28 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثامن
0:16باب كيف الوتر بخمس وذكر وذكر الاختلاف كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف على الحكم في حديث الوتر؟ على الحسن قال حدثنا جليل عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:36بخمس وبسبع لا يفصل بينهما بينها بسلام ولا بكلام. قال فرن القاسم بن زكريا بن قال حدثنا عبيد الله عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بسبع او بخمس ولا يفصل بينهن بتسليم
0:56قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد قال فدفن سفيان بن الحسين عن الحكم عن مقسم قال لبثه سبع فلا اقل من فذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكره قلت لا ادري قال الحكم قال الحكم فحججت فلقيت مقصاما فقلت له عن من قال عن الثقة عن عائشة
1:18عن ميمونة. قال قال اسحاق ابن منصور قال ابانا عبد الرحمن عن سفيان عن هشام ابن عرة على به عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر في خمس ولا ييأس الا في اخرهن
1:31باب كيف الوتر بسمع؟ قال قرأ اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن قتالة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت لما اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم صلى سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن وصلى ركعتين وهو قاعد بعد ما يسلم
1:51وتلك تسع يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها مختصر خالفه هشام ضد السوائل قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت
2:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلمه ثم يصلي التاسعة فيجلس يذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم
2:25ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فلما كمل وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا يسلم سوف يصلي السابعة ثم يسلم تسليما. ثم يصلي ركعتين وهو جالس
2:43باب كيف الوتر بتسعة؟ قال اخبرنا هارون هارون اسحاق عن عبدة عسع سعيد عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام ان عائشة قالت كنا نعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل. فيبعثه الله عز وجل بما شاء يبعثه من الليل فيستاق
3:03يتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجوز فيهن الا عند الثامنة. ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويلك بينهن ولا يسلم تسليما ثم سنصلي التاسعة ويقعد وذكر كلمة نحوها. ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين
3:23قال حدثنا معمر عن قتادة عن زرارة ابن اوفى ان سعد ابن هشام تعلم ابن هشام ابن عامر لما ان قدم علينا اخبرنا انه اتى ابن عباس فسأله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك او الا انبهك
3:45اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من قال عائشة فاتيناها فسلمنا عليها ودخلنا فسألناها. فقلت انبيئيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نحب له سواكه وطهوره فيبعته الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوق ويتوضأ ثم يصلي
4:05تسع ركعات ولا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ولا ثم يصلي التاسعة فيجلس فيحمد الله ويذكر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين
4:28هو جالس بعدما يسلم فتلك تسعا اي بني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. قال قبل قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مر قال حدثنا معمر عن قتالة عن الحسن قال اخبرني سعد ابن هشام عن عائشة
4:48تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان توتر بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما ضعف اوتر بسبع ركعات ثم صلى ركعتين وهو جالس قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن قتالة علي الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطير بتسع
5:11ثم يركع ركعتين وهو جالس. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الخلنجي. قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هشام بني هاشم قال نزل قصين قصين بن نافع قال حدثنا الحسن عن سعد بن هشام انه وفد على ام المؤمنين عائشة. فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
5:31نصلي من الليل ثمان ركعات ثمان ركعات ويوتر بتاسعة ويصلي ركعتين وهو جالس مختصر قال القرناء سريعا عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات
5:50باب كيف الوتر باحدى عشرة ركعة. قال مرن اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ما لك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة. ثم يضطجع على شكله الايمن باب الوتر بثلاث عشرة ركعة
