01 | التعليق على الموطأ - الكويت للشيخ عبد الله بن صالح العبيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة وقوت وقوت الصلاة قال
0:35ان عمر ابن عبدالعزيز شعبة الذي نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى
1:05اللهم صلي وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال في هذا صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة
1:25هل اول رحمه الله خالف الفقهاء او كثير من استفتاح كتبي هو بدأ الصلاة ودخول الوقت شرط مالك رحمه الله يذهب الى ان قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصلاة فاكثروا وجوهكم. اول ما يقال الانسان من الناحية الشرعية ما هو
2:05لماذا بان العادة ولا سيما في وهذا يعني تفسير هذه الاية وهو الاصح وهو الاوقاف انه اذا قمتم نعم النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل
2:54حجرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت باسمه الادلة التي تدل على هذا جاء رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله وقت صلاة الصبح قال فثبت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من الرأي صلى الصبح ثم صلى الصبح من المغرب بعد
3:38فقال ما بين هذين وقت. وحدثني يحيى عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
4:18ركعتين من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة لعصر قبل ان تقوم الشمس وحدثني عن مالك عن نافع مولى عبد الملك ابن عمر ان عمر بن الخطاب كتب الى عمان ان اهم ابوه انا همه ان اهم
4:38انها اجلهم مني هذا الرجل الشيخ محمد الباقي رحمه الله هذا العالم العربية بالمدرس الفرق يعني الازهر رحمه الله العربية حتى تعتقد ان هؤلاء كل كلمة من الكلمات العربية مدرس
5:50يصير احيانا واحيانا طالع الله يعلم كيف طلع واحيانا يصير ابن حلال شايل الشهادة حتى يشف العصر بغيره بيضاء قبل غروب الشمس والمغرب اذا غربت الشمس. والعشاء اذا غبت الليل فنمناها فلا نامت عينه
6:36مشتركة وحدثني عمالك الارامل ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الى ابي موسى ان صلى الظهر اذا زارعت الشمس والعصر قبل ان يدخلنا سفرة والمغرب اذا غربت الشمس واخر العشاء ما لم تنم. وصل الصبح والاجور باكية
7:04المشتبهات الواقعة فيها بسورتين طويلتين المفصل. اذا زدت بعدها الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار عنه صلى الله عليه واله وسلم وجدت ان الاجر خاصة تصلى صلى الله عليه وسلم يصليها
7:30هذا الترمذي وغيره وصححه والصحيح من التأويل فيه كما قال الترمذي وغيره انه يدغن فيه يدخل في الفجر ويخرج عليه الصلاة والسلام بين مولانا عليه الصلاة والسلام يقرأ مني سورة طويلة
8:09وكذلك اصحاب عن ابي بكر وعمر وغير عثمان انهم كانوا يصلون ويونس ويقرأون بالنساء احيانا عن ابي بكر رضي الله عنه يعني هذا صحيح. طيب على كل حال يعني احدكم يكون هكذا او تكون في ورقة اظن الورقة احسن لكن نجيبها
8:46سؤال على انه ليس قد يكون داخل قبل عشر دقائق الوقت او ربع ساعة او نحو ذلك وهذا لا زال لكن قبل يعني انه اقل من حديثه وعلى كل حال الفجر بينونته هو والمغرب ليس كبقية الاوقات
9:19حجة الوداع في المزدلفة. نعم وحدثني صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة والمظلم اذا غربت الشمس والعشاء ما بين ما بين ثلث الليل عن سيدنا فيجدهم يصلون العصر. وحدثني عن مالك عن انس ابن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذئب الى
