تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 199
0:00طيب الملائكة اذا عرفنا انهم مخلوقون من نور وبهذا نعرف ان الشيطان ليس منه لان الشيطان خلق منا لا من بنص القرآن والسنة واجماع المسلمين قال الله تعالى عن ابليس
0:23انه قال لربه انا خير منه هم خلقتني من نار وقال الله عز وجل والجان خلقناهم من قبل من نار السموم واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الملائكة خلقت من نور
0:38وان الجن خلقوا من نار وان ادم خلق مما وصف لنا من التراب يبقى الاشكال في قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكانوا يكفرون
0:54وقد تقدم لنا في التفسير نعم ان هذا الاستثناء وان ابليس كان منهم في المجتمع مجتمع بهم ووجه الخطاب الى الملائكة وهم لا يحصيهم عددا الا الله والشيطان واحد منهم
1:14والواحد قد يوجه الخطاب للجماعة وهو منهم وان لم يكن من جنسهم نعم العرب يقولون جاء القوم الا حمارا مع ان الحمار من المهم انه انه يوجه الكلام الى الجماعة
1:36وان كان فيهم واحد من من عدد لا يحصيه الا الله عز وجل طيب وقوله والملائكة والكتاب الكتاب المراد به الجنس ويشمل كل كتاب انزله الله عز وجل واعلم انه ما من رسول الا معه كتاب
1:56ما من رسول الا معه كتاب الدليل لقد ارسلنا رسلان بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان انزلنا معهم مع هؤلاء الرسل الذين وارسلوا بالبينات تمام وصول الا معه كتاب اما النبي
2:22فقد لا يكون معه كتاب بل الظاهر انه لا كتاب معه لانه يحكم بشريعة من قبله انا انزلنا التوراة فيها هودا ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا بها في التوراة
2:41النبيون الذين اسلموا ليل نهار والكتب المعروفة لدينا هي خمسة اربعة نعد التوراة والانجيل والزبور والقرآن ابراهيم وصحف موسى صحف موسى اختلف العلماء هل هي التوراة ولا غيره نعم فمنهم من قال انها غيرها ومنهم من قال انها هي
3:14على كل حال الخمسة ما في اشكال والسادس اداء هي المزامير عبارة عن فصول طيب واما ما لم نعلم به نعم ونؤمن به ايش؟ اجمالا. اجمالا فتقول بقلبك ولسانك امنت بكل كتاب انزله الله على كل رسول
3:45ثم ان المراد ان تؤمن بان الله انزل على موسى كتابا يسمى التوراة وعلى عيسى كتاب يسمى الانجيل نعم وعلى داوود كتابا يسمى الزبير اما ان تؤمن بالموجود منها الان
4:03فليس بواجب عليك لماذا لانه محرف ومغير مبدل لكن تؤمن بان له اصل لان له اصلا نزل على هؤلاء الانبياء و ثانيا قل لا يجب الايمان بها ولا ينبغي عدم الايمان بها. نعم نؤمن بالاصل. الان نعم ما يجب علينا ان يؤمن بها ولكن
4:32لا نؤمن بان لها اصلا اما بكل ما فيها لا فيها تحديث ولهذا قلنا اننا نؤمن بان الله انزل على موسى كتابا يسمى التوراة اما التوراة التي في ايدي اليهود الان فانها محرفة ومغيرة
4:47ولا اصلها لا شك انه حق طيب هذا الايمان بهذا الكتب هل يلزمنا العمل بما فيها او لكل جعلنا منكم سلعة ومنهاجا الثاني الثاني هو الذي يجب على المؤمن فنحن نؤمن بانها حق
5:11وان العمل بها واجب مفروض ما دامت رسالة النبي الذي ارسل بها باقية فاذا نسخت بشريعة اخرى صار العمل للشريعة الثانية ثم اذا نسخت الثانية صارت العمل بالثالثة وهكذا ولهذا النصارى الان
5:40بعضهم بعض بسطائهم يقولون اي ما اول نحن حصل لنا معهم محاضرة واوردوا هذا السؤال اي ما اول الانجيل او القرآن وش الجواب؟ الانجيل لكنوسا الغاية من هذا السؤال يقولون اذا
6:08العمل على الاول هذا وارد العمل على الاول نقول بكل بساطة نعم مثل ما قلت بكل بساطة اذا قررتم هذه القاعدة فلا عمل ايضا حق الانجيل العمل بالتوراة وكذلك نرتقي
6:28نعم الى ان نصل الى ادم المهم على كل حال ان الامر بالعكس في الحقيقة ان المتأخر ناسخ بالعكس اختلف اهل العلم رحمهم الله في ما جاء في هذه الكتب من السموم الصحيحة
6:50اذا لم يرد شرعنا بخلافها اما اذا ورد شرعنا بخلافها فباجماع المسلمين ان العمل بما جاء به شرعنا لكن اذا وجد في التراث والانجيل كي لا لم يرد شرعنا بخلافه
7:09فهل يجب علينا ان نعمل به نعم وانه شرع لنا او لا يجب فقال بعض اهل العلم انه لا يجب لان الله تعالى قال في القرآن انا انزلنا عليك الكتاب بالحق
7:27مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله وقال تعالى وانزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فلسنا بحاجة الى شرعهم ولا يلزمنا ان نعمل به
