10 | القراءة والتعليق على كتاب الأدب المفرد - المجلس الثاني - الشيخ د. عبد الله العبيد
0:16قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا بشر محمد قال اخبرنا عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم ما يقول واذا ادبر ادبر جميعا لم ترى عين مثله ولن تراه
0:46باب النبي صلى الله عليه وسلم كان من صفته فيقول حدثنيه يعني يخص النبي صلى الله عليه وسلم اهدب الشفرين الشفرين شعر احباب العين والكشحين هي الجم فوق الخصم هذا يقال لك اشحن
1:06العرب اشياء كثيرة صلى الله عليه وسلم انه اذا كشف عن شيء من جسده سواء يعني بان جدا بياض عليه الصلاة والسلام باب المستشار باب المستشار المؤتمن. حدثنا ادم قال معاوية قال احدثنا عند الملك سلامات ابن
1:30الرحمن عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ميثم قال قال صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا
2:00صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا خليفة الا وله بطاعة بطاعة تأمر بالمعروف وتنهاهم عن المنكر حدثنا عن عمر ابن عن عمر ابن حبيب عن عمر ابن دينار قال فرأى ابن عباس وشاويه في بعض الامر. حدثنا ادم النبي
2:30يعني العرظة الاولى مثل هذه الاحاديث التي وردت مخالفة موجود بين ايدينا من المصحف هذا كان في العرضة الاولى القرآن الذي بين ايدينا المصحف الذي بين ايدينا وفي العرض الثانية الذي مات النبي صلى الله عليه وسلم
2:50جبريل مرتين اذا رأيتم شيئا من هذا في السنة وان كانت في الصحيحين انه لا يجوز القراءة فيها لاننا لا نجزم حتى انها من العرضة الاولى احيانا قد تكون من
3:04يعني تفسير احيانا تكون لا مما نسخه الله اصلا الله تبارك وتعالى يقول من نسخ من اية او من سهام يأتي خير منه الخيل هو الذي في الارض الثاني واذا بدلنا اية ما كان اية والله اعلم بما ينزل
3:25كل هذه الايات تدل على ان الله تبارك وتعالى يعني يمحو الله ما يشاء ويثبت عنده ام الكتاب ليس لك ان تأتي انت بشيء يعني شيء من المنسوخ وشيء من العرضة الاولى وتقرأ به امام الناس هذا ما يحل لك تخالف اجماع الامة وجماع الصحابة
3:46حدثنا ابايع لكن هذا فيه فائدة المشورة لا تكون في كل شيء. لانها حتى عند يعني مختصين في الادارة اللي يشاور في كل شيء يدل على قلة عقلك ويستهين به الناس
4:04كل شيء تستشهد فيه؟ لا هذا يدل على قلة حق الانسان في بعض الامر وشاورهم في الامر يعني يشاورهم في بعض في امور تحتاج الى مشهورة مهما بلغت قوته وقدرته احيانا يتصور الاشياء على ما هي عليه في الاصل ولكن في الواقع قد تختلف
4:27لم يقل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤيد بالوحي قال يا رسول الله هذا المنزل الذي انزلك الله او الحرب والخديعة قال ليس هذا يا رسول الله ان يرتحل الى اباء الى بئر بدر وتعرفون يعني غزوة بدر هو نفسه المنذر على كمال جثور عقله
4:51رضي الله عنه هو الذي قال في قصة السقيفة تعرفون قصة السقيفة في البخاري. قصة السقيفة قال يقول لابي بكر وعمر قال منا امير يعني اخطر رأي خطير هذا معناه الحرب الاهلية
5:10هذا والي ذا والي. هذي معناتها الحرب الاهلية حكومة الظل مشكلة ضخمة يعني ما هي سهلة. السياسة لكن سبحان الله في بعض الامر حدثنا ادم الياس قال حدثنا حماد وزيد عن الحسن قال والله بحضرتهم
5:38ثم تناولهم شورى بينهم. باب اثم منه الا هدوء افضل ما بحضرته. يعني الى هدوء الى احسن الرأي الذي يناسب الواقع والقضية. نعم باب اسم من اشار لاخيه بغير رشد حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني بكر وعمر عن ابي عثمان مسلم
6:04في مبنية سأل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم فاشار اليه بغير رشد فقد خانه. ومن افتى بغير سلك فاثمه على من افتاه. باب التحاب بين الناس
6:24حدثنا اسماعيل وابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال ابراهيم ابن ابي اسيدنا العن جدي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي اسيد وهو صحيح لكن اللي انت قرأت احسن. الفتح عشرة نعم. والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى
6:44ولا تسلموا حتى تحابوا وافوا السلام تحابوا واياكم والبغضة فانها هي الحالقة عندي بعد الصواب اللي هي اشد البغض واياكم تحنق الشعر ولكن تحلق الدين. حدثنا محمد ابن حدثنا انس ابن عياض عن ابراهيم عن ابي اسيد مثل ابراهيم
7:18عن ابراهيم ابن ابي اسيد. نعم. عن ابراهيم ابن ابي اسيد. نعم. احسنت. باب الالفة حدثنا احمد العاصمي قال حدثنا سعيد بن عفيري قال احدثني ابن وهب عن عبد الله بن علي بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
7:38ان روحي المؤمنين ينتهي مؤمنين الم ان روحي المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يعني يقصد انه مثل الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما توافق منها
7:58سلف وما تناكر منها اختلف. هذا هذا معنى هذا الحديث نعم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثناه سفيان عن ابراهيم ميسرة عن طابوس ابن عباس قال النعم النعم تكفر والرحم تقطع. ولم نرى مثل تقارب القلوب. حدثنا هذا ما معنا ايضا الحديث الاخر
8:18لقد سددوا وقاربوا وابشروا. نعم. حدثنا فروة ولا حدث عن قاسم ومالك عن عبد الله ابن عمر عن عمير ابن اسحاق قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة باب المزاح حدثنا قال حدثنا اسنان وقال حدثنا اي
8:38عن ابي قمامة عن انس بن مالك قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن ام سليم فقال يا انجشه رويدة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبد لعب لعبتموها عليه
8:58عليه قول الاعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدث قال حدثني وعجلان ابي او سعيد عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا صدقتك قال اخبرنا نعتد عن حبيب
9:18في ابي محمد عن حبيب ابي محمد عن عن بكر ابن عبد الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق حكامهم الرجال يعني يحترمون يعني بقايا بعد ما تؤكل بقايا القشر هذا هذا المراد مسكون البطيخ
9:38حاشا ام رضي الله عنه نعم. حدثنا بشمحمد قال اخبرنا عبدالله قال اخبرنا عمر موسى عمر موسى ابن ابي حسين. عن ابن ابي ملائكة قال مزحت عائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امه فقالت امها يا رسول الله بعض دعابة هذا الحي من كنائته فهل النبي قال النبي صلى الله عليه
10:01بل بعض مزحنا هذا الحي حدثنا ابو مزحنا هذا الحي. يعني يقصد من قريش كانه يعني فهذا الحديث يعني يكون يعني كما بوقنا المصلى باب المزاح يعني هو قال بعض الدعابات هذا الحي قالت امها يا رسول الله بعض الدعابات هذا الحي
10:21كانه يعني ابدل لفظا بلفظ والدعاء ابدلها بلفظ المزاح حدثنا محمد قال حدثنا خادم بن عبدالله عن حميد الطويل عن مسجد مالك قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستحي فقال انا
10:38فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المزاح مع الصالحين حدثنا ادم قال قال حدثنا ابو التياح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا ابو سلامة قال عن معاوية بن ابي مزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اخذ النبي
11:08رضي الله عنهما ثم وضع قدميه على قدميه ثم قال ترقى باب حسن الخلق حدثنا ابو قال تكبير الضحى قال سمعت عطاء كي قال من حسن ومن حسن الخلق حدثنا محمد قال حدثنا سفيان عن ابي وائل عن مسوق عن عبد الله ابن عمرو قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشة
11:54خياركم احاسنكم اخلاقا. النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها الشدة وفي العسر وفي اليسر وفي الغضب والرضا والمرض والصحة والحرب والسلم سبحان الله لم يختلف ولم يحفر عنه في حياته صلى الله عليه وسلم انه تغير خلقه في ذلك
12:25يعني جاءت الحرب فغدر الناس ان الله لا يحب الخائنين حتى معقد الاعداء ولم يتغير خلقه عليه الصلاة والسلام. في كل هذه الاحوال متظال صلى الله عليه واله وسلم نعم
12:44حدثنا عبد الله بن صالح قد حدث ان ليث قال حدثني يزيد ابن هادي عن عمرو وشعيب عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبركم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة فسفة القوم فعادوها مرتين قال القوم نعم يا رسول الله
13:07حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم وصالح الاخلاق. حدثنا اسناد وقال حمدي ما لك
13:27رضي الله تعالى عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين ان اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس منهم
13:37انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا الا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله تعالى وينتقم لله عز وجل بها لله عز وجل نعم حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان عن زبيد عن امرأته عن عبدالله قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكما
14:07ارزاقكم وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب. فمن ظن بالمال ان ينفقهما خاف العدو ان يجاهدهما وسبحان الله والحمد لله والله اكبر
14:27صلى الله عليه وسلم قد روي هذا مرفوعا موقوفا انها لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. هذه من الباقيات الصالحات فسر بها اية الكهف طيب الاخرة لها ثواب عظيم
14:46يعني جعلت احسن الكلام في بعض الاخبار بعد القرآن بعض صحابة النفس حدثنا يحيى قال عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه
15:02انه قال ليس الغنى عن كثرة الاعراض ولكن الغنى من النفس. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد وسليمان بن المغيرة عن ثابت قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين
15:22حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا عبدالملك بن عمرو قال احدثنا سحابة بن عبدالرحمن بن الاصم قال سمعت ان اسلم عليك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيم وكانجز له ان كان عنده واقيمت الصلاة فاخذ من ثوبها قال انما بقي
15:42حاجة يسيرة واخاف انسى فقام او حتى فرغ من حاجته ثم قال فصلى. حدثنا قال احدنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا حدثنا عن المرسلين عن هشام قال اخبرني القاسم ومحمد بن عبدالله بن زبير
16:02قال ما رأيت امرأتان قط اجود من عائشة واسمى وجودهما مختلف لما عائشة فكانت تجمع حتى اذا كان باب الشح حدثنا مسددا قال عن القعقاع بن دجاج عن ابي عن ابي هريرة قال حتى اسم الله القعقاع سلفوا فيه على ثلاثة واربع اقوام ما يدرون القعقاع ولا يوسف ولا
16:49عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. حدثنا المسلمون قال احدنا صدقة الموساد وابو المغيرة السلامي. قال
17:11عن ابي سعد انه قال خصلتان لا يجتمعان فيهما من البخل سوى سوء حلاقة حدثنا ابو النعيم قال كنا تستطيعون ان تعيدوا قالوا لا. قال قيدهم؟ قالوا لا. قال فرجله قالوا لا. قال فانكم لا تستطيعون
17:41تغير خلقه وحتى تغير خلقه. ان النطفة تستقيم في الرحم اربعين ليلة. ثم تنحدر دما ثم تكون علاقة ثم تكون مضادة ثم ايبعس الله ملكا يكتب رزقه وخلقه. في كتب رزقه وخلقه وشقيا او سعيدا. هذا يعني قوله
18:01هناك فان كل ان تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه. الخلق بالخلق قال لهم هذا عنده هالاخلاق ذي ما يتطيبون رجله ايه ده! ما تستطيع يقصدون هذا كله ان الخلق هو يغير النفس. انت تستطيع ان تغير خلق نفسك. ما تستطيع تغير خلقك
18:27وان حتى لو غيرته في لحظة انك تكفه فانما هذا لحظة انية لكن حقيقة الخلق ما تغيره حتى يكون الانسان قيد ما بنفسك وايد ما بانفسهم هذا ابو حامد الغزالي رحمه الله في الاحياء يعني طبعا هو في اول كتابه عليه ملاحظات كبيرة الحقيقة في
18:52يعني في ربع الاعتقال والاخلاق حقيقة من انفس ما كتب في تاريخ الاسلام في قسم الاخلاق هذا الجزء حقيقة فيه اشياء جميلة. منها مبحث تكلم عليه هو في مسألة تغيير الخلق. يعني دعوة بعض الناس ان الخلق لا يمكن تغييره
