00 | ما على الأرض أصح من كتاب مالك الموطأ للشيخ عبد الله صالح العبيد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه اجمعين اما بعد تحيات الله ايها الاخوة الكرام ما شاء الله تبارك وتعالى ان يجزيه خير الجزاء على حضوركم واستماعكم
0:22على شرح كلمة عظيمة الامام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله في حق هذا الكتاب يقول الشافعي رضي الله عنه ما تحت السماء وصححه من كتاب موطأ من جهة اخرى
0:50بعد كتاب الله هذه الكلمة ايها الاخوة الله تبارك وتعالى يفتح على من احب عباده لفهمه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجوه يعرفها ائمة الحفاظ من السلف
1:17الامام الشافعي واحمد ابن مبارك وغيرهم من الائمة رحمة الله عليه جميعا الذين اعتنوا بنقل الاثار تنمية عناية تامة وفضل اوقات كثيرة لحفظها ودرسها ومعرفة المنقول منها مما الشريف مما لم يفهم به مما يكون من كلام صحابة او كلام تابعين او تابعين
1:49ايها الاخوة اذا كنا نعتقد انهم خيركم اذا كان عندك ايها المسلم ان هؤلاء الناس هم خيرهم وجب عليك ان تدفع هديهم وسلم وحكمهم حديث رسول الله ولد صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح خير الناس
2:15ثم الذين يلونهم وفي رواية هذا هو المحفوظين وفي رواية قال المقصود ايها الاخوة ان الشافعي رحمه الله حين قال هذه الكلمة هو امام ومر عليها ائمة الحفاظ احمد عيني وابو زرعة وابو حاتم وكبار الائمة. فاما ان يكون كلام الشافعي رحمه الله صحيحا واما
2:56يقول الشافعي قد غلت فيها اما ان يكون الشافعي رحمه الله فهما هذا الفهم في النقل او يكون الذين بعض اخواننا الذين عاصرونا هم افهم من الشافعي في الحكم على حديث رسول الله
3:13لانك اذا اردت ان تفكك كتاب مالك تفككه تشكره ثم تحلله وتقسمه وجدت ان المروي في كتاب ما لك هو نوعان وهذه النوعين النقل النبي صلى الله عليه وسلم اما الاول فهو اصح
3:43من الاحكام وغيرها مالك عن نافع عن عمر ولهذا قال الامام احمد قال رجل للامام احمد يا ابا عبد الله اكتب حديث من دل على ان رحمه الله حتى تنتبه
4:23هو شيء عظيم وهو من اصح الا لم يكن اصح وذلك انه لا يوجد ديوان من دواوين الاسلام خير بل فوق ذلك ان الحديث اذا كان من حديث مالك فان الائمة لا يلقون به ابدا
4:51في الطريق رحمه الله هذا هو اصح شيء وكذلك اشتملت عليه السنة السنة المنبوعة هي ما يلحق بذلك مما يسميه بعض الائمة معاني النصوص هذه الكلمة المعاني يدخل فيها الموصل
5:30يطلقونه على المنقطع والذي ارسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمقطوع الذي عند المتأخرين هو من كلام تابعي التابعين اول كلامي التابعين وكذلك المدرس بعض الناس في زماننا يرى ان فلان من المدرسين فيقول اسناد ضعيف في التدريس
6:01لان السابق عنده ان المدرس ان كان متن محفوظة اصول الشريعة ولا نصوصها وهذه الدعوة يا اخواني هذه الإسلام موجودة وتتبع ابدا ما يعيدون حديثا للتدريس هكذا الا ان يكون فيه شيء. اما في سننه
6:52او يكون مثلا فيها منسوب النبي صلى الله عليه وسلم شيء ما فعل به النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كتابنا التي هي اصح فهم وما يلحق بالصحيح الذي امطر عنه كما عبر عنه الترمذي منام وهو اشرف بن عقر عنه
7:14والبخاري او يعبرون عن منطقة جد كما عبروا به الامام احمد وساق هذا موطأ الموفق رحمه الله في الموني كثيرا او يكونون صالحا للاعتبار. كما عبر به ابو داوود رحمه الله في سند من اهل مكة
7:43وقال رحمه الله في بيع مما ذكر اصح شيء عقبه بكلمة اخرى وهذه الاحاديث التي هي اقل منها لا يقدر احد ان يردها عليك. صحيح. لا يقدر احد ان يردها عليك. لماذا
8:04رحمه الله بانها مشاهير هناك احد في زمن الحفاظ في زمن الامام احمد وزمن البخاري وزمن الترمذي والمشايخ والان ايها الاخوة نجد من اخواننا من يرد احاديث السنن وهو اول رجل في تاريخ الاسلام يرد هذا الحديث
8:37الكتب هذه وانا ان من اكبر الجنايات التي اجنيت على الموطأ بعض اخواننا الى انقسموا قسم صحيح الله عز وجل عموما يوم القيامة اسمه هشام العمار كان فيه خفة رحمه الله
9:43وقال المرأة باب يعني باب دار مالك بيت مالك مفتوح قليلا في البيت رحمه الله انا هشام ابن عمار الباب مفتوح كان صغير في السن رحت طالب في محامي انت يا اخي
11:08سميت لها ازيد من الف ومئة سنة نحو الف وثلاثين سنة وعلى قوله من؟ ليس معتمد على توقيف السلف قال له الله لا احلك يوم القيامة قال ان تحدثني بعشرين حديث مقابل كل جلدة حديثة
12:00رحمه الله مشروعا ان الناس يجلسون كل سنين طويلة مثل محمد بن حسن جلس لنا ثلاث سنين ما سمعناه الا سبع مئة حديث رحمه الله. لان كان يرى رحمه الله ان المجلس الواحد يمكن ان يكون بحديث واحد فقط
12:23بسم الله قال الامام مالك زد في الحديث وزد في الضر يعني رحمه الله يلتقط اهل العراق اهل الشام في كثرة التحديث ان كتاب مالك رحمه الله يعني اما ان يكون الشافعي فهم المنقول في كتاب مالك او يكون يعني انت افهم مني
13:08من منظومة ائمة رحمه الله يفهمون نوع الذي نقله عن رسول الله رحمه الله رحمه الله يولد الموسى ويقوم عليه ويحتك به مع ان مسلما رحمه الله في صحيحه مغير صحيحه حكى يجمع المحدثين على انه لا يكره
13:41من بعض اخواننا من يقول نعم وكتب واجمع المحدثون على هذا القول المرسل ثم هو يقول وقد غرق مالك في ذلك وغرق منه ما وجدنا المستوى الثاني ان المرسل نوعان. الذي اراد المسلم شيء والذي فعله هذا شيء اخر
14:19الموصل المجرد الذي هو لا غير له الذي يسميه السائق غريب ما يتابعه احد عليها ولجنة التكلم في المراسيم. لماذا؟ لكثرة ما فيها من الخالق التي لا يوجد لها الشريعة
14:45هذا الموسم الذي معناه غريب النصوص قد يكون النصوص يناقضه والسلام هذا الشافعي كتاب الام من؟ ولما في كتب والامام اباحني فكذلك وابراهيم وهكذا الامام تجد انهم يستعملون النصوص العامة والنصوص الخاصة
15:50او انهم يريدون به يريدونه ويجتهد معناه. بين الائمة وبين السلف يوردونهم في تمويل ويكون باب ذكر كذا ولو كان هذا المرسل يفيد الايجاب الوجوب انه واجب عن لفظ مؤسف الى التمويل
16:18يا قلبي وامام النووي رحمه الله في كتاب الاذكار في اول كتاب الاذكار حين قال وهم يستعبدون من حديث ضعيف في هذا ولا يشغل بهم ذمة المكلف بشيء المقصود منها ايها الاخوة ان نوصي فيها
16:47مما يخوضه معاني عامة في الشريعة او معاني خاصة والمرسل الذي اراده مسلم هو حق هو الذي الذي فيه غرامة او في مكانة او فيه معنى لا مضرة في الشريعة
17:07ايها الاخوة من التعدي اولا على سليمة. الشيء الثاني ان الانسان يفهم في عمل السلف لوجدتم انهم يحتجون بالمراسيل كثيرا يا شيخ واذا اخرجت المحسن عدة اشياء كثيرة من الفهم. كما انك اذا صدقت اقوال الصحابة خولة عدة اشياء كثيرة. ايضا مفاهيم الشريعة
17:41وقول بعض الناس الكتاب والسنة فقط من دون الرجوع الى كلام السلف من الصحابة لم يكن عليه السلف الصالح والذي يكون كذلك ان نتبع الفردوس على فهم السلف الصالح. ثم ولا يرجع اذا كانوا الصحابة والتابعين بل هو يصحح لوحده
18:05شيء ما صححه احد ويضعف شيء ما ضعفه احد قبله هذا يا شيخ في دعواه غير صحيح يعني السلف الصالح عندك اين هو؟ اين كلام يحيى ويحيى البخاري ومسلم وابي داوود حكمهم على الحديث لماذا ترى
18:36والله انه يا اخواني اكثر ما يؤلم ويعتمد على قول المعاصرين تحية يعني والتقدير من يترك ماسك كتاب وكاتب فيها حسن صحيح حسن صحيح تتوقع انه يكتب هذا ويجرؤ رسول الله
19:19جاء بعده بخمسين وخمس مئة سنة في ان الترمذي متساهل وان ابحاث متشدد لا يقبل وان البخاري يتعنف احيانا هذا كلام قبيح والواجب على الانسان ان كان صادقا في انه يتبع الكتاب والسنة بفهم السلف ان يرجع السلف الصالح
19:47واللي يتكلم في احاديث ما سبقه احد الى تظليلها ونقول ايها الاخوة هذا الانسان الذي عبث بكتاب ما لك في قسمته او كذلك قام يضعف يصحح ماسك الموطأ قال ومن مزايا
20:07ان يعني حكمنا على الاحاديث. جني يحكم عليك انت كتاب بعد كتاب الله كتاب مانع وانت ماسك بسم الله وكم طلع من الحبيب هذا الذي ضاع في كتاب الملك الف ومئتين
20:34الحقيقة بلى ونقول للاخوة الله تبارك وتعالى اذا عندك صدق في اتباع السلف وفقك لفهم الله يوفقك الله يرضى اخطأ ما وهذا الكلام الادب انك اذا اخطأ ما لك في شيء ان ترد عليه
20:58بعض الائمة ولا لا؟ هذا الادب وهذا لا يصح وهذا فيه نظر وهذا باطل موجود اشياء مخزية ارى انه اذا افهمنا هذه المقدمة في طرق النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها محكومة
21:29هذا الذي دعاه بمصطلح واحد الموضوع الى سد باب التصحيح لماذا اقول بسم الله يصحي وضعه في زمننا وبسم الله واحد موفق رسول الله بسم الله صحيح وبسم الله باسم الكتاب الفلاني والكتاب ذا والكتاب هذا يكون
22:06في مجرد واحد تبارك وتعالى والا يعتدوا على الائمة رحمة الله عليهم وحسبهم ان يفهموا كما فهم من جاء بعدهم الذين ائمة الدنيا يا شيخ بعض في العقل وفي الفهم وفي اللغو
22:58شيء شيء جريمة نسأل الله العافية اه قبل ان نبدأ في كتاب معرفة احب ان انبه الى ان الامام مالك رحمه الله وقد يعلم انه وهو ناد الذي يتعاقب امام من هو
23:27ما هو احدا كهربائي في عقب الامام؟ صح؟ ويجي سباك هذا غلط غلط واحد كهربائي لكل صنعة رجال ومن ضمن ذلك ان بعض المراسيد في كتاب ما يحوصون في غير كتابه
23:57ان مالكا رحمه الله اذا تردد في شيء وقال ان محمدا فيما يملك خشية من ان يلحق بهدي رسول الله ايها الاخوة على نحو عشرين من اهل العلم النفس ايضا سماعا الى ان وصل الامام
24:50هي الرواية الوحيدة من ضمن لعلها الف رواية لان اصحاب مالك ينيبون على ذلك التي بقيت مع ان يحيى ليس هو في العلمية من والثوري والاوزاعي وابو حنيفة ائمة الامام محمد بن حسين ائمة كبار كانوا في
25:28بعض الصحابة ما اجتمع في حلقة وقعت رحمه الله في كتاب مكة عرفها في هذه اشار اليها يعني اشاروا الى هذه الاوهام لن نطيل امثلة عليها يرجع الى يعني كتاب الزوقاني في
26:14رحمه الله وهو كبير هي من اجمل المسائل التي امامنا الايمن وفيها من الفقه وفيها من الفوارق اخي الكريم كما سنشير الى بعضها ويصعب علينا ان نشرح كل شيء ولا ننسى ان ننبت ندفع مسائل مهمة في موظف
26:56ما تطول ان شاء الله لان الاخوة يرون ان نختم والا ان شاء الله اذا بقي بقية يكون في لقاء اخر ان شاء الله