تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 188
0:00بعد خروج يمكن ايه لا لا من العلة الحين ما هو باللحم الذي يخرج منه هذا الدم موب حلال؟ ايه هذا هو لا حتى اصل كل شيء يخرج بعد خروج الروح المذبوح
0:23فجأة فهو طائر اي نعم كيف نعم قال احل لنا ولا يمنع ان يكون غيره ايضا حلق واللي يشتري يقول الرسول هذا شيء خاص هذا خاص؟ هذا شيء خاص ايه هذا ابو قتادة؟ لكن هذا شيء خاص
0:56لا هذا شيء خاص به الدم ونحن خنزير. لحم الخنزير الخنزير معروف نعم والمراد بلحمه ها؟ جميع واعزائي جميع اجزائه وانما حرم لانه رجس هكذا قال الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحيت الي محرما على طعام اطعمه الا ان ميت
1:28عودة من مسبوحة ولحمة خنزير فانه رجس الرجس اشد من النجس وهشام النجاسة الحسية ها والمعنوية. ولهذا يقولون ان الخنزير مشهور باكل العذرة نجسات وانه مشهور بعدم الغيرة ايضا ومن تغدى بشيء
2:13تأثر ولهذا الاوروبيون فاقد غيره المهم شوية زوجته فيقبلها. ولا كأنه نعم؟ قول الله عز وجل يقول الله عز وجل السكة دي. قال عز وجل فانه رزق. قال بل حصل التحريم في هذه الاشياء
2:59الميتة والدم ولحمة خنزير فماؤه الذي لا اله وسبق انه استثنى من الميتة نعم نعم هذا باعتبار اجناس الميتات وما الذي يستثنى من الميتة نفسها وليد خليتك؟ نعم نعم الانتفاع بها
3:39والانتباه بها فيما لا يؤثر على عبادة الانسان لا بأس به نعم وش معنى قولنا في ماله واكثر على عباده انه لو اتهن بدهنها وانه لا يجوز لانه يستلزم ان يتنجس بدنه وثوبه
4:02وهذا يحل بعبادته لكن لو استعمل الدهن او الشحم في دهن الجلود وقل السفن والاستصلاح ها وهذا لا بأس به ثم تقدم ما هو الدليل على استثناء الميتتين يا عبد الله
4:19الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن القرآن صلاح صوت بحري فهو طعامه متى عرف من السيئات واحد وعن خالد ابن عباس هو وجد ميتا طيب الدم من مراجله
5:07هم ما الدليل على مر الاسبوع نعم تقييمه لقوله تعالى او دما مسموحة هل يستفيد منه شيء يا جماعة من الدم مخرج بعد خروجها نعم ومختلطة بالمياه يعني ماذا يخرج بعدما الذي يكون في الحيوان بعد ما
5:37يذكى ها؟ بعض ما يذكى لانه بعد ما تخرج الروح اخذ باسم الميتة وما يزكى نعم لانه لا يمكن تخرج الروح هذا ما يعني ماتت نعم ما كنت نعم ها
6:15نهر ما فرط في السعودية لانه اوله واخره كله نجس ما دام مصفوحا وهو ما يمكن يخرج اذا مات ما ينسى هذا يتسرب من العروظ بعد الموت مين اللي يبقى
6:30ولهذا من علامة الحياة المنخنيقة والموقودة والمتردية من علامة حياتها انها اذا ذبحت ارتاح منها الدم صاحي من الدم الاحمر اما هذا فليس فليس بدم مسؤول عيسى والمراد بلحمه فوقكم
6:54قل علما كل محتواه جسمه ها طيب واذا كان مطبوخا طيب هل يستثنى منه شيء؟ حسين؟ ابد ها؟ نعم. طيب صح ثم قال تعالى وما اذل لغير الله به انا ما كنت دلوقتي
7:26هنا اسم موصول في محل نصب معطوف على ماشي لا على الميت على الميتة وان العكس يكون على اول معمول للعامل ورمى لماذا لا يكون العطف على اخر ما مع
7:50لان المعبود فرق والفرع لا يتفرغ عليه شيء فاذا قلت مثلا اكرمت زيدا وعمرا وبكرا وخالدا فخالد ما يكون معطوب على بكر وبكر على عمرو عمل على زي الصحة كلها معطوفة على زيد