6:10ثلاثة بثلاث عشرة ركعة. مثل اوله يعني يصرف على فتح الجزئين. نعم. نعم. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عامل ابن مرة عن يحيى بجلد الزارعة ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف
6:32باب القراءة في الوتر قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا بالنعمان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحولي عن ابي مجلاس ان ابا موسى كان بين مكة والمدينة
6:44فصلى العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة اوتر بها فقرأ فيها بمئة اية من النساء ثم قال ما الوت ان اضع قدمي حيث رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه. وانا اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:02باب نوع اخر من القراءة في الوتر. قال اخبرنا محمد بن الحسين ابراهيم بن اشكابا النسائي النسائي قال انبأنا محمد ابن ابي عبيدة محمد ابن ابي عبيدة قال حدثنا ابي عن طلحة عن درب عنسر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزع
7:22عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فاذا سلم قال
7:32قال الملك القدوس ثلاث مرات. قال قرن يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد قال حدثنا ابو جعفر للرازي عن عن الاعمال عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عروي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر بسب حصبة
7:52ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد خالفهما قصي فرواه عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:03قال اقترب الحسن بن قزعة عن حصين بن نمير عن حصين بن عبدالرحمن عن حصين بن عبد الرحمن عن ذر عن ابن عبد الرحمن لافزع نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد باب الذكر الاختلاف على
8:23قال قرن عمرو ابن يزيد قال حدثنا بهس ابن اسد قال حدثنا شعبة عن سلامة وزبيد عنتر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه
8:33المسابقة كان يوتيوب بصدق اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع صوته بالثالثة قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سلمة وزبير عنتر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:57عندما كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى. بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ويرفع بالسبحان الملك القدوس صوته بالثالثة. رواه منصور عن سلمة بن كوين ولم يذكر ذر
9:18قال محمد ابن قدامة عن جديد عن منصور عسامة ابن كهيل عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبك اسم ربك الاعلى وقل
9:28يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان اذا سلم وفرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا طول في الثالثة ورواه عبد الملك ابن عبد الملك ابن سليمان عن الزبير ولم يذكر ذر. قال اخبرني احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن زبير عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع
9:48قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ورواه محمد ابن جحادة عن ولم يذكر ذرا قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن جحانة عن زبير عن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب
10:11اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ من الصلاة قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. باب ذكر الاختلاف على ما لك بن المغول فيه؟ قال فرن احمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب عن مالك عن زبير عن ابن ابزة عن ابيه قال
10:31كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ايته ادم قال حدثنا
10:41السلام عليكم عن زبير عن ذر علي اقسى مرسل وقد رواه عطاؤه السائل عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه. قال عبدالله بن قال حدثنا الحسن ابن حبيب قال حدثنا رب ابن القاسم عن عطاء ابن السائل عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر
11:01ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر الاختلاف على شعبة عن قتادة في هذا الحديث قال فرن محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عن يحدث عن سعيد ابن عبد الرحمن اللي امزع نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
11:19اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا. قال اسحاق ابن منصور قال حدثه قال حدثنا صحبته عن قتالة عن زوارة عن عبد الرحمن ابن ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله
11:39فاذا فرغ وقال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويمد في الثالثة. قال قرن محمد بن المثنى قال فنزل محمد قال فكثنا صحبته قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة عن عبدالرحمن بن ابزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسب اسم ربك الاعلى. قال فهما شباب فرواه عن شعبة عن قتالة عن