7:45ما دام ليس في القرآن ما نعمل به وان كان لا يخالف القرآن وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط
7:59وقال بعض اهل العلم بل يجب علينا ان نعمل لما في التوراة والانجيل وغيرها من الكتب السابقة اذا لم يرد شرعنا بخلافها واستدلوا بقوله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداه مبتدئ
8:17قالوا ان الله امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقتضي بهداهم نعم وفعلا الرسول اشار الى هذا الى شيء من ذلك. فقال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وافضل القيام الاول كان يعقوب ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه
8:39والنبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك اكثر احيان ينام في السحر ويقوم في ثلث الليل وقالوا الرسول عليه الصلاة والسلام ارشد الى هذا ثم فانه اذا لم يرد شرعنا بخلافه
8:55ما صار مخالفا لشرعنا وهو من عند الله فيجب ان نعمل به يجب ان نعمل به وهذا القول اصح من حيث النظر لكنه يبقى الاشكال فيما يوجد الان من من الكتب السابقة
9:15كيف الاشكال اي نعم الشك في صحته في صحته هذا هو الذي يوجب للانسان ان يتوقف يجوز الانسان ان يتوقف ومن هنا يرحمك الله. من هنا نعرف خطأ من يأتي احيانا بشيء من التوراة
9:35او من الانجيل او من الزبور يريد ان يرغب به الناس بالعمل فان هذا خطأ ولا سيما في هذا الوقت في هذا الوقت الذي التبس على بعض الناس الامر صار بعض الناس يجيب
9:55من نصوص الانجيل واذا جاء بها حجة على على النصارى لا بأس لكن احيانا يفيدتي بها ليقرر ما في القرآن كأن القرآن في حاجة الى ان يشهد له ما في الكتب السابقة
10:15وليس بحاجة لا سيما عند عامة الناس. العلماء قد ينتفعون من هذا في الحقيقة ولا سيما في المناظرات المناظرة في النصارى لكن العامة ما ينبغي ابدا ان نجعل في قلوبهم الا شيئا واحدا
10:29وهو القرآن والسنة طبعا لانها من القرآن مبينة له ومفسرة كوننا ندخل على العامة اشياء من هذا يلبس عليهم الامر ويظنون ان هذا الامر او ان هذا الدين ما زال قائما
10:48دين غير المسلمين وهذا خطره عظيم وقد لمسنا خطره الان فاصبح بعض الناس يقولون ان الاديان ما هي الا افكار كفكر وغيرهم من من هؤلاء القوم الفلاسفة شعر وكل له فكره وكل له رأيه
11:14ولا ولا ينبغي ان ينكر على احد وهذا ترى شيء علي ابن ابي ان علمنا به من هؤلاء الجهال الذين ما عرفوا ان الدين الاسلامي دين من الله تعبدنا الله به وليس لنا فيه رأي
11:30ولا لا هل هو فكر؟ لا شيء انزله الله لعباده يتعبدون له به عقيدة وقولا وعملا كل العباد وليس لاحد وليس هناك مجال باجتهاد يخالف هذا الدين طيب الكتاب والنبيين
11:53النبيين عليهم الصلاة والسلام يدخل فيهم الرسل هنا ولا لا؟ يدخل فيهم الرسل بلا شك انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح النبيين من بعده الى اخره فعند الاطلاق اذا اطلق النبيون
12:09دخل فيهم الرسل اما الرسل لا يدخل فيهم النبيون قولها النبيين يشمل الرسل وقد ورد في حديث ان عدة الرسل ثلاث مئة وبضعة عشر رسول وان عدة الانبياء مئة واربعة وعشرون الفا
12:34نعم فان صح الحديث فهو خبر معصوم يجب علينا الايمان به وان لم يصح فان الله يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليه
12:51ونحن لا نكلف الايمان الا بما بلغنا الذين علمناهم من الرسل يجب علينا ان نؤمن بهم في اعيانهم والذين لم نعلمهم ها نؤمن بهم اجمالا نؤمن بهم اجمالا كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
13:14لا نفرق بين احد من رسله نعم لا ما قصوا علينا لكن علموا علم عددهم. علم علم العدد لا يدل على القصة طيب الان يمكن نشوف القرآن كم فيهن عن الرسول؟ خمسة وعشرين
13:39او خمسة وعشرين خمسة وعشرين؟ ايه ها رسول قوله وابنى له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوح هدينا من قبل وهبنا له لابراهيم اسحاق ويعقوب ونوح هدينا من قبل ومن ذريته داوود
14:09وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نزع المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكنا فضناه بس كم دولة؟ ثمانية عشر الى ثمانية اعشار طيب مين بك؟ اهلا
14:33ادم نبي وليس برسول شعيب وصالح هود هود ومحمد موجود لا لا ها بليز ما هو موجود هارون. ما هو موجود في الاية؟ طيب ادريس تدريس وذاك الياس والياس والياس موجود
15:01موجود عدينا ام خمسة وعشرين ومحمد عليه الصلاة والسلام محمد لا ما عاد