10:50وحدثني عن مالك عن ربيعة وقت الجمعة حدثني يحيى عن مالك عن عمي ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال كنت اراضي فسدا لعقيد ابن ابي طالب اليوم يوم الجمعة تطرح الى جدار المسجد الغربي. فاذا كلها جدار. خرج ابن الخطاب
11:28قدم علمائكم ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيم قائلة الضحى الضحى طيب قال هنا من شدة الحرق نعم الضحى هذا هو الصحيح اوضح بهمزة كلكم همزة واذا لم تهمت وحدثني عماله عن ابن ابي سلمية ان عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة وصلى العصر
12:25قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير. من ادرك ركعة من الصلاة قال من ادرك ركعة والصلاة فقد ادرك والصلاة محدثني عمالك يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر وزيد ابن ثابت كانا يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السيئة وحدث
13:11من يحيى عباده انه بلغه ان ابا هريرة كان له من ادرك الركعة فقد ادرك السكينة وما فاته قراءة ام القرآن فقد فاته وخير كثير ما جاء في دروك الشمس وغسق الليل حدثني يحيى هذا ظاهر كما يقول غروب الشمس
13:31قال يعني تفسير بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحرمين باساميكم حفظكم الله تعالى الى الامام مالكا رحمه الله تعالى قال باب جامع موقود هذا قوله جامع باب جمع الوقود
14:12فصل جامعي حدثني يحيى عن مالك عن عمل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كما قدر اهله وماله وحدثني عن مالك عن يحيى ابن زعيم ان عمر ابن الخطاب من صلاة العصر فلجأ رجلا لم يشهد العصر فقال عمره ما حبس
14:44عن صلاة العصر فذكر له عمر فقال عمر طفف. قال يحيى قال مالك ويقال بكل شيء وفاء وتطوير يعني زيادة وحدثني عن ذلك عن يحيى ابن سعيد انه كان يقول ان المصلين لا يصلي العصر لا يصلي الصلاة وما فاته ولما فاته
15:04افضل او افضل من اهله وماله؟ قال يحيى قال مالك من ادرك الوقت وهم في سفر فاخذ الصلاة وهو في الوقت فليصلي صلاة مقيم. وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة
15:24قال ما لكم هذا الامر هو الذي افاقت عليه الناس وامن علمي ببلدنا قال مالك الشفق الحمرة التي في المغرب فاذا ذابت الحمرة فخرجت صلاة العشاء وخرجت وخرجت بموت لخرجت وخرجت
15:44وحدثني عن مالك رحمه الله رحمه الله هو طريقته الحقيقة كطريقة الائمة تلاحظون انه رحمه الله يعني كأنه يخرج عن نفسه الى غيره ستلاحظون بالمئات انظر اليه قالوا هذا الامر الذي ادرك عليه الناس واهل العلم وكذلك قال الناس قبلنا الى اخره سترون اشكالهم
16:14وهذا الحقيقة هو الادب في تعظيم السلف يعني الذي يأتي ويحكي وانا رأيي انه قولي كذا انه كذا وهذا الحقيقة يعني ينبغي للانسان يعني كما قال الاول لا تعرضن لذكري لذكرنا لذكرهم مع ذكري لذكر الله مع ذكري ليس الصحيح الا ما شاء
16:47كم قاعدة والله اعلم صحيحة وذلك فيما من افاق في الوقت فانه يصلي. باب النوم عن الصلاة والاذان رحمه الله ان الوقت يعني العلماء مجمعون على ان من اغمي عليه بالوقت فانه
17:33الوقت وكان مغمى عليه فهذا ما رحمه الله يعني انه لا يفعل وابو حنيفة رحمه الله يقول انه الامام احمد رحمه الله وهذا من المفردات في المذهب وانصحهم كثيرا بمفردات
18:11صلى الله عليه وسلم او تكون مبنية على اثار الصحابة الامام احمد رحمه الله كان ثلاثة في اثار الصحابة تخصص ورحمة الله كثيرا اذا اختص بشيء وقرر اليه يفتح الاختصاص على كل حال وسنة كونك وايظا سنة شرعية في المكان اذا جلس الانسان اختص به
19:07النبي صلى الله عليه وسلم مسائل كبيرة احق به واشياء كثيرة على كل هذه الشريعة المقصود هنا ان مالكا والشافعي رحمة الله عليهم جميعا كان يرون انه لا يجوز والامام احمد رحمه الله عكس