11:59عن عمران ابن حصين. قال اخبرنا قال حدثنا شبابة عن شعبة عن قتالة عن زرارة لاوفى عن عمران ابن حصين لان النبي صلى الله عليه اوتر بسب اسم ربك الاعلى
12:13قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا تابع الشباب على هذا الحديث خالفه يحيى ابن سعيد. قال محمد ابن المثنى قال حدثنا يا اخي موسى عن قتالة عن زرارة عن عمران بن حصين قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقرأ رجل يسبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال من
12:33بسد حصن ربك الاعلى. قال رجل انا قال قد علمت ان بعضهم قال جليها باب الدعاء في الوتر قال اخبرنا خطيبته قال حدثنا عن ابي اسحاق عن مريد عن ابي الحوراء قال قال الحسن
12:49علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر في القنوت في القنوت. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن وليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. قال
13:09امرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن موسى ابن عقبة عن عبدالله ابن علي عن الحسن ابن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه
13:19هؤلاء الكلمات في الوتر قال اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما اعطيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا الله عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلى الله على النبي محمد
13:38قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا سليمان بن حرب وهشام بن عبدالملك قال حدثنا حماد بن سلمة عن عن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وترهم في اخر وتره
13:58اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك يعني المصنف رحمه الله قال باب الدعاء في الوتر
14:15تلاحظون هذا ذكر حديث حديث الحسن ثم ذكر حديث علي والاقوى في الرواية انهما ان ذكر القنوت هنا محل نظر. الاثبت في الرواية عدم ذكر القنوت. ومع ذلك تجد رحمهم الله يخرجون هذا الحديث
14:35شوفوا كيف باب الدعاء في الوسر ثم ذكره. كذلك صنع ابو داوود والترمذي والامام احمد وغيرهم من الائمة هذا كله يعني يدل على مسألة مهمة وهو ان الشيء اذا كان محتملا هو دعاء
14:58يعني حتى لو قلته من دون يعني دعاء في من الادعية النبوية رحت عند اصلا ادخلته في الوتر جاز ما في شي هذه طريقة طريقة اما الحقيقة ممتازة انه اذا كان الشيء محتملا من قبلهم يتكئون عليهم في ذلك
15:16وموثقات وجلة من من التابعين وتابعيهم والائمة خلاص يسلمون بذلك. لماذا؟ لانه محتمل ومحتمل ان يكون ليس محفوظا. ان يكون محفوظا ومحتمل ان يكون ذكر القوة غير محفوظ فهذه طريقتهم في الاحتماليات كلها. بل يزيد على ذلك يبولون عليها
15:38ثم اذا جئت الى الائمة الاربعة في فقههم في كتاب الوتر يذكرون في الادعية ايضا في كتب المذاهب يعني ينصون على ان من ادعية الوتر او قنوت ادعية القنوت ينصون على هذا
15:56اذا فتطابق اهل الحديث وتطابق اهل الفقه رحمهم الله على هذه الطريقة فاذا جاء انسان وقال لنا لا انا ما اقول هذا اوقف ذلك في الوتر كما حصل بعض الناس في هذه الايام يقول لا هذا لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الوتر
16:15دعاء انت انت الان تدعو في القنوت تدعو باشياء يعني حتى غير مروية عنه صلى الله عليه وسلم فكونك تأتي بالمنقول عنه صلى الله عليه وسلم وتذكره طريقة الائمة طريقة جميلة لطيفة عظيمة
16:31عقلية وكما يسمى الان منطقية وهي طريقة شرعية قبل ذلك طبعا يعني وقع خلاف بين الائمة في في الدعاء في الصلاة يعني الدعاء في الصلاة هل يعني يقول فيها الانسان
16:52ما يعني ما ليس في ما ليس واردا ام لا هذا قد اختلف فيها الائمة. الامام احمد رحمه الله في احدى الرواية عنه يقول لا يجوز لا يجوز ان يدعي الانسان يدعو الانسان بغير المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:08لانهم يرون ان الدعاء عبادة والصلاة عبادة فلا يقال فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلح فيها شيء من كلام الناس فهذا اللهم ليس وردا ليس من فهذا من كلام الناس فمن ها هنا كره بعض الائمة الدعاء بغير الوارد في الصلاة اما
17:29خارج الصلاة فشيء هائل يعني. يعني لم يمنع احد شيء من شيء من الدعاء الا ان يكون دعاء شرك او دعاء نسأل الله العافية باثم او قطيعة رحم كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ الدعاء غير
17:49اه هذا عند اكثر اهل العلم يعني بما حتى لو كان غير واد حتى لو كان غير واد جائزة عندهم وهو الصحيح انه يدعى بغير العربية ويدعى بالعربية ويدعى بالوالد ويدعى بغير الوالد. نحن
18:06هذا العام الماضي تذكرون فيه يعني يعني في قوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه اشار الى انه اعجبه الى الداعي ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم النهي ان يدعو بهذا الوارد فقط؟ نعم. هذا الحديث في داخل الصلاة
18:28لكن قلت ان بعض الائمة كرهوا هذا. وهذا الكراهة الحقيقة تجدها احيانا في محلها لماذا؟ لانك تجد بعض الناس يدعو باشياء حتى قد يكون فيها مخالفات واحيانا قد يدعو باشياء يعني انا اعطيك مثلا بعض الناس يعني وجدناهم في الحج ولا سيما في مناسك الحج في الطواف وفي غير
18:51يعني يدعون وفي الصلاة طبعا. يدعون هنيئا يقول اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون انا اسأل سؤال الان هاد عبادك الصالحون ذولي. هؤلاء هم سيدعون باحسن من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
19:12ابدا حتى ذكرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يليق ادبا معهم صلى الله عليه واله وسلم يعني اترى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعاء ليس هو الاولى والاحسن والاقرب والاحب الى الله
19:27فاذا اردت ان تفكك هذه الدعوة وجدتها بهذه الصورة واذا اردت ان تعرف مصدرها تجد انها غير منقولة. لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين لهم باحسان
19:39اذا هذه الادوية التي يرددها الناس لو سلمنا انها سلمت من المؤاخذة تجدها في الحقيقة احيانا تحصيل حاصل واحيانا غير هؤلاء اولى منها وانت دائما الفم الشريف حين يلفظ بحديث ولا بدعاء عليه الصلاة والسلام. يعني هذا عندك بهذه الوزن تروح
19:59ما محبة النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج الى صدق. بعض الناس ما يريد ان يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحفظ دعاءه. يبغى يجيب اي كلام مرة انا رأيت الصلوات النبوية صلى الله عليه وسلم رأيت عشرين صيغة
20:15ليس منها واحدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مطبوعة في كتاب واذا في بعض البلاد العربية طيب النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا النسائي تذكرون مر علينا؟ نحو تسع صيغ اوردها رحمه الله
20:29يعني في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فبعض الناس ما يبغى يطنطل ويرقص يعني يضحك على الناس ويجمع الناس حتى يأخذ ويقبض الأموال الضخمة في في الأموال يعني عشرات الالوف ومئات الالوف في التجميع والمولد والمولد وهي دكاكين واللي بجنب الجامعة كلها دكاكين ومحلات يبغى يقرا
20:52من الناس رجاليين ولا يريد ان يعني يتبع السنة فهو تجده ينصر الاشياء والطنطنة والاشياء هذي اللي كلها بدع لكنه لا تجده يحفظ ولا يقتدي به صلى الله عليه وسلم في هيئته وفي اكله وفي شربه وفي صلاته وتعبده ونبهه ونومه والى اخره. هذا
21:12الذي يقول هذا كذاب. والله لو لبس عمامة من ها هنا الى ان يصل الى اليابان. عمامته طوله. هذا كذاب والدليل على انه اكبر كذاب من اكبر الكذابين. تجدها في هديه وسنته
21:27لا يوجد يعني فرقة حافظت على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمته التعظيم مثل اهل الحديث ابدا يعظمونه تعظيم يا شيخ يعني والله يا اخواني ان القصص المروي عنه. عنهم رحمهم الله في في عنايتهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وتجد الواحد يرحل من اقصى
21:48المغرب حتى يسمع كتاب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كلها حفاظا على هذا الحديث وسنة وهديه عليه الصلاة والسلام. هذا لا يوجد احد مثلهم بشيء. والله لو الليل والنهار يا شيخ ورقص. طوقه او رجع. ما هي الدنيا الدين ليس بهذا. الدين في المحافظة على هذه السنة. ذكر الحافظ الذهبي ان ابا
22:08اظنه رأس الطبقة الثانية والعشرين ذكر في سيرة عن النبلاء ابو العباس الروازي كان يرحل في البرد في الثلج الى المشرق بلاد ما وراء انهار حتى سقطت اطراف رجليه في
22:23رحلة تكسرت ولا يدري عنه من شدة البرد. هنا في من يسود الاولاد في المدارس ما يقولون لهم لا تضرب اصابعك هذا في البرد. ها؟ تدفئها بالعين رحمه الله تكسرت اطرافه في الرحلة في ماذا
22:41في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيعني الحقيقة ان اعظم ما يكون في هذا ان تدفع هؤلاء ائمة الاثار ائمة الحديث الذين منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والثوري
22:54والاوزاعي والبخاري ومسلم وابن مديني. هؤلاء ائمة الاسلام حقيقة. ما هو الامام الجهم بن صفوان وهؤلاء الذين افسدوا الدين وعبثوا بالسنة وصادروا الشريعة وحاكموا الناس وسجنوا العلماء وربما قتلوهم هذا حصل من زمن الخليفة المأمون
23:14الى الى يومنا هذا بكل اسف العلماء الصالحون الصادقون الذين حافظوا على الشريعة. هؤلاء يجب تعظيمهم. والعناية بهم. التمسك باثارهم. اما دجالين نصابين هؤلاء الذين يسمون انهم يعني آآ هذا يزعمون انه من اهل البيت وهو اكبر آآ يعني آآ كذاب سأل عن هذا والثاني
23:37من الاشراف والثالث يزعم انه من الانصار وهذا يزعم انه من يعني ما نخلص من الدعاوى. اذا اردت ان تعرف صدقه انظر في عمله في علمه حتى تعرف صدق من هؤلاء. نعم
23:55هذا صحيح ما الملاحظات؟ الحقيقة ان بعض الناس يعني اذا جاء يعني الدعاء اطال ولا شك ان الدعاء يعني عظيم. لكن اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم اولى النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الصلاة. ومر علينا حديث حذيفة وحديث ابن مسعود
24:17قال استفتح البقرة قلت اركع عند الاولى ال عمران الى ان قال النساء. وتجده في الدعاء عليه الصلاة والسلام يأخذ بجوامع الدعاء يعني الجوامع الدعاء عظيمة. الا في حالة السجود. فانه صلى الله عليه وسلم مر علينا حديث البراء وغيره احاديث كثيرة. كان يطيل. سمعتم
24:38معه الهوي يالهوي ويقول هكذا الهوي يعني الهوي من الليل لانه انه وقت طويل يعني يدعو سواء بدعاء ذكر او دعاء مسألة هذا لا بأس لكن الصورة التي تصنع الان اللي هي تجده الصلاة ما شاء الله يعني ماراثونية. في حدود
24:58دقيقة انا انا ما احكي نكتة انا رأيت بعيني واقع ستة عشر دقيقة التراويح او عشرين دقيقة وما شاء الله الله والناس كانها ثمانين سوري والطيران فيها ثم اذا جاء الدعاء راحوا اطال بقدر
25:18باكثر احيانا من وقت الصلاة الذي يصلي. هذا لا شك انه مخالف للسنة. نعم اليدين في الدعاء في الوتر. قال مرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن عبد الرحمن عن شعبة عن ثابت البناني عن انس
25:41كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. قال الشعبة فقلت لثابت انت سمعته من انس قال سبحان الله كنت سمعته قال سبحان الله. باب قدر السجدة بعد الوتر. قال يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثنا
26:01قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة ركعة فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء والفجر بالليل سوى ركعتين الفجر ويسجد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية؟ هذا في في قوله في الحديث هذا قال ثابت قال
26:21انت سمعته من انس قال سبحان الله يعني يستغرب يعني كيف ما سمعتم من هذا يدل على مدى سنذكره ان شاء الله في صحيح مسلم ان الاصل حمل الرواية العنعنة عند السلف على السماء هذا الاصل
26:39حتى المدلس الاصل حملها على ما لم يثبت انه فعلا دلسه. اذا ثبت هذا لان التدليس تهمة لا تلزقها بهذا الراوي حتى يقفز عندك. والسلف لا يعلونه ولا بالتدريس الا اذا رأوا المتن في مشكلة
26:59المتن في خرابة ونكارة هنا يعلونه واقول نحن الان سنقرأ خمسة الاف وكسر نحو ستة الاف حديد وفي مسلم سنقرأ يعني ازيد منها سترون هذه دقق في كل حديث سترى انهم يقبلونه بهذا الشكل. لا يعلونه الا اذا فيه مشكلة. نعم. اذا المشكلة في المتن
27:23اني اكون خالف اصل اصول الشريعة وخالف حديثا اخر عن هنا يعلون يتوقفون في هذا قال سبحان الله سمعته من انس قال سبحانه ويقول ثابت يقول انت سمعته من انس؟ قال سبحان الله
27:53كيف ما سمعته؟ قلت سمعته يريد يكرر عليه. يعني كانه سبحان الله ذي ما هي بمقنعة عند شعبة رضي الله عنه ورحمه فقال سبحان الله نعم باب التسبيح بعد الفراغ من الوتر وذكر الاختلاف على سفيان فيه. قال احمد ابن حزم قال حدثنا قاسم عن سفيان عن زبير عن سعيد بن عبد ربه
28:15عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤثر بصد اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. طبعا حتى نعتذر لشعبة رحمه الله شعبة بان ثابت كان يروي عن عن حميد عن انس طبعا هو سمع من انس لكن في احاديث ما سمعها فكان ثابت يسقط الواسط
28:35الذي هو حميد يسقط الواسطة احيانا. فدائما يعني آآ شعبة يحاول ان يستثبت كان يستثبت هو من عنده من ابي اسحاق بن ثابت. يعني اللي هو يروي عن حميدة عن انس وغيره. نعم
28:54عن سعيد بن عبدالرحمن اللي افزع ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتروا بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ويقول بعد ما يسلم سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بها صوته. قال فهما ابو نعيم فرواه عن سفيان عن زبيد عن درب عن سعيد. قال
29:14قال محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن زبيد عن درب عن سعيد بن عبد الرحمن الا اوزع نبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
29:30واذا اراد ان ينصرف قال سبحان الملك القدوس ثلاثة يرفع بها صوته. قال ابو عبدالرحمن ابو نعيم ابو نعيم اثبت عندنا من محمد ابن ومن قاسم ابن ياسين واثبت واصحاب سفيان عندنا والله اعلم يحيى ابن سعيد القطان. ثم عبدالله ابن المبارك ثم وكيع ابن الجراح ثم
29:50الرحمن عبدالرحمن بن مهدي ثم ابو نعيم ثم الاسود في هذا الحديث. ورواه جرير بن حازم عن زبير فقال يمد صوته في الثالثة ويرفع قال حرامي بن يونس بن محمد قال ابو نعيم هو من فضل بن دكيل
30:10يعني نعم قال اخبرنا عربي ابن يوسف ابن محمد قال حدثنا ابي حدثنا جليل قال سمعت زبيدة يحدث عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزع نبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها
30:33الكافرون وقل هو الله احد. واذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