تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 170
0:00في مقابل مقابل ما كتم ويؤخذ من ان من تابع ام بدعة وضلالة فانه يجب ان يبين هذه البدعة والضلالة وانه راجع عنه وتاب الى الله منه وهذه كانت طريقة اهل العلم
0:28بل هذه طريقة اهل العلم ومما يحضرني الان ما نكر عن ابي الحسن الاشعري ابو الحسن الاشعري كان على مذهب المعتزلة اربعين سنة وعلى مذهب المعتزلة يؤيد هذا المذهب ويناظر دونهم ويرجحه
0:59ثم انه فصل وعبدالله بن سعيد من كلاب اتصل به فاخذ من مذهبه وترك طريق المعتزلة وصار يبين معائبهم ويفرح وابين ان مذهبكم باطل على رؤوس الاشهاد لما راجع عن الاعتزال بين بطلانه ما تركوه وسكت
1:33بين بطلانه ثمان الله من عليه اخيرا فرجع الى مذهب الامام احمد بن حنبل في كتابه الادانة عن اصول الديانة يونس وكتاب مشهور معروف فرجع عن مذهب بالطلابية وصار مذهبه مذهب
1:58الامام احمد بن حنبل رحمه الله كذلك ايضا ابن القيم رحمه الله كان في الاول من الصوفيين كان صوفيا ولكن الله سبحانه وتعالى من عليه شهداء بواسطة شيخ الاسلام ابن تيمية
2:25وهو قد قال ذلك في كتابه النية بل فالله انقذني به وهداني والله انقذني به واداه فهداه الله عز وجل على يد شيخ الاسلام ابن تيمية وبين ضلاله صوفية وخطلهم وخطأهم
2:46مارد على مذهب الحمادي اللي بين بين كل المذاهب ترى ان ان المذاهب باطلة وانها على مذهب الامام بن احمد بن حنبل بس هذا اللي هو اصحابك هذا له اصحاب
3:05كبار من اهل العلم قبل ان ينتقل الى الى ما انتقل اليه اخيرا فحرروا هذا المذهب الذي كان عليه ونصروه حتى قول نعم الصوفية الشيخ بيدرسوه لا لا ما يجوز
3:28ان تدرس ليتبين بطلانها يمكن ائمة اجلاء يا شيخ وما زالوا موجودين برضه لغاية دلوقتي الى الدجالين الى اسمائهم لكن آآ دجالين لو لو رأيت من كتب عن الصوفية لرأيت العجب العجاب
3:53العجب العجاب والعياذ بالله حتى انتهى به الامر الى ان يقولوا بوحدة الوجود ابن عربي يقول عن جبته يقول ما في جبة الا الله وهم اخبث من من النصارى. النصارى من قالوا ان الله حل في عيسى
4:20وحل في شخص رسول من الرسل ولولا قالوا انه حل في كل شيء حتى في الكلاب والحمير والخنازير وغيرها والعياذ بالله المهم انك اذا اردت تعرف مذاهب الصوفية تقرأ مثل كتاب هذه هي الصوفية لعبد الرحمن الوكيل
4:45والعياذ بالله من مخازيبهم معاي ابني لو لم يكن من منهم الا هذه الافكار التي ابتدعوها نعم يوم يوم الاربع يوم نرفع ويجيبه ويلبس الجبب بيضاء ويلبس ويقعد مش عارف ايه يزكر الله يا لطيف الف مرة على كل حاجة
5:15هم ضالوا يا شيخ يعني الانسان يجب انه يحاربهم فيها. ايه. حرب ان شاء الله اذا وصلت هنا العالمين انا سابقا كنت كنت اجلس معاهم يعني تاب علينا الحمد لله وبعدين برضه مرة مسكوني وبعدين صلاة المغرب مسكوني قلت انت بتعمل ايه
5:39اطلعوا ضربوا بعد ما كنت صفيا صرت خاميا كل يوم الحمد لله طيب من فوائد الاية آآ ذكرنا ان توبة اهل البدع مثلا لا تكون الا بالبيان والاصلاح لقوله الذين تابوا
6:05واصبحوا وبين ثلاث شهور توبة رجوعا ما حصل من الاكتمال اصلاح لما فسد بكتمانه لان ما فسد في كتمانهم حيث اخفوا الحق يحصل فساد ولابد من الاصلاح الثالث بيان بيان الحق
6:32يبينون غاية البيان وبهذا تذهب سيئاتهم بحسناتهم ومن فوائد الاية الكريمة ان كل ذنب وان عظم حتى الدعوة الى البدع اذا تاب الانسان منها ان الله تعالى يتوب عليه وقد ذكر ابن كثير رحمه الله ان هذا من خصائص هذه الامة
6:58وهو ان الداعي الى البدع والكفر ما تقبل توبته في الامم السابقة ولكن هذا ان صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى العين والرأس ويكون مخصصا للآية واذا لم يصح فان ظاهر الاية