19:46ابو حنيفة رحمه الله توسط اليه خمس صلوات رحمة الله عليه ما هي هل يلحق النوم بهذه الصورة؟ يلحق بالجنون ولا المغمى عليه لا يلحق النوم الجنون تمام وهذه هي قاعدة الشريعة في التردد
20:36التردد بين ايهما يلحق الحقيقة في خلاف بين الائمة يعني هم كمسلمين على ان الشيء اذا اخذ اكل وصابه الحق به لكن كيفية الالحاق العبد يعني قال وهو كالبهيمة البلاد العربية وواحد ازعجته وهو يعني تشبه بحقوق الانسان وما ادري ايش يعني الاشياء اللي فوقها
21:27مبالغة حقيقة ان العلماء رحمهم الله ما ما قال الله هل يلحق كل ما يلحق والسبب في ذلك ان ان هل يلحق بالمكلف ولا بغير مكلف رحمه الله انه لا جمع عليه ولا جماعة
22:02واحد صح؟ تصرفاته قاصرة لا تعلم نفسه هل نستثنيه كما ذكر ابن القيم رحمهم الله الاسلام رحمة الله عليه طيب اذا صار شسمه المذهب والحقيقة ان ان قول الامام احمد هو اصح وهو الدليل عليها من الصحابة
22:51يعني كما ترون الصحابة رضي الله عنهم على ان هنا تسبق وحقيقة شيء يتهيأ للانسان بعد خروج وقتها عنه يعني وهو قول طويل بلا شك لكن في نفس الشيء لكن الذي يكون له انسان اغمي عليه خمس ست اربع سنين هذا نوم ولا جنون
23:29يعني في شيء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال بلال يا رسول الله صمت يا رسول الله اخذ بنفسه الذي اخذ بنفسه
24:22وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتابوا فبعثوا شيئا ثم ابت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لفى اقام الصلاة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:32من نسي الصلاة فليصلها الا ذكرها فان الله تبارك وتعالى هو في كتابه واقم الصلاة لذكري التكوين اوعى طيب آآ هنا طبعا هو انتم كلكم لذكري الله احسنت هنا لميت جنيه عندكم كلكم
25:44البخاري قال معمر فقلت للزهري يعني اهم من قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال يعني هذا وحتى لو صححت هذه يعني في صحيح البخاري ليس لاحد ان يقرأها
26:15وهذا الحقيقة عن الامام احمد رحمه الله انه يرى قرار في الشأن فهذا حقيقة في شرح لكتاب النشر الجزئي ذكرت هذا في مبحث طبعا لان القراءة الشابة المنقول عليه صلى الله عليه وسلم ان كان بين الدرجتين ان كان بغير دفتيه ولو صح سنته
27:11يعني ومع ذلك بعض الناس يقول طيب لماذا؟ هذا يعني شيء احد اسبابه اما ان يكون فيلا من كلام الله عز وجل واما ان لا يكون من كلامه وحتى هذا الذي من كلامه سبحانه وتعالى قد يكون قد يكون
27:51الاخ يمحو الله ما يشاء واذا بدلنا اية مكان ايتين والله اعلم بما ينزل واحيانا قد تكون من العضلة الثانية واجمع الصحابة على تركها واحيانا قد تكون فعلا هي آآ قد تكون قوة ولكن
28:21لا على انها اية وانما على انها تفسير ومن هذا المقصود هنا انه يعني آآ يعني من حكى عن الامام احمد هذا غير صحيح رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:04والشمس فاستيقظ القوم قد فزعوا. رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركعهم حتى يقولون ذلك الوادي الشيطان وهذا هو يعني اصلي في الشريعة ذات جملة تغريبية ان كل ما كان تحس ان فيه وجود الشياطين تخرج منه
29:22كذلك في قصة الذي قتل تسعا وتسعين نفسا صائعين البلد فيه يعني خلف الخرج لما كان في البلد اللي فيها ماذا حصل ماذا فعلت الا ان يكون للانسان هذه تستثنى ان يكون الانسان في المكان له نوع منه فيه
30:29قدرت ان يكون في بيتك الحل فيه بالشريعة النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل يعني اخطأ الشياطين في بيته قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ سورة البقرة ثلاثة ايام
