تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 168
0:00ثم قال تعالى ان الذين يختمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون يستفادوا من هذه الاية ان كتم العلم
0:19من كبائر الذنوب من اين يؤخذ من ترتيب اللعنة على فاعله هو الذي يرتب عليه اللعنة لا شك انه من كبائر الذنوب ومن فوائدها ان ما انزله الله من الوحي
0:38فهو بين لا غموض فيه وهدى لا ضلال فيه بين ليس فيه غموض وهدى ليس فيه ضلال من اين يؤخذ من قوله من البينات والهدى ويستفاد منه الرد من فوائد الاية
1:05الرد على اهل التحريف الذين يسمون انفسهم باهل التأويل لان لازم طريقهم الا يكون القرآن بيانا للناس يعزم طريقي الا يكون القرآن بيان الناس كيف ذلك لان الله تعالى اثبت لنفسه في القرآن
1:32صفات ذاتية وفعلية فإذا صرفت عن ظاهرها قال القرآن بيانا او صار القرآن غير بيع صار القرآن غير بيع يقول الله تعالى ذكر شيئا لا يريده وهذا تعنيه على الخلق
1:57تعمية لا بيان فيستفادوا من هذه الاية الرد على من؟ على اهل التأويل والحقيقة انهم كما قال شيخ الاسلام اهل التحريف لا اهل التأويل لان التأويل منه حق ومنه باطل
2:19لكن طريقهم باطل ما فيه حق يقول بعض لحق فيها ولهذا كان شيخ اسامة رحمه الله يسميه التحريف نعم ومن فوائد الاية بيان فضل الله عز وجل على عباده بما انزله
2:39من البينات والهدى لان الناس محتاجون الى هذا ولولا بيان الله تعالى وهدايته ما عرف الناس كيف يتوضأون ولا كيف يصلون ولا كيف يصومون ولا كيف يحجون ولكن من فضل الله
2:58ان الله تعالى بين ذلك ومن فوائد الاية اثبات علو الله من اين تؤخذ من قوله ما انزلنا ما انزلنا والنزول انما يكون من اعلى وهو وعلو الله عز وجل بذاته
3:23ثابت بالكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة. وقد مر علينا كثيرا بيان ثبوته بهذه الطرق ومن فوائد الاية قبح هذا الكتمان الذي سلكه هؤلاء لانه كتمان بعد بيان ليس لهم حجة يقول والله انما تكلمنا لان الامر مشتبه علينا
3:59الانسان الذي لا يتكلم بالعلم لاشتباه الامر عليه قد يعذر لكن الذي لا يتكلم مع ان الله بينه للناس يكون هذا ها؟ اعظم قبحا والعياذ بالله وفيه بيان قبح ما سلكه هؤلاء من كتمان ما انزل الله تعالى من الدينات والهدى
4:23من بعد ما بيناه للناس ومن فوائد الاية الكريمة ان الكتب السماوية كلها بيان كلها بيان للناس لان قوله في الكتاب المراد به الجنس للعهد والله تعالى بين الحق في كل كتاب انزله
4:51لكل كتاب انزله. ما ترك الحق غامضا بل بينه لاجل ان تقوم الحجة على الخلق لانه لو كان الامر غامضا اذا كان للناس ها؟ حجة في ان يقولوا ما تبين لنا الامر
5:11ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء الكاتمين ملعونون ملعونون لعنهم الله ويلعنهم اللاعنون لقوله اولئك يلعنهم الله اولئك يلعنهم الله و من فوائد الاية بالذات الافعال الاختيارية لله عز وجل
5:48مشرف على اختيارية كل فعلا يتعلق بمشيئته تتعلق بمشيئته فهو من الافعال الاختيارية مثل مجهولة النزول الى السماء الدنيا المجيء للفصل بين عباد الاستواء على العرش الضحك نعم الكلام التعجب وما الى ذلك. كل فعل
6:24يتعلق بمشيئة الله عز وجل فانه من الافعال الاختيارية. اللعن منها اللعن منها ويدلك على انه منها ان له سببا وما كان له سبب فانه يوجد بالسبب ويعدم ها؟ بعدمه
6:48اذا فهو اي اللعن من الافعال الاختيارية و من فوائد الآية جواز الدعاء على كاتم العلم باللعنة جواب الدعاء باللعنة على كاتم العلم منين ناخذه؟ من قوله يلعنه اللاعنون لان من معنى يلعنهم اللاعنون الدعاء عليهم باللعنة
7:21وقل اللهم العنهم نعم طيب وهل يلعن الشخص المعين او على سبيل التعميم على سبيل التعميم لان الصحيح ان لعن المعين لا يجوز ولو كان من المستحقين لللعبة لانه لا يدرى ماذا يموت عليه قد يهديه الله
7:48كما قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه الحين بعض الناس يصير عنده غيرة وحمق على بعض الملحدين المتمردين الطغاة والمعتدين
8:09فتجده يلعنه يلعنه نقول هذا لا يجوز. لان لعن المعين الحي محرم نهى الله عنه نبيه وقال ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم واما لعنه بعد موته لعنه بعد موته
8:32فهل يجوز او لا يجوز؟ لا يجوز ها ليش ما تقولون اذا كان مات هذا عبد ايه مات على الكفر الكفر يجوز لعنه ها؟ ما نستطيع؟ ربما يغفر الله. لا لا اذا ما فعل الكفر ما هو باهل المغفرة. اذا مات على الكفر ما هو
9:00نعم ها قد نقول بانه لا يجوز قد نقول بانه لا يجوز لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا. وهذا عام ثم انه قد يثير ضغائن واحقاد
9:22تنين من اقاربه واصحابه واصدقائه سيكون في ذلك مفسدة ثم اننا نقول قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت واي خير في كونك تلعن واحد كافر ما في
9:46نعم لا شك يجب من طريقته وان يقدح في طريقته وان يذم تذم طريقته هذا لابد منه. اما هو شخصيا فانه لا يظهر لنا جواز لعنه وان كان المعروف عند اهل العلم جمهورهم انه يجوز لعنه اذا مات على الكفر. ها
10:13ان الذين كفروا وما هو وهم كفارا؟ اي اولئك عليهم لعنة الله. الله لعنهم. نعم تخبر ان الله لعنهم لكن الدعاء عليه غير الاخبار ونقول وش هالفائدة؟ لا تسبوا الاموات فانهم افرضوا الى ما قدموا
10:30ويكون هذا لا هذا عام هذا عام