19:10النفس هو رد عليه من اوجه كثيرة. وذكر منها نذكر واحدا منها منها. قال في مسألة يكون الفهيم تستطيع ان تعشقها انا الذي تحب. اليس كذلك يقول فمن قال ان الخلق لا يستطيع الانسان تغييره ويدعي انه غريزة وهذا غير صحيح
19:44باب حدثنا فقه احسن واذا قلت تقفوا يعني يكون فهي فهي اقل فائدة. نعم حدثنا ان ابي صالح ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن
20:18في خلقه درجة القائم بالليل حدثنا قال حدثنا عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت ابا قاسم صلى الله عليه يقول خيركم اسلاما وحاسنكم اخلاق اذا فقهوا. نفس الشيء. اذا فقهوا كذلك. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا
20:38قال هذا ابو عبيد القاسم ابن سلام له كتاب اسمه الانفال يذكر فيه يشرح فيه مثل يقول كل امرئ في بيته صبي. العرب كانت تقول كل امرئ في بيته صبي. يعني تجد الانسان في بيته الرجل الجليل العظيم. لكنه في
21:08اتى الى احد الاطفال على ظهره ويتهاوش هو وياهم. اللي بيدخل بيته بيصير رسمي ملك. هذا ما هو من ادب العشاء وهو يحكي عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه هذا الخلق الكريم. يقول انه ما رأيت احدا اجل اذا جلس في مجلسه. يقول
21:28ولا في كهف في بيتي. يعني انظروا كيف الصفتين مختلفة. في بيته يكون صاحب الفكاهة ونكتة حتى تدوم العشرة اولادك اذا ما تبسط معهم ولا انكدت معهم ولا اخذتهم واعطيتهم واحفظهم وجيتهم
21:45لان الفجار يصنعون هذا به. الفاسدين هؤلاء يضحكون معهم يأتون الليل والنهار اذا ما انبسطتي لاولادك فانسوا لها. نعم حدثنا صداقاتك اي الاديان احب الحنيفية السمحة. حدثنا قال حدثنا حدثني موسى
22:20اذا اعطيتهن فلا يضرك ما انزل عنك من الدنيا. حسن خليفة واتومة وصدق حديث وحفظ امانا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يقول اشهد ان قال وما اكثر ما يدخل الجنة. تقوى الله وحسن الخلق. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عامر قال
22:50شهر ما كان دعائك منذ الليلة الا في حسن الخلق فقال يا ام الدرداء ان العبد لمسلم ان يحسن خلقه حتى يحسن خلقه حتى يدخل والله عز وجل اخي المسلم فيستجيب له فيه. حدثنا ابو النعماني قال حثنا ابو عمرة عن زياد بن علاقته عن مساهمة بن شريكه وانا كنت عند
23:40كثير منها هنا وما هنا فسكت الناس يتكلمون غير غيرهم فقالوا يا رسول الله علينا في اشياء من امور الناس لا بأس بها قال يا عباد الله وضع الله الحرج الا امرأة اقترب امرا ظلما فذاك الذي
24:00يا رسول الله يا رسول الله ما خير ما اوتي الانسان قال خلق حسن. حدثنا موسى ابراهيم موسى عليه قال اخبرنا ابن عبدالله ابن ان ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس من خير وكن اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم
24:30كان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير حدثنا محمد سلامي قال اخبرنا عن شقيقه عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:50رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير الا انه كان رجلا يتجاوز عن المعصية قال الله عز وجل فنحن احق بذلك من تجاوز عن حدثنا محمد سلامة انك تتجاوز كانها خبر يعني عندي فتجاوزوا عنه يعني من كلام الله على هذا
25:10حدثنا محمد حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثني ابو الزبير قال خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة؟ كنا جد بني جد جد جد ابن مقيس على انا نبجله
26:01قال مدخن نبخله يعني ان فيه بخل نبجله صلى الله عليه وسلم قال المال قتل ها؟ قال وعمان بن وهات هذا الذي يستقصي الحق الذي له. ولا يعطيه الحق الذي عليه
26:57وقولك هنا كثرة السؤال حمل جمع من اهل العلم على العموم على كل سؤال ماذا نفعله بالشرع؟ ومن هذا يسميه الان العوامل اللقط صحيفته يوم القيامة وهي مليئة حدثنا له المال الصالح للمرء الصالح. حدثنا عبد الله بن يزيد. قال سمعت عمرو بن العاص قال سمعت عمرو