30:49واهل العلم يقول يؤذن يكثر الاذان العلاج النبوي احسن. وهذا علاج نبوي ايضا صلى الله عليه وسلم ارفع سورة البقرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا في حين غير هذا
31:31فليصلها كما كان يصليها في وقتها. ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر لما قال ان كما يهدأ الصبي حتى نام ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:51رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله وهذا الحديث في الصحيحين ارسله رحمه الله. اليس كذلك
32:08رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اشتكت النار الى ربها فقالت يا ربي بعضا فاذن لي بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس في الصيف مسند يعني انه مرفوع
32:41ابواب المسند فاذن لها بنفسين في كل عام نفسا في الشتاء ونفس في الصيف. وحدثنا مالك عن عبدالله بن يزيد ولولا الاسود بن سفيان نعم اللون الاسود سفيان عن ابي سلمة محمد ابن عبد الرحمن ابي هريرة ان رسول الله
33:26وذكر ان النار قد اشتكت ان النار اشتكت الى في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. وحدث عن مالك عن ابي الزناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الامر فابى عن الصلاة فان شدة الحر من فرح جهنم. باب النائم عن دخول المسجد بريح الثوم
33:56عادة يحيى نعم يقرأ لقاءنا احسن الى اخره وهو يصلي يعني هذا من اعضاء ترك الصلاة سبعة ثمانية في ترك الجمعة والجماعة يعني هل يجوز ان يحضر الانسان بعض الناس حتى
36:05فيما يأتيها حدثني يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبد الله ثم غسل وجهه وحاجة تانية عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فاجعل في ذنبهما
37:08محمد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تقوى الله عز وجل قال يحيى انه لا بأس بذلك. وحدثني عن مالك انه بلغ ظن عبد الرحمن بن ابي بكر
37:38صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعراب من النار. وحدثني عن اخي ابن محمد ابن طحلان عن عثمان ابن عبد الرحمن ان يا محمد توضأ فنسي
38:08فليغسل وجهه ثم البعد غسل ذراعيه حتى يكون اصلهما حتى يكون اصلهما بعد وجهه اذا كان فيما كان يوم حضرة ذلك. قال يحيى وسئل مالك عن رجل نسي ان يتوضأ ويستنثر
38:36حدث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه طريقة انه اذا اراد شيئا فمثلا اليس كذلك؟ ثم ذكر احاديث ذات اتجاه واحد
39:20ان النوم اليس كذلك واذا اراد ان المسألة يريدون الحديث اثناء ماذا رأيه في مثل هذا؟ اتجاه ولا اتجاهين وحدثني علماني عن زيد ابن اسلم ان عمر بن الخطاب قال اذا نام احدكم الضجيعا فليتوضأ وحدثني عن مالك عن جد ابن اسلم ان تفسير هذه
40:08يا ايها الذين امنوا اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايتاكم من النار حلوة. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم يا كعبين اما ذلك اذا كنت من المضاجع يعني النوم. قال يحيى قال ما لم يضل او رأيتنا انه لا يتوضأ من رعاة ولا من دم ولا من قيم
40:28ولن يتوضأ الا من حدث هذا على كل حال هنا مسألتان الاولى نرجع الى كلام مالك قد بكون لما اراد ان يستدل على ان النوم ناقل بما استدل رحمه الله شغل الحديث. الحديث هذا فيه دلالة عن النوم. على ان النوم
40:50ما هي؟ بشكل سيء حتى يعني ما الوقت. ها احدكم من امه شيكابالا هل يتوضأ؟ هل يغسل؟ يده احسنت لا يدري انه لا يدري اذا كنت لا تدري انت تاخذ ولا لا