8:16لانه الاصل الذي وقع عليه عمل العامل فيكون المعطوف على هذا الاصل لا على الفرض عمو بكر هذا ولا اصل فلا يكون خالدا معطوفا على بطنه وما املنا مهمة لغير الله اهل الاهلال ورفع الصوت
8:39استهلال رفع الصوت ومنه الحديث اذا استهل المولود صالحا او فقد ولد اذل لغير اهل به لغير الله الا به لغير الله وذلك بان يذكر عليه اسم الله اسم غير الله
9:04اسم غير الله ولو بحال الله مثل ان يقول باسم المسيح او باسم محمد صلى الله عليه وسلم او باسم جبريل او باسم ميكائيل او باسم الوطن او باسم القومية او باسم الرئيس فلان او باسم الملك فلان
9:26نعم كله يكون به لغير الله جني او للشيطان او ما اشبه ذلك ولا ولا يذكر اسم الله هنا طيب اهل به بعد الله بان قيل باسم فلان فهذا يكون حرام
9:52لانه شرك وما كان شركا فهو حرام ليس عليه امر الله ورسوله وما ليس عليهم الله ورسوله فهو رد باطل فلا يكون حلالا ولا اكون حلالا اذا اهل به لغير الله ولله
10:15بان قال بسم الله وباسم نبيه ما يحل ايضا لانه اهل به لعل الله قال الله تعالى في الحديث القدسي انا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري
10:36تركته وشركه وعلى هذا فلا يحل ما اهل به لغير الله ولله والماء هل به لله مرادا به غير الله بان ذبح للصنم وقال بسم الله فانه لا يحل لكن ما يؤخذ من هذه الاية
10:59يؤخذ من قوله تعالى وما ذبح على النسك وما ذبح على النصب نعم ويحتمل ان يكون وهو بعيد ان يكون معنا ما ذبح النصب ما هو الذي يرضي الله ولكنه بعيد
11:19لان لها جمع بينهما في اية واحدة والجمع يقتضي المغايرة قال الله تعالى في سورة المائدة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم خنزير وما اهل دار الله به ومنخنقة وموجودة ومتردية
11:37والنطيحة وما الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب مع انه قال في اثناء الاية ها؟ وما اهل لغير الله به اذا ما ذبح لغير الله ولو ذكر اسم الله عليه وحده
11:53فهو حرام فهو حرام وهل منه ان اذبح هذه الذبيحة للضيف نعم ذبحتها العلة نعم يعني ذاب حلف ها؟ ايه. فلا فلا يدخل الجنة. ان قصد بها اكرام الضيف. اكرام الضيف. فلا اصل ما في شك
12:26كما لو ذبح هذه الذبيحة لاولاده ليأكلوها علي الحرام؟ لا. لا وان وان ذكر بذلك التقرب اليه وتعظيمه تعظيم عبادة فانه على النسك تماما وقد كان بعض الناس والعياذ بالله اذا قدم رئيسهم او كبيرهم
12:53يذبحون بين يديه القرابين فضائح تعظيما له لا ليأكله لكن تذبح امام السنة تترك للعالم هذا يكون قد ذبح على النسك لو ولو ذكر اسم الله هو حرام قدم لنا في باب التوحيد. انه لا يودع لله بمكان
13:22يذبح به لغير الله اما اذا ذبح بمكان لاختصاصه به لسبب معين كما لو كان اكثر فقراء او كما ذبح هنا لقرابة له فيه بمعنى لا يختص بالبقعة ولا يختص بصنم او ما اشبه ذلك فلا بأس
13:43ها هجر الهجر وش يعني لا ما فيها بأس ما في بأس يعني صدقة يعني ايه يعني هذه ما فيها بأس لكنها بدعة والى الموتى بدعة بدعة هذي لا لا هذه من البدع ولا الصدقة لا شك انها تجلب الخير
14:37تجذب الخير انما كان يذبح ذبائح ويكون لها يعني شهرة بدعوة هذه من البدع لكن كون الانسان يتصدق في صدقة خفية مثلا فهذا لا بأس به وهو من اسباب الخير
14:52نعم الكلمة الاخيرة لم يقل ولا الموتى. لا هذا هدف اذا كان للموتى على سبيل التعبد والتعظيم يتقرب بها اليه. اما اذا كان للميت لينتفع بها بثوابها