7:14ان هذا الحكم عام في هذه الامة وفي غيرها وان من تاب مما كتم واصبح وبين تاب الله عليه ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اثنين من اسماء الله وهما التواب
7:33والرقي التواب على من اذنب الرحيم على من اخلص وعمل فالرحمة تجلب الخير والتوبة تدفع الشرع توبة تدفع الشر والرحمة تجلب الخير ويستفاد من الاية الكريمة اثبات صفتين من صفات الله
8:02وهنا لا التوبة والرحمة ويستفاد منهما ايضا اثبات حكمين من هذين الاسنين ان الله يتوب ويرحل ولهذا قال فاولئك اتوب عليهم ويستفاد من هذه الاية الكريمة قرن العلة بالحكم وان يقال فاولئك اتوب عليهم ثم علم ذلك بقوله
8:40وانا التواب الرحيم ومن فوائد الاية الكريمة ايضا كثرة توبة الله عز وجل كثرة التوبة من الله لان قوله الصواب سعة مبالغة صورة مبالاة يدل على الكثرة وهو كثرة توبة الله
9:09وكثرة من يتوب الله عليه ثم قال تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ان الذين كفروا لمن بكل ما يجب الايمان به. ويستفاد منه
9:33ان الكافر مستحق للعنة الله والملائكة والناس اجمعين يلعن عليهم اللعنة ويستفادوا من هذه الاية الكريمة انه يشترط من وجود هذا ان نموت على الكفر لقوله ان الذين كفروا وما توقف
10:01فلو كفروا ثم رجعوا عن الكفر الى الاسلام فارتفع عنه هذا الحكم ويستفاد من الايات الكريمة اثبات الملائكة لقوله والملائكة والملائكة هم عالم غيبي من عالم الغيب لكنه قد يظهرون احيانا
10:28وهم عباد وليسوا اربابا وليسوا اولاد لله عز وجل بل هم مخلوقون من جملة الخلق قال قول الله عز وجل للعبادة فقط ولهذا لا يعصون الله ويستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون
10:55يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولهم ارادة ولهم عقل خلافا لمن قال انه لا عقول لهم والقائل بانهم لا عقول لهم نقول انت الذي لا عقل لك اما الملائكة فان لهم ارادة وعقل وفهم
11:22يفهمون عن الله امره ويسبحون بحمده كيف ما يكون لهم عقود نقول هذا القول لو اخذنا بلازمه وبطلت الشرائع لان السفير بين الله وبين رسله ها؟ جبريل فاذا قلنا لا عقرب له
11:43صار حامل الاشارة مجنونة ومن يثق برسالة حاملها نجم اذا ترك الاقتراع كله كل الشرائع ولهذا هذا القول في الحقيقة لو قيل بانه كفر لكان له وجه وقيل بان هذا القوم كفر لكان له وجه
12:06هل الملائكة اجسام ام ارواح اجسام بلا شك نعم وفيهم ارواح لانهم كما قال الله عز وجل جاعل الملائكة رسلا ولاجلها وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام جبريل على صورته التي خلق عليها وله ست مئة جناح
12:36قد سد الافق من فوائد الاية ان الكافر يلعنه الكافر الكافر يلعنه الكافر مين يا احمد؟ من قوله والناس اجمعين ولا يعلمك الله والملائكة والناس اجمعون وقد اخبر الله تعالى عن اهل النار انه كلما دخلت امة لعنت اختها
13:06انما دخلت امة لعنت واخبر اذ تبرع الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب الى اخره الكافر والعياذ بالله ملعون حتى من فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون
13:32يستفادوا من هذه الاية ان الذين يموتون وهو كفار مخلدون في اللعنة والعياذ بالله. مخلدون في لعنة الله. وطردهم وابعاده عن رحمته ويستفاد منها ان العذاب لا يخفف عنهم ولا يوما واحدا
13:56ها؟ ولا يوم واحد ولهذا يقول الله عز وجل وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ما سألوا ان يرفع العذاب ولا سألوا ان يخفف
14:16دائما يخطط ولو يوما واحدا ولو يوما واحدا من ابد الابدين والعياذ بالله من صلى عن يعيذنا واياكم من النار. يتمنون هذا يتوسلون الى الملائكة او بالملائكة الى الله عز وجل
14:37ان يخفف عنهم يوما واحدا من العذاب ولكن يوبخون اذا سألوا هذا