41:43لكن لما لم يكن مظنة يدخل في باب الشك نقول انه يعني يتوضأ فانه يترتب حكم الشرع ولا تدري الذي لا يترتب عليه طيب مالك رحمه الله كان يرى ان النوم يعني ناكل بهذا. ثم ساء قال هذا اثر اثر عمر رضي الله عنه. اذا نام احدكم
42:37يعني سند هذا الموضوع الصحابة لكن في قوله لا بعض الناس يقول ان النوم لا انا استطيع اتحكم في نفسي واعرف نفسي انا نائم ولا ما نمنع تحترم ولهذا يكون
43:13كان جالس في الجمعة قال رسول بصحيح رحمه الله في مسألة النواقض يعني احسن مذهب هو مذهب في الحقيقة يعني خمسة اسطر وستة اسطر من احسن ما يكون ولا يتوضأ الا من حدث لانه نص فيه نص اذا
44:32وفي معنى النص اذا كان الدم يخرج من احد احد السبيل بخلاف التي تخرج من المرأة الافرازات التي تخرج من المهبل فهذه لا تخرج من المثانة هذا شيء ولا شيء
45:00وكذلك مالك رحمه الله واما مذهبه واصح المذاهب من افراد الامام مالك حديث الثلاثة وهو في مسألة الحدث غير المعتاد الحدث غير مالك رحمه الله يقول هذا من بقية الناس
45:21اما الحدث غير المعتاد هذا من توضأ مثلا عندما رحمه الله الساعة احدعش له ان يصلي الظهر وله ان يصلي العصر الحقيقة ظاهر الشريعة والدليل على سبحان الله قوة مذهب مالك ان الذين قالوا لو خرجوا من مكان غير متعددا لو كان في فتحة في من من جهة تحت سرته
45:55هؤلاء الذين قالوا بانهم يعني ينبض اختلفوا تلاحظون في نص على مستوى ما في نص المذهب عندنا انه ان ان تم هذا القرآن انه يقول انه اذا كان يعني كثيرا
46:54لانهم يرون ان هناك باب طهور الوضوء. حدثني يحيى وهو من بني اطباء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحن معنا قليلا من النوم فان توضأنا به عطشنا فليتوضأ من ماء البحر
47:36صلى الله عليه وسلم وكانت الفعل وضوء اخي فقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست من اجل سيدنا وابيه نجاسة بنجس من الطوافين يرى تمام طيب
48:51المقصود هنا ان هم على هذا الفقهاء رحمهم الله حتى الذين يركبون الحمير واحد حمار صح يعني فهذا من اهل العلم يعني كما هو قولي جملة من السلف واختيار شيخ الاسلام انه حتى على هذا الامام يتخفف فيه
49:21يعني الرخصة من تخفيفنا ان عمر الخطاب وقال عمر الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نغيب عن السباع وتريث علينا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأون جميعا
50:13حدثني يحيى ولد لابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. وحدثني الله يقول نعم عليهم
51:16وحمله ثم دخل المسجد فصلى ولم يتوضأ يقيم وضوءا قال لا ولكن ها حمل تغسيل الميت رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم ما عنه شيء في هذا فالاصل براءة ولا مكلف نلحق يعني
51:46حكما يعني انتشر بهمته حدثنا يحيى عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكل اكلة ثم صلى ولم يتوضأ. وحدثني عن مالك مولانا ومولى بني خبيثة
52:14صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا في الصلاة. وهي من ادنى خيبر نزل رسول صلى الله عليه وسلم هذه السنة الطعام فيه قد يكون فيه بقايا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم انه هذا في الصحيح
52:54وهذا على كل حال يشبه ان يكون هذا له شكل وهذا له شكل. حيث بقي الطعم او بين الاسنان او شيء من ذلك يشرع هنا وحدثني عن مالك محمد ابن سليم انه ما اخبره عن محمد ابن ابراهيم ابن حنبل تيمية ومئة ابن عبدالله ابن الهدير اما