27:43ان العاصي قال بات اليه النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثياب حيث لا يتوضأ فصعد الي البصر ثم ثم قال يا عمر اني اريد ان اسقط على جيشه فيغنمك الله يعني احسنت فيغنمك الله. الرواية
28:03لها الان فائدة التشطيب ده صار له فائدة الان ان يحصد ما عندك من الغنم قرب عهده باسلام وكان يعطى في الجاهلية ويهدى اليه فاراد ان يكون له في الاسلام
28:20يعني شيء من هذا وهذا من حسن السياسة. فولى على جيش ذات السلاسل الذي فيه ابو بكر وعمر الصحابة رضي الله عنهم. هذا هو السبب فيغننك الله واغضب لك رغبة. ايه
28:36لا هو ازهر. وازهب لك زعبة من المال صالح واشهد يعني جلس فيها تهاوش فيها الشيخ الالباني رحمه الله طيب شوي شوي يعني ارغبوا ولا ازعلوا الحق مع اه الارنوط الحقيقة
29:02يعني في بقية قرون الباب الزايد الكتب الغريب القديمة وهي لغة عربية صحيحة وكذلك في في مجموعة كبيرة من النسخ الخطية ازعق لك يعني احمل لك كثير حتى العوام عندنا يقول يزعب يعني يأخذ شيء
29:27لا لا يعني هو رفع الفعل وارغب ايه يعني واسرعه لا تنزحا فقال يا عمر بان المال الصالح للمرء الصالح. باب من اصلح امنا في سره حدثنا بشر من رحمه. قال حزنا مروان بن معاوية عن عبدالرحمن بن ابي
30:05نسبة الى مسجد قباء انصاري صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سربه وافا في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا. حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال
30:35يحدث فقلنا يا رسول الله ثم ذكر الغنى فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا بأس مؤمن لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى. وطيب النفس من من النعم
31:05يا حدثنا احسن من احسن الناس واجود الناس واشجع الناس وقد فزع فزع واغلق الفزع اهل المدينة ليلة فانطلق الناس كبر الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت ويقول لن تراه لن تراه
31:45ما عليه انه لا بحر يعني واسع الخطو. الخيل اذا كانت واسعة الخطو يقال انها بحر. وكان احد خيل النبي صلى الله عليه وسلم يسمى البحر ساعة خطوة حدثنا قتيبة حزنا
32:16حدث النبي صلى الله عليه وسلم في قول افرأيت ان لم استطع بعض العمل قال تعين ضائعا او تصنع لي اخلاق قال افرأيت ان ضعف ان ضاعفت قال تدعو الناس من الشر فانها صدقة تصدقها على نفسه. حدثنا قال اخبرني سعيد بن ابي بردة سمعت ابي حديث عنه
32:56النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قالت فرأيت ان لم يؤذن لم يجد قال فليعمل فلينفع نفسه وليتصدق قال حتى ان لم يستطع او لم يفعل قال لي وعند الحاجة الملهوف قال افرأيت ان لم يصل او لم يفعل قال فليامر بالمعروف قال ارايت ان لم يستطع او لم يفعله قال ان يمسك عن الشر
33:16فانها لهم صدقة. بعض من دعا من دعا الله ان يحسن خلقه. حدثنا محمد قال اخبرنا مروان ابن معاوية الفزاري عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
33:36اللهم اني اسألك الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والنظام قدر. حدثنا قال احدنا جعفر ها عن يزيد ابن عبادة موسى قال دخلنا على عائشة بطوى الماء يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان خلقه القرآن
34:05تقرأون سورة المؤمنة قالت اقرأ قال افلح المؤمنين وقال يزيد فقرات قد افلح المؤمنون اذا قالت هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ليس المؤمن بالطعام حدثنا عبدالرحمن بن شيباق عن اخوان ابن ابي فداء عن كثير من زيد انسى ابن عبد الله قال ما سمعت عبد الله
34:25داعيا احدا قط ليس انسان وكان يسأله ان يقول قال عبد الله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا حدث ليس المؤمن بالطعان يعني هذا الطعان الذي يكثر الوقيعة في الناس. غيبة نميمة
34:45واشبه ذلك من خلق سواء كانت لعان سباب شتام