تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 138
0:01الكبر يراد به الشيء الشاق العظيم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لصاحبي القبرين انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير من كبير اي بامر شاق عليهما وان كان من كبائر الذنوب
0:21لكنه بمعنى الشاق يعني هذه المسألة الشاقة الا على الذين هدى الله على من تشق هذه المسألة على من يريدون ان يكون الدين باهوائهم على الذين يقولون فيما اذا ورد الشرع بخلاف ما يريدون
0:43ويكرهونه نعم على الذين اذا قيل لهم هذا حرام وهم يريدونه تبقى عليهم ذلك وهذا شيء هذا كثير كثير من الناس الان يشد عليهم جدا بعض الامور الشرعية سواء كانت مما امر بفعله او مما نهي
1:09عن فعله لكن من هداه الله فان الامور الشرعية فان الامور الشرعية تكون سهلة عليه سواء وافقت هواهم ام خالفته انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقول
1:27سمعنا واطعنا هذا قول المؤمنين نعم اذا نقول وان كانت كبيرة اي شاقة الا على الذين هدى الله الذين اسم موصول ويحتاج الى اقف تراب وهو رابط ولا عائد لا مو كل واحد
1:59الرابط في في خبر مبتدع الرابط في الخبر واما الخلفاء هي عائشة تحتاج الى عائلة الا على الذين هدى الله والعائد ظمير وهنا ما عندنا ظمير تقدير هداهم الله فالعائد اذا
2:23ضمير منصوب محذور اذا بالله على الذين هداهم الله نعم الا على الذين هدى الله اي هداهم الله والمراد بالهداية هنا بداية العلم وهداية التوفيق العلم والتوفيق اما كونها هداية العلم
2:48فلان الذين يخشون الله هم العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء بمن العمال العلماء به خلافا للذين يقولون المراد بالعلماء العلماء علماء العصر اللي يعرفون كيف يصنعون الذرة
3:16نعم؟ وكيف يحكمون الارض وما اشبه ذلك على دعمهم يكون اهل المصانع في امريكا وروسيا وانجلترا وفرنسا اخشى لله من المسلمين اليوم لان عنده من العلم اكثر مما عندنا ولكنهم كذبوا في ذلك
3:37نعم انما مراد انما يخشى الله من عباده العلماء به العلماء بالله باسمائه وصفاته وباحكام وبقضائه وقدره هؤلاء هم الذين يخشونهم والمعنى ايضا يقتضي ذلك لانه لا يخشى الا من علم انه اهل من خشية
4:01فحينئذ يتعين ان يكون المراد بالعلماء العلماء بالله طيب هن ايضا الا الا على الذين هدى الله هذه هداية العلم لانهم اذا علموا قشوا الله سبحانه وتعالى ولم يكره شريعته
4:26ولم يفخر ذلك عليهم ولم يشق كذلك هداية التوفيق يا جماعة التوفيق اذا وفق العبد للانقياد لله سبحانه وتعالى سهل عليه دينه سهل عليه ابليس وصار ايسر عليه من كل شيء
4:49وبهذا نعرف ان المتبعين للحديث اقوم الناس هداية اقوم الناس اذا اعترف يسأله الشيابي واللي معه السيارة يروح يوصل ها ها؟ ايه فاذا هداية التوفيق ايضا اذا وفق العبد لقبول ما جاء به الشرع فهول عليه الامر ولم يشق عليه
5:33ولم يشق عليه. وقلت ان اهل الحديث هم اخص الناس بهذا الوصف لانه لا شك عليهم اذا جاء حكم عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتبعوه لكن اهل التعصب من اهل المذاهب
5:50يشق عليه تجدهم اذا عورظ مذهبهم بمقتران السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام بين امرين اما ان يتعنتوا ولا يبالوا ويدع الحديث ويتبع ما هم عليه من المذاهب وهذي خطيرة
6:12واما ان يتبعوا ما هم على عليه من المذاهب مع الخلق بمخالفة النحر لكنهم لا لا يستطيعون ان يتركوا ما هم عليه من التعصب وهم في قلق من مخالفة النص
6:33اما اهل الحديث فلا يبالون لا يبالي الواحد منهم اذا علم حديثا ان يكون له اليوم قول وغدا قول اخر والامام احمد رحمه الله يوجد عنه احيانا في المسألة اقوال متعددة
6:49ومتعددة لانه كل ما ظهر له دليل اخذ به وترك الاول نعم واحيانا هو نفسه يصرح بانه رجع عن الشيء تبين له الامر ورجع اليه وهذا لا يضر الانسان ابدا
7:05ولهذا مما يوجب ان يثق الناس به اكثر اذا علموا ان الانسان يتبع الدليل حيثما كان نعم بعض الناس يكره ما يدعو الله ان يقول له يريدون الدين على هوائهم. نعم. لكن ما
7:23الله ذكر في القرآن انهم يحفرون وكيف اذا توصتهم الملائكة يضربونهم وجوههم وابارهم ذلك بانهم ذلك بانهم نعم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ايهما انزل الله فاحبط اعمالهم والدخول مع الكراهة هنا لكل الشرف
7:54لانها هذي اسمها وصول كلما كل الشرع وقد يكون لبعضه اما لكل الشرع فلا شك في كفرهم اما لبعض فهي محل تفصيل لانهم قد يكفر بذلك وقد لا يكفر حسب
8:13يكون هذا مكروه في فرق ما بين انه يكره ويشق عليه يعني اي نعم لان لان من الصعب ان تشق عليه يشق عليه ان يفعل لكن كراهة ايه هذا مسلم لكن الاول يبغضه
8:30ينقل هذا اللحى. اي موسيق في الآية هنا على مجموعة الكفار اصلا يعني. هيها الاية اللي ذكرها الاخ يعني؟ ايه. كرهوا ما انزل الله. على مجموعة اللي اللي يقفونه على العموم
8:43يعني يلزم نفسه به. وهو ثقيل عليه فقمن عليه لكنه يلزم نفسه به هذا على كل حال ناقص الايمان لان الواجب عليه كما قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
9:11ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما ما يكفي التسليم لابد من اتباع الحرج يعني الضيق في الصدر يقال المؤمن لكنه ناقص الايمان ولهذا هو يحاول الان يجاهد نفسه
9:27يجاهد نفسه على ان يفهم وهذا يرجى له في المستقبل ان يمن الله عليه بقبول الحق ورضا به نعم؟ الشيخ محمد بن عبد الوهاب ذكر انه منور الشعب. ايه؟ من جامع الرسول ولو عمل به
9:46ما يظهر لنا على اطلاقه اذا ابغض اي شيء الا اذا ابغضه بكفر به هذا قد يكون لكن ما اظن مسلم يبي يضغط هذا الشيء لكفر به قد يبغضه لانه مثلا يحجزه مثلا عن عن عمل يريده
10:10نزل لو كره الصلاة في المسجد او صوت الجماع او ما اشبه ذلك وما كرهوا لانهم كافر بها لكن لان عنده زبائن الان عند الباب عند آآ الدكان نعم هذا قد يقع في الحقيقة ان المسألة مهي بعلى اطلاقها ولا اظن الشيخ رحمه الله اراد الاطلاق
10:33الا اذا ارادوا الكره على انه كافر به. نفود له مش هذا الشرع مثلا مثل ما يوجد بعض الناس والعياذ بالله يكرهه ويسخر به ويحتقره فهذا نعم. ذكر هذه المسائل في الحقيقة دقيقة جدا
10:52المسائل هذي دقيقة من ادق ما يكون قد يطلق العلماء فيها عبارات بالتحريف والتخويف نعم وهي في في الواقع تحتاج الى تفصيل نعم؟ نعم ايه. يا شيخ تلك الجهلة الذين
11:27يكرهون هذا الشيء لانه يظنون انه لم يرد لا هذا ما ما يعتبر هذا يجب عليه ان يتعلم يجب علينا ان نتعلم مثل من علم فكره لانه الى الان يقول هو الى الان ما استقر عندي انه مما انزل الله هؤلاء يجب عليهم ان يتعلموا حتى يعرفوا
11:52من جهات ذكر الله انه كتب عليكم يعني الانسان يكره وان يقاتل خوفا على نفس من وقتل مهو بيكره لانه شرع الله ولا يبيه نعم ولكن بعض الناس يختلفون من من من
12:14من المؤمنين من يحبون الجهاد والقتال لكن طبيعة الانسان هي مفرد الطبيعة يكره انه يقاتل خوفا من ان يقتل