53:18عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ وحدث لاعماله ان عثمان بن عفان اكل خبزا ورحما ثم مضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلى ولم مسجد النار وحدثني اعمامي عن يحي ابن سعيد ان حسام عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن رجل يتوضأ للصلاة ثم يصيب طعاما قد مسته
53:58وحدثني يحيى عن مالك عن ابي ابراهيم عن ابي نعيم يقول رأيت ابا بكر الصديق وصلى ولم يتوضأ. مالك رحمه الله كما تلاحظون وايضا المسألة الثانية اللي هو اللحن هل يتوضأ من لحم الابل ولا ما يتوضأ؟ مالك رحمه الله الشافعي وابو حنيفة
54:28الوضوء يرون عدد الوضوء من لحوم الابل هو من المفردات على كل حال يعني في حديثان كما تعرفون قول الامام احمد هو الاخص وحدثني امامك عن محمد صلى الله عليه وسلم دعي لطعامه خبز ولحم ما اكل منه ثم توضأ حديث مسلم
55:04الامام النووي رحمه الله رحمه الله احمد رحمه الله نقول ان المفردات فيها اشياء قوية جدا كثيرة ما نكون رحمه الله والاقوى صلى الله عليه وسلم ثم صلى ولم يتوضأ وحدثني عن مالك عن موسى بن عقوبات عن عبد الرحمن
56:08ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابن طلحة وابي ركع فقرب لهما طعاما. وتمسته النار العراقية حدثني يحيى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة ان رسول الله
56:48صلى الله عليه وسلم السلام اخواني وقالوا يا رسول الله ارأيت لو كان رجلا خيرا وعمرا محجبة في خير دهم دهم لا يعرف خيبا. فقال قالوا بلى يا رسول الله. قال النبي
57:38وحدثني جالس على فجاء بصلاة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يريد يتوضأ ثم يصلي الصلاة الا غفر له قال يحيى وحدثني رسول الله صلى الله
59:13اذا توضأ العبد المؤمن فتوضأ خليت الخطايا منه ويستنثر خير الخطايا بما فيه. فاذا غسل وجه الخلق فاذا غسل يديه خالد الخطايا باليدين حتى تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح برأسه خارطة الخطايا من رأسه حتى تقل من اذنيه. فاذا
59:38ثم كان مشيه وحدثني عن مالك عن سهيل ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه وخرجت من وجهه
1:00:01في كل خطيئة نظر اليها بعينيه جل او مع اخر قطر بيجمع او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتا ومع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب
1:00:21انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واحال صلاة العصر متى الناس يعني من ثنائيات والثنائيات ما بين منح والنبي صلى الله عليه وسلم رجلان بسم الله الرحمن الرحيم
1:01:11ثلاثة احاديث تقريبا ثم ثلاثة اربعة هي خماسية والامام احمد وحدثني علماني عن معاوية ابن عبدالله انه هريرة من توضأ فارسل بعض الايات. هذا الحديث عظيم من الايات عليه الصلاة والسلام جمعوا هذه
1:02:17صلى الله عليه وسلم في اياته صلى الله عليه وسلم على الف خصائص انه سمع ابا هريرة يقول من الصلاة وانه يكتب له احدى خطوتين حسنة ويمحى عنه سيئا. فاذا سمع احدكم الاقامة فلا يسع فلا يسعى بنا فان
1:02:56فان ربكم اجر ابعد ابعدكم دعوى. قالوا لما يا ابا هريرة؟ قال من ايدي كثرة خطأ خطأ؟ قال هنا مسألة مهمة اللي احسانه الذي رتب عليه الاجر الامام النووي رحمه الله كلمة جميلة حقيقة على هذا
1:03:16ينبغي له اذا اراد ان يحوز هذا الا يترخص رحمه الله يقول انه اذا جاء الى الماء ممكن ان يأخذ ماء يدل وهذا يمسح ويلتزم الواحد ولا يخلل الى اخره من اقوال التي فيها رخصة
1:03:50النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة في حديث عثمان رضي الله عنه وحدثني اذا رسول الله ومن هو خير عملكم الصلاة لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن على باب ما جاء في مسح