معه هو ما انفق فاثنى او ما ايضا ابلى او ما تصدق به من المال ان ما بقي بعد ذلك فهو مال الورقة. اذا يبقى مع الانسان عمله. والله سبحانه وتعالى يقول من عمل صالحا
50:44كم من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم في احسن ما كانوا يعملون. وهذه الدنيا ايها الاخوة انما هي فانية. والدار الاخرة هي الباقية والتي قال الله تعالى فيها تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
51:10اما الحياة الدنيا كما قال وكما قال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كمائن انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. انما نثر الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام
51:30حتى اذا خرجت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلنا هذه شأن الحياة الدنيا. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا. ويقول ان امنا انا
51:53لو قال استظل في شجرة. انظروا امضى من حياته عليه الصلاة والسلام ثلاثة وستين عاما. وهو قال كراكب وقال استظل في شجرة لكن كيف كانت حياة رسول الله؟ كلها كانت جهاد. كلها دعوة ناله عليه الصلاة والسلام من الاذى من قومه. هو يدعوه من النجاة
52:16وهم مع ذلك يخالفونه. يقابلهم بالاحسان ويقابلونهم بالاساءة ولذلك ترون في قصة مؤمن ال فرعون ماذا يقول لقومه؟ يقول من عمل سيئة من عمل سيئة يعني في قصة ال فرعون عندما اذاه ماذا قومه وكذلك اراد ان يدعو الناس الى الخير يقول
52:41ما ليدعوكم الى النجاة؟ وتدعونني الى النار؟ تدعونني لاكفر بالله واشرك به؟ ما ليس لي به علم. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار
53:01اقول لكم ماذا قال الله تعالى عن ال فرعون؟ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة ال فرعون اشد العذاب. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
53:20اذا ايها الاخوة كتاب الله عز وجل. عندما يقرأه الانسان ويتدبره يجد ان كله موارد. وكله حكم وكله اسرار وكله دلالات وكله مواعظ وكله امثال وكله قصص ظربها الله سبحانه وتعالى للمؤمنين ليستفيدوا منه
53:40يذكر لنا قصص السابقين ويحذرنا سبحانه وتعالى من سيرة اولئك الذين ارتكبوا طريق الزواج وابتعدوا عن طريق الهواية. ويحظنا سبحانه وتعالى بان نسلك طريق الهداية. ويذكر لنا الامثلة من اولئك الذين وافقوا
54:00الذين وقفوا مخوفين لدين الله سبحانه وتعالى ممن قبلنا. والله تعالى في كتابه يسلي رسوله صلى الله عليه وسلم وبانه مهما اصابهم من قرح او شدة فان ذلك كله في سبيل الله سبحانه وتعالى واما
54:20الله سبحانه وتعالى سيجازي عليه الجزاء اوفر ولكن ايها الاخوة ينبغي للمؤمن ان يسير في هذه الحياة بين امرين. فهو لا ينسى نصيبه من الدنيا. لكن ينبغي ان يجعل لا حياته يا معصية. وهذا هو منهج الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. لماذا؟ لانهم تعلموا القرآن فطبقوا ما فيه
54:44قلنا اذا تعلمنا من الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عبدالله بن مسعود عشر ايات لم نتجاوزهن حتى نتعلم ما فيه من العلم والعمل ولذلك كان الناس اذا رأوا اصحاب رسول الله صلى فاندفعوا الى الاسلام. واقبلوا عليه وتسابقوا الى الدخول فيه. لانهم
55:06يقرؤون شيئا فيرونه مطبقا. ولذلك الله سبحانه وتعالى امرنا بقوله يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون اذا امرنا ان نعمل وان يكون عملنا موافقا لما ندعوا اليه. هذا هو القول الحق وهذا هو الفصل. لا
55:26ما عن خلق وتأدية مثله عار عليك اذا فعلت عظيم. اذا ترون اننا في هذه الليلة الممنا امامة يسيرة في ماذا؟ في كتاب صدقة قوله. وصدقة التطوع ايها الاخوة لا فضائل كثيرة. وهي من الامور التي ينبغي ان يتنافس
55:46فيها المتنافسون وهي ايضا من الاعمال التي ينبغي ان يتسابق فيها المتسابقون هي انها عمل خير لان عمل بر لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وقد مر بنا من ذلك قصة ابي الدحداح
56:05وانه لما نادى سمع الاية ماذا اقبل الى رسول الله فاخرج جميع ما عنده. اغلى ما عندنا اخرج اولاده من ذلك المكان لماذا؟ لانه اثر الاخرة. اثر الحياة الدنيا على الاخرة. ووصل امره الى الله سبحانه وتعالى
56:27في هذا الزمن قد تجد الانسان له مراقب ضخ او عنده دخل عظيم وتجد انه يتهالك على امور الدنيا واندفعوا وراء وربما خلط عملا صالحا واخر سيئا هذا كله ايها الاخوة لضعف التوكل
56:46وبذلك جاء في الحديث الذي لو انكم توكلون على الله حق توكله حق توكله ما رزقكم كما يرزقكم. فاغدوا خماصا جياعا وتروح يعني تعود رخاما هل الطير عنده من الزكاء كما عند الانسان بها ولكنها تخرج هكذا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ولا تقتل
57:11ولا تكن من الناس اذا مهما انفق الانسان في هذه الحياة الدنيا وقد رأينا ايها الاخوة ايضا بان الانسان قد ينفق ما حجية تمرة يعني قيمة تمرة وما خلى تمرة. يعني لو انفق القليل لكن الله سبحانه
57:33وتعالى يتقبل ذلك واين يتقبل بيمينه سبحانه وتعالى يتقبل ذلك العمل الصالح بيمينه ثم بعد ذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى يربيه وينميه لصاحبه حتى يصبح عملا عظيما كالجبل اول هذه الاسئلة التي معنا الاخ يقول ما معنى قول الله تعالى واتي ذا القربى حقه
58:00ما هو حق القربى؟ هل الافضل ان اتصدق بالمال او بالطعام؟ من عز ونحوه ذو القربى كما ترون لهم حقوق كثيرة. ولو القربى يختلفون فالقريب قد يكون ابا ونفقة نحتاجها واجبة على الانسان
58:20ويجب ان تصل وان تصل من يصله والدك او والداك وحتى ايضا من البر ان تصل من كان صديقا لوالدك بعد وذو القربى ينبغي ان يحسن الى المؤمنين عموما ولكن يفضل ذو القربى كما رأينا في الحديث فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على
58:41صدقة والصدقة على والصدقة على ذي الرحم اثنتان صدقة واصلة اذا ينبغي واما ان تعطيه مبلغ او ريالات فهذه الصدقة انما هي جائزة ليست واجبة فانت تنظر الى ما هو الاصلح
58:58يعني انت في هذا المقام ترى الى ما هو الانفع. ربما ان بعض الناس لو اعطي مبلغا يضيعه. وربما لو ادخلت الى بيتي جملة من فانه يستفيد ويستفيد اولاده. لان بعض الناس تجد انه يصرف الاموال ويضيعها في غير محلها. ولكن حقيقة
59:18اذا اعطي لماذا طعاما فانه ربما يكون افضل ما هو افضل الصدقة؟ هل الافضل؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة