تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 182
0:01قول مبين مين اللي معه السؤال يا جماعة فهمت؟ نعم اي بين من الفعل منها ايش من ابانا وابانا بمعنى بمعنى اظهر اذا مبين مظهر هم من بنى يبين فهو
0:47لكن هذي مبيد لا مم صح من ابانا اللازم يعني قلنا لكم من ابائنا تأتي لازمة ومتعدية فيقال ابانا الشيء اي اظهره ويقال ابانا الصبح بمعنى ظهر وبان طيب ناخذ الفوائد
1:26من قوله تعالى ومن الناس من يتخذه عدنا من الشباب قوله تعالى اذ تبرع الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب الى اخره يستفاد من هذه الاية ان المتبوعين بالباطل
1:58لا ينفعون اتباعهم وقوله اذ تبرأ الذين اتبعوا ولو كانوا ينفعونهم ما تبرأوا منه ومن فوائدها ايضا ان الامر لا يقتصر على عدم النفي بل يقتصر على البراءة منه والتباعد عنهم
2:27اذ تبرأ الذين اتبعوا وهذا يكون اشد حسرة على الاتباع مما لو كان موقفهم سلبيا ومن فوائد الاية ثبوت العقاب ويتفرع عليه ثبوت البعث لقوله ورأوا العذاب ومنها ان الله سبحانه وتعالى يجمع
3:00بين الاتباع والمتبوعين توبيخا وتنديما له لانه لا شك ان هذا اعظم حسرة اذا صار متبوعة اذا صار متبوعه الذي كان يعظمه في الدنيا يتبرأ منه في جمع الله بينهم ويتبرأ بعضهم من بعض
3:24ومن فوائد الاية ان جميع الاسباب الباطلة تتقطع يوم القيامة وتزول كل الاسباب الباطلة لغن التي لا ترضي الله ورسوله لا تنفع صاحبها يوم القيامة ذكرنا ان هذه الاية يراد بها
3:49المتبوعون بايش بالباط اسمه بخلاف المتبوعين بالحق الرسل لا لا يتبرأون من اتباعهم واستدللنا لذلك بقوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ومن فوائد الاية اللي بعدها وقال الذين اتبعوا
4:20لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا من فوائد هذه الاية ان هؤلاء الاسباب يتمنون ان يرجعوا الى الدنيا ليتبرأوا منه فما تبرأ هؤلاء منه في الاخرة وهو ممكن ولا غير ممكن
4:50غير ممكن وما وما يزيدهم هذا الا حسرة ولهذا قال الله تعالى كذلك يريهم الله امالهم حسرة عليهم ومن فوائدها ايضا تحسر هؤلاء وامثاله الذين فاتهم في هذه الدنيا العمل الصالح
5:15فانهم يتحسرون في الاخرة السرا لا نظير له ولا يدور في خيالهم اليوم ولا في خيال غيره لانه ندم لا يمكن الاستعتاب منه في الدنيا قد تحسر على ما فاتك لكن تسعى
5:34جاب لي هذا الشيء لكن هناك ما فيها ومنها اثبات نكال الله بهم لقوله كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم ومنها خلودهم في النار لقوله وما هم بخارجين من النار
6:09ومنها اثبات النار وانها حق لقوله من النار وهو كذلك وهي موجودة الان ولا لا نعم هي موجودة الان نعم ثم قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
6:42نعم بعض النصوص اي نعم نقول الله اعلم الارض ما احطنا بها يمكن تكون في مكان من غير معلوم يعني في جهة سفلى لكنها ما هي في الارض نفسها الله اعلم
7:07وان فوائد هذه الاية اظهار منة الله على عباده حيث اباح لهم جميع ما في الارض يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ومن فوائدها من فوائد الاية ايضا
7:36ان الاصل فيما في الارض ها؟ الحلبة والطيب حتى يتبين انه حرام وهل يؤخذ من هذه الاية ان الكفار مخاطبون بالفروع من فروع الشريعة او لا يؤخذ ها يؤخذ ما واجب ذلك
8:08في قوله يا ايها الناس وهم داخلون في هذا الخطاب سيكونون مخاطبين في فروع الشريعة وهذا هو الصحيح صحيح ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ولكن ليس معنى خطابهم بذلك انهم يلزمون بها حال الكفر
8:35لا لاننا ندعوهم اولا الى اي شيء دين الاسلام ثم نلزمهم في احكامهم وليس معنى كونهم مخاطبين بها انهم يؤمرون بقضائها طيب الدليل على الاول قوله تعالى وما منعهم ان تقبل منهن نفقاتهم الا انهم
9:02كفروا بالله فكيف نلزمهم بامر لا ينفعهم هذا عابر وان الثاني من معنى كونه مخاطبين اننا لا نلزمهم بالقضاء الدليل عليه قوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
9:28ولهذا ما امر النبي عليه الصلاة والسلام احدا ممن اسلم ان يؤدي زكاته الماضية او ان اصوم الشهر رمظان او ان يقضي الصلوات اذا ما الفائدة قال اهل العلم الفائدة من قولنا انهم مخاطبون بها
9:47زيادة عقوبتهم في الاخرة زيادة عقوبتهم في الاخرة وهذا يدل عليه قوله تعالى الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقط قالوا لم نك من المصلين
10:10ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتى بلقيا اذا هذه الاية ربما يستدل بها عليه على ان الكفار مخاطبون بالفروع كما هم مخاطبون بالاصول بالاجماع
10:29من فوائد هذه الاية ولا الاية فيها امر نهي فيها امر ونهي بالنسبة لمسلم اذا تعاون بالزكاة يأمر بقضائها في خلاف بين اهل العلم منهم من قال يؤمر لان ما له وقت
10:53ازاء الوقت محذر وانتهاؤه غير محدد وهذا هو الصحيح انه يؤمر الخلاف المحدد وقته ابتداء وانتهاء فلا فلا يؤمر به على القول الرازق نعم كلما حرم عليكم الناس ما وصلنا
11:21قال ومن فوائد الاية تحريم اتباع خطوات الشيطان لقوله ولا تتبعوا خطوات الشيطان كذا يا غانم ها وهل من ذلك تحريم الاكل بالشمال وشبه بالشمال؟ نعم نعم لقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يأكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان
11:53يأكل بشماله ويشرب بشماله ومن ذلك ايضا معصية الله عز وجل فان معصية الله والاستكبار عن امره من خضوعة الشيطان اولى ومنها منين تباعت الشيطان القياس الفاسد ها وش وجهك
12:19يقولون اول من قاس قياس فاسد ابليس لان الله لما امره نسجد لادم عارض هذا الامر بقياس فاسد قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين يعني فكان الاولى انه هو اللي يسجد
12:40نعم فهذا قياس في مقابلة النص فاسد الاعتبار ومن اتباع خطوات الشيطان ايضا الحسد فان الحسد من من خطوات الشيطان لان الشيطان انما قال ذلك حسدا لادم الحسد من من اتباع خطوات الشيطان
13:08وهو ايضا من دأب اليهود ود كثير من اهل الكتاب ليردونكم كفارا حسدا من عند انفسهم بكل خلق ذميم او عمل فانه من خطوات الشيطان ومن فوائد الاية تأكيد عداوة الشيطان لبني ادم
13:34لين ناخذه انه الجملة مؤكدة بان انه لكم عدو مبين ومن فوائدها ظهور بلاغة القرآن وذلك في قرن الحكم بعلته فان قرن الحكم بغلته له فوائد منها الطمأنينة والحث والترغيب
14:16او الترهيب المهم لها فوائد ذكرناها في مسألة ذكرنا فيما سبق ثلاث فوائد ولعلكم تستحضرونه قرن الحكم بعلته له ثلاث فوائد يبين حجاجه من يبينها للتأكيد او شدة لا لعل وهمك راح لشيء اخر
14:52اولا الاطمئنان المخاطب. مم كمال الشريعة الاسلامية. ظهور كمال الشريعة الاسلامية. نعم نعم ثالثا يا سلام عموما عموما عموم الحكم بعموم العلة عموم الحكم في عموم العلة