تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 123
0:01ان الله اصطفى لكم الدين صفاه اختاره ولكم لاجلكم لكم لاجلكم الدين ما هو الدين الدين هو العبادة والعمل ويطلق على الجزاء وفي قوله تعالى ما لك يوم الدين المراد بالدين
0:33الجزع وفي قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا العبادة فالدين يطلق على هذا وهذا على العمل والجزاء عليه ومنه قوله كما تدين تدان يعني كما تعمل يجازى نعم متعلق بالصفا. نعم
1:04ها لا اللام للتعليم بس لكم الدين فلا تموتن البل التفريغ اي فعل هذا اختيار تمسكوا بهذا الدين ولا تموتن لا هذه ناهية ناهية والمعروف اننا الناهية فالزن مزيان وهنا تموتن
1:45وش اخذ فعل لا نستطيع منه ده. مم. اكل. ما جزم ها؟ نعم. فهو مصدوم بحذ النون فلا تموتن والنون هنا التي فيها للتوكيل واصلة تموتونن تموت من حذفت النون للجزم وصاف لا تموتن. ثم حذفت الواو
2:29لالتقاء الساكنين الواو اللي هي الضمير التقاء التكريم بان النون المشددة اولها ساكن والواو ساكنة فتحذف الواو قال ابن مالك ان ساكنان التقي يكسر ما سبق وان يكن لا ينام لا ينام فحذف واستحب. قال الله تعالى في بقية
2:58ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم في هذا من فوائد الاية ضرورة الناس الى بعد الرسل ولذلك دعا إبراهيم واسماعيل دعوى الله سبحانه وتعالى ان يبعث فيهم الرسول
3:22ومن فوائدها ايضا ان كون الرسول منهم اقرب الى قبول دعوته لانهم يعرفونه كما قال الله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى تأمل قوله ما ضل صاحبكم حيث اضافه اليهم
3:48يعني صاحبكم الذي تعرفونه وتعرفون رجاحة عقله وتعرفون امانته ما ضل وما غضب هذه الفائدة تؤخذ من من قوله منهم ومن فوائد الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى فيه من الخير
4:14انه يتلو الايات ويعلم الكتاب ويعلم الحكمة يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الثياب والحكمة ونعم ويزكيهم ويعلمهم كتابه حكمة ويزكيه ومنها ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن ذكر ايات الله
4:43الكونية والشرعية وتتضمن تعليم الكتاب تلاوة هو معنى وتتضمن ايضا الحكمة وهي معرفة اسرار الشريعة وتتضمن تزكية الخلق لقوله ويزكيه من فوائدها اذا ان هذه الشريعة كاملة لتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة
5:25مما يدل على كمال شريعته ومنها اثبات العزة والحكمة لله في قوله انك انت العزيز الحكيم ومنها اثبات هذين الاسمين لله اثنين العزيز والحكيم وقد سبق ان نام عن العزة ومعنى
5:49حكمة بالتسبيح ثم قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين استفادوا من هذه الاية الكريمة ان الرشد
6:10باتباع ملة ابراهيم لقوله الا من ففيها نفسه ومن فوائدها ايضا ان مخالفة هذه الملة مهما كان الانسان حليما في قومه فانه يعتبر اذا لم يلتزم بشريعة الله ومنها فضيلة إبراهيم
6:40حيث اصطفاه الله تعالى فاختاره على العالمين بقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا ومنها اثبات الاخرة كقوله ها؟ في الاخرة ومنها ان الصلاح وقف للانبياء ومن دونه فيوصف النبي بانه صالح
7:14ويوصف متبع الرسول بانه صالحون ولهذا كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم مرحبا للاخ الصالح والنبي الصالح فوصفوه بالصلاح ها ما التغيرات؟ التغيرات يمكن تجد من الصلاة الواحدة
7:43الاشخاص ومنها ايضا من فوائد من فوائد الاية ان ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الملل وهي التوحيد الحنيفية السمع لانه قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني
8:17ومنها ان هؤلاء المخالفين للرسل سفهاء كما وصفهم الله بقوله قل من بكم عمي فهم لا يعقلون فهم وان كانوا اذكياء وعندهم عند الصناعة وبالسياسة فانه في الحقيقة لان العاقل
8:45والذي يتبع ما جاءت به الرسل فقط قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال الحمد لله رب العالمين اي نعم تخصيصه لانه عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء
9:05بالنسبة لبني اسرائيل وللعرب ان جميع الانبياء من بعده كانوا من ذريتهم ابراهيم فلذلك خص بهذا ولهذا يقول يقال ان ان الخلق لهم ابار ثلاث ادم نوح وابراهيم الا ان ابراهيم كان ابا للعرب والاسرائيليين فقط
9:34النبي صلى الله عليه وسلم الدولي. ها ووجه؟ في وجهي نعم اياكم هذا سؤال ليس بهذا النبي على كل حال الرسول انما نهى عن مدح اذا كان يخشى منه ولهذا قال ويحك قطعت
10:15المتصاعد وقال اذا رأيتم المفتاحين فاحذفوا وجوههم الصراط اما اذا لمحسن فلا بأس فهذا كعب بن زهير مدح النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بين الصعاب مدح عظيم والرسول يسمع وكذلك حسان ابن ثابت وغيره من الشعراء
10:32كانوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم لانه اهل لذلك ولانه لا يخشى منه واذا الدعوة للناس تقول انا غير اذا ما دام زكيت نفسك فالان في في البلد نعم
10:52نعم هنا تعليم يشمل تعليم اللفظ والمعنى والتلاوة والا المعلم بالمعنى او او يدرسهم تدريس لان التعليم اخص الان عندما اقرأ انا قرآن اتلو عليه لكن عندما اهديك على حرف حرف وكلمة كلمة
11:24يعني معظم الايات نعم طيب المراد بالكتاب القرآن الايات الاولى ما يختص في الايات الدالة على الله قال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين هذا هذه الاية يستفاد منها
11:51فضيلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام حيث لم يتوانى ولم يستكبر لم يستقبل لانه قال اسلمت لم يتوانى لانه قال اذ قال قال وكان هذا معقدا لقوله اذ قال له ربه
12:18يقال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ومنها للثاني ربوبية الله تعالى العامة كل احد بقوله لرب العالمين ومنها الاشارة الى ان الخلق من ايات الله لانهم سموا عالمين
12:41حيث انهم علم على خالقهم سبحانه وتعالى ومنها المناسبة بين قوله اسلمت ورب كأن هذا الا بقوله اسلم فان الرب هو الذي يستحق ان يسلم له الرب الخالق ولهذا انكر الله سبحانه وتعالى
13:13قيادة الاصنام وبين علة ذلك بانهم لا يخلفون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يسعون ان يموتون تتبين بها مناسبة ذكر الاسلام
13:33مقرونا في الربوبية