25 | القراءة والتعليق على كتاب الأدب المفرد - المجلس الخامس - الشيخ د. عبد الله العبيد
0:16قال عفوا. عفوا يا شيخ. عندك الاسلام قد حدثني ايش؟ احمد ابن عقوق لا بس اللي قبل هذا حدثني قال حدثني يونس. اذا يونس يعني هو كذلك اسنده فقير يعني ايضا ويونس. نعم
0:46مع قومه وسيد النبي صلى الله عليه وسلم عندك الحجر؟ لا الصواب الحجر يكون اسمعه قبيحة ولا وده يغيرها. واحد عندنا اسمه ان نقوله في مجلس من يقال في الحمام اسمع وهو يقول له يغير انت والله مو طيب قال لا هذا
2:06الاسم القبيح ذا يعني واحد مسمي بنته اسم سيء يعني نسأل الله العافية. هذا نسأل الله العافية من الجفاء مثل هذا اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم حزن يعني اراد تغييره والد المسيب ورفض هذا كله يعني صلى الله عليه وسلم يختار لك
2:32يعني شيء ولا رأي شيخ لو في المنام هو بعد العقيقة. اختر لك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كان ينبغي لك ان يعني في الحقيقة سبحان الله التوفيق من الله. لكن قوله هنا كيف حكمت بينهم؟ في الجاهلية ولا بالاسلام؟ الجاهلية
2:53ان هذا فرق بين التحكيم والقضاء. التحكيم يجوز ان يتحاكم المسلمون الى غير المسلمين. في مسائل التحكيم. غير القضاء التحكيم ولهذا قال اذا اختل الفرضية كلا الفريقين. هذا في الحقيقة التحكيم ذا مآله الى
3:16بما يسمى المصباح القضاء احسنت الصلح مآله الى القضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم جوز له ذلك. فمسائل التحكيم يعني شروطها اقل من شروط القاضي لا القاضي لازم يصير عالم ويصير من اهل القرآن على الاقل يحفظوا خمس مئة اية هذي عند الفقهاء. ولابد يكون ورع ولابد يكون
3:43بعض المذاهب تشترط انه يصير متزوج. الحريم يبلشنا على القاضي ذا. واشياء من هذا القبيل يختلف لانه صلى الله عليه وسلم الدليل هو في هذا الحديث. قال ما احسن هذا شيطين. وفرق بين التحكيم وبين القضاء نعم
4:03وسمع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الحجر قال انت عبد الله السؤال تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم قال عدة يعني وصايا لاناس سألوه الغالب ان اللي قال لهم صلى الله عليه وسلم هو يقول اوصني
4:33النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم واحد يقول له اطيب الطعام واحد يقول له عليك حسن الاخلاق والثاني يقول له لا تغضب والثالثة يقول له عليك بقيام الليل والرابعة وش السر في هذا
4:47ها؟ نعم احسنت. اللي هو احوال الناس تختلف. فبعض الناس كل اللي فيها جودي لكنه اذا غضب اعوذ بالله. نعم تفسد كل شيء تحرق كل شيء. هذا لو صلح الخطأ عنده استقامت كل الامور. وهكذا بعض الناس يكون عنده
5:07يعني شراسة في خلق دائما مع الناس. مع زوجته ومع حتى نفسه يعني شرس معه. تستعيذ منه بنفسه هذا زين له يعني حسن الخلق كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خلاف كلهن حسنة الا واحد فيفسد الواحد
5:27التسعة هذا هو سبب النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه الانسان قال له شوفوا هذا آآ شسمه هذا الذي يتعرض للناس اللي هو التحكيم هذا يعني قال وان هانئا لما حضر الرجوع الى بلاده. قال له خصلتي. عليك بحسن كلام وبذل الطعام. لانه كان عنده شيء من
5:49قال له هذا الكلام. تتحبب الى الناس بذلك. وايضا تطيب نفسك. يكون لك اتصال بالناس ومن الاتصال بالناس يوصلون كلام معهم نعم. حدثنا محمد ابن سلمان حمل حمل تعرف الشاعر حمل ابن مالك
6:19صاحب القصائد المشهورة هذا حمل ابن بشير. نعم. حمل ابن بشير ابن ابي حبر قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق الى هذه ثم قال ونحن الاواخر حدثنا هشام
7:19عز وجل حدثنا ثواني يعني قول هنا عقيد عن ابي وهب كذا عنده وكانت له صحبة هذا من الدائرة التي قلناها ضيقة بين الحفاظ البخاري يرى ان له صحبة. خرج الحديث كذا
7:58النبي صلى الله عليه وسلم ابو حاتم رحمه الله الراسي يرى انه تابعي ليس بصحابي وهذه مسألة يعني كبيرة يعني هل هي فنون الصلاة؟ يعني طريقة معرفة الصحابي والخلاف بين الائمة هم متفقون على انه اذا جاء باسناد صحيح ذكر الصحبة
8:16انما بمراسيم هل تثبت له الصحبة ولا لا؟ الامام احمد كان يعني يتوسع يقول لنا ما هي اخبار اذا شهدت القرينة الدالة على ان هذا المتن محفوظا؟ عنده ما يبالي هل هو مرسل ولا مرسل
8:36في مسنده خرج لجمع منه مثل قبيص عبد المطلب طائع ابيه واشباه ذلك البخاري رحمه الله انا اكثر تحفظا. ابو حاتم اكثر منهما تحفظا. في مثل هذا في مسألة الصحبة. فهذه دائرة ضيقة من
8:56لكن الحديث هل هو محفوظ؟ الجواب محفوظ حتى الدائرة هذه الحمد لله تجدها الخبر يكون فيها محفوظا يعني سوى تسوية الانبياء يعني هو النبيان انفرد به هذا يعني ابو وهب نعم حدثنا عن حفظه الله
9:16ولا يعني في الحديث هنا قال تسموا باسماء الانبياء. اليس كذلك؟ هذا امر. ابو حاتم يعني رحمه الله الله كان هو اللي عنده هنا دايما عندهم الحفاظ اذا صار فيه واحد انفرد بشيء يتحفظون شوي جميل في مثل
9:46ولا بقية الخبر محفوظ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. نعم ان شاء الله فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم
10:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيحين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اظن هذه تقرأ محمد نبينا محمد حزبا حدثنا نعم وش فيها؟ غير الرسول لا عندها غير
11:49لا لا لا غير اسم عاصية وقال انت جميلة. قوله هنا في قال يخرجون من النار بعد دخول ونحن الذي نقرأ الذي ايش تقرأ اليس كذلك؟ اذا قصدنا نحن على منك بالكتاب والسنة. هذا معناه نقرأ يعني الذي تقرأه نعم
12:10قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها فقال الشجرة رائحة طيبة فيها نعم هذا كل هذه الاسماء التي امرهم صلى الله عليه وسلم بتغييرها ليس على الحتم والوجوب. والدليل اشياء كثيرة منها
13:10لقد هممت ان انهى. اليس كذلك؟ في الصحيح في صحيح مسلم. وهكذا في قصة المسيب التي في الصحيح لما قال لا لا هذا امر ارشاد الانسان يختار الاسم ابن القيم رحمه الله له مبحث
13:30مسألة تغيير الاسماء. يعني من لطائف ان اذا اراد الانسان ان يعرف حفظ قوة الخوت معرفة اهل الحديث والحديث شيء عجيب مما يختم الحديث فاقرأ هذا الباب في سنة داوود في كتاب الادب
13:50يعني قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم كذا وغير كذا وسرد. ظن خمسة عشر اسما يعني يعني شيء عجيب يعني تتبع هذه الاخبار حتى بعض اللي شرحوها الاسم هذا ما وجدناه يعني مسلم شوف كيف معرفة الحفاظ الاوائل
14:07قال ما لقينا بعض الاحاديث اللي من شيخها ابو داوود وما خرجه ابو داوود يقول للطول لاجل لا يطول الكتاب. نعم هذا جبريل يعني معناها عبد يعني ولهذا الله في كتابه يقول يا بني اسراء من هم اسرائيل؟ يعقوب يعقوب
14:40ويعني اسرائيل هو عبدالله. فهو يتحبب اليهم يقول لهم يا بني عبد الله. دائما يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل. فلهذا كثرت في القرآن حدثنا حدثني حدثني ابن عبد الرحمن ابن سعيد المخزومي وكان اسمه
15:05النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا قال يعني وهو الصم يعني لكن لا بأس نعم. قال رأيت عثمان رضي الله عنه في المسجد حدثنا ابراهيم عن إسرائيل عن النبي رضي الله تعالى عنه قال لما ولد الحسن
15:31قال النبي صلى الله عليه وسلم شبه وشبير ها؟ يعني اولاد اولاد هارون اخو موسى نعم حدثنا محمد المسلمي قال حدثنا عبد الله بن حامث عبد الله بن حارث بن ابزاق ومحدث ابن راميطة بنت مسلم
16:24قال وقال رسول الله قال سمعت ان شاء الله ان شاء الله العاصي يعني بعد الصواب انه العاصي يعني ولا تقول العاصي لكن حذفت يا الزوائد اللي قلناها امس قبل امس
17:28هذه الداعي طيب هذا على كل حال لكن قولهم قرشي صبرا يعني بعد اليوم هذا فيه بشرى لهم انهم يكونون اهل الاسلام ولا يرتدون عن دين الاسلام. وهذا من رحمة الله عز وجل. نعم. نعم
17:48ومتضمن لي بشرى لهم. مثل قوله بعد الفتح. يعني انها تكون دار الاسلام الحمد لله. كان اسمه حدثنا عليه البخاري اين هذا الصحيح. قال باب من دعا صاحبه فنقص شيئا فنقص من اسمه حرفا. هذا وش يسمونه بالنحو اللي بيجي من
18:18جائزة نعطيه ذا نعطيه احسن الله اليك تعال هذه نسختك محفوظة ابن مالك يقول في الالف ترخيما احذف اخر المنادى كيسعى بمن دعاء دعا سعاد كذلك قال يا عائشة فيها مذهبي من ينتظر من لا ينتظر معروفا. طيب
18:48عليه السلام ورحمة الله يا عائشة اللي هي لغة من لا ينتظر لكن قوله يصنف من الباب من دعا صاحبه فيختصم وينقص من اسمه شيئا يعني يقصد ان هذا ليس
19:08تنقص مو بعيد يعني انه يعني ينقص هذا من قدره لانها لغة فاشية عند العرب. ربما ايضا احيانا يعني يتلطفون معه فيها حدثنا محمد انها عليه السلام ورحمة الله والنبي
20:06يعني كلها صحيحة بس هذي يعني لغة من ينتظر اسمع قل لي انت قرأت هذه لغة من لا ينتظر. نعم رحمة الله هو زحمة. ولا زخم؟ لا زحمة ما كرر الباب ها ما كرر الباب؟ لا ها؟ اللي منكم يذكر؟ ما ادري والله
20:46لكن على كل حال اول مر علينا يعني يمكن لكن على كل حال يعني زحم يعني تعرفون والضيق هذا معناه زحم واحد اسمه زحمة ولا زحام ولا واحد اسمه يعني قلاقل
21:06كل واحد اسمه فتن كل واحد اسمه ثورة الكلمات ذي اسماء يعني هذي بالشياطين اشبه منها عند الانس يدل على وله اثر فيه كما قال ابن القيم كل بلاء الله المستعان
21:33النبي ثم نعم هذا الصواب فهو اول ستيتان لصاحب الستيتين وهي خطأ حتى عندنا في الكتاب الحديث الصحيح نعم عن بشير زحمة حدثنا عمر لا احنا نتكلم على التثنية اللي في مخطوطات الكتاب انت عندك كلها لا هو حتى في المخطوطات اللي عنده اي شيء
23:13انا عندي نسخ من الكتاب هذا بعض الاخوة في قطر يعني يعني قرأوه علي وسيعمل لها المجلس في في قطر ويطبع ها يعني عندهم في الوزارة جزاهم الله خير جاءوا في بعض النسخ الخطية منها نسخة قديمة يعني اقدم من اللي عند الاخ اللي
23:33شيخ الاسلام زكريا الانصاري اظنها طرحت عليه ففي عدة نسخ حتى في النسخ الخطية السبتين والحديث في الصحيح كذلك السبتيتين حدثنا ان شاء الله اسم طيب السنة كره التزكية وبعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:03ترك ذلك. ترك يعني في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ترك تحويل الاسماء. لان الناس كانوا قريب عهد في الجاهلية. فاراد ان يصلوا الى اعلى في المثالية ان يكونوا اسماؤهم في غاية فاذا كان الاسم فيه شيء كذا ياخذ ايامه عليه الصلاة والسلام ترك هذا
24:23يعني رواه مسلم في الصحيح نعم. حدثنا حدثنا عن حدثنا شعبة النبي ان شاء الله ليس هناك وهذا كذلك يعني عند مسلم اصل هذا في الصحيح يعني قال فقل ولم ينه عن ذلك لماذا
25:12لماذا ما نهى؟ في الحديث نفسه قال هنا يقال ليس يعني ها هنا بركة فيقول ليس لا عبد الله يا شيخ يرد عليه هذا الاشكال اليس كذلك؟ لو تقول عبد الله فيه
25:25في احد من عبيد الله لا تقول لا. ما فيها عبد الله صلى الله عليه وسلم لم ينعم ذلك. انظروا قال لقد هممت ثم انه ما نهك. لانه لو جيت الاسماء كلها ايضا يرد عليها
25:39ما ارتفع. النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد من الناس هو الذي قلناه. ان يصلوا الى مستوى يأتي الى شيء هو الامثل. ولا سيما الاسماء المتعلقة بالرب جل وعلا. ولهذا قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وكانوا يحبون ان يسموا باسماء انبيائهم. صحيح مسلم
25:59مر علينا قبل قليل اللفظ اللي هو تسمم باسماء الانبياء وان كان هذا اللفظ يعني فيه نظر فيه الرواية البخاري خرج الحديث وان كان في ثقة يخرج الحديد ربما يكون فيه لغط. يعني يعني ليس بقوة نعم
26:18سمعتي حتى هذا اللي هو الحارث هذا وحنا يعني انه كان اسم الشيطان من اخبار بني اسرائيل وقد روي عن بعض الصحابة او بعض السلف هذا النقل هذا لكن ما ما ليس من مشكلة النبوة انما كان من الكتب التي اخذوها
26:48ان شاء الله ثم قال لما ما شاء الله بسم الله حدثنا هذا النبي حدثنا انا عندي القطان. طيب حدثنا ابو هريرة وفي حديث كن لابو موسى بابي موسى ولم يكن ولده يعني اسمه موسى
29:24باب حزن حدثنا حدثنا عن سعيد ما اسمك حدثنا إبراهيم موسى قال حدثنا هشام ابن فؤاد اخبره فقال قال صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد لا نكفيك ابا القاسم نعم
30:26لا حدثنا حدثنا هذا في اول عليه الصلاة والسلام اما بعد وفاته في في ايامه اما بعد وفاة عليه الصلاة والسلام قد تسمى اناس باسمه وكنيته جمعوا بينهما لان الحديث مؤلف
31:16النهي في معلن فما سيأتي بالحديث الذي بعده. نعم حدثنا ابو عمر ان شاء الله ان شاء الله فتح التاء حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله
32:11المصنف رحمه الله قال باب هل يكفي او يمكن المشرك؟ يعني هل يخليه الانسان؟ يكفيه الانسان ولا ما لان العرب قديما كان اذا اردت ان تحترم ان تعظم الرجل؟ قالت له يا ابا فلان تناديه بالكنية هل هذا يدخل في المنهي عنه
32:31في معاملة الكفار قال البخاري لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس المنافقين هذا الشاهد في الحديث قبل ان يسند. ومع من بعد ما عشنا كان نفاق اشد. نسأل الله العافية. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لان الناس لو تجي تخاطب لك واحد يعني
32:51رئيس دولة ولا تخاطب لك مسؤول كبير ولا وزير ولا انت يا الحبيب يا فلان كذا يمسكون اللي عنده الولد يشيلونك مع الدريش مع الشباك انت اذا قلت له يا ابو فلان يا فلان هذا يكون يعني نوع من الوصلة بينك وبينه تتكلم معه وتتأدب معه
33:17حدثنا الحب. طيب ماشي ماشي. حدثنا محمد ونحن ابو معاوية هكذا عن عائشة كلكم طيب على كل حال ابو هاوية الضرير وين ابو معاوية؟ ابو معاوية يعني قال يحيى ابن عباس
34:31حمزة والصواب عباد ابن حمزة كما قال الداء القطني في العلا عباد ابن حمزة وليس يحيى ابن عباد ابن حمزة نعم يا رسول الله بابن اختك عبد الله اللي هو عبد الله بن الزبير. اختها اسماء. نعم. حدثنا وقال
35:01عائشة رضي الله تعالى عنها فكانت حاله يعني رواه هنا حديث نعم فواحد هشام عن عباد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة هكذا عندكم ولا لا؟ ايه والمحفوظ الحقيقة من حديث هشام
35:31سم وهشام العباد عن عائشة هذا الصواب فيه كما قال الكفار هذا هو الصواب. نعم ان كانت احب اسماء علي رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم
36:11يكرم النبي ان شاء الله فولد يهودي ان يوجد المعذب يهوديا هذا المعنى. نعم. قال وحدثنا عن حدثنا ها نعم حدثنا عبدالله محمد قال صدق الله عنه قال نعم حدثنا
38:18نعم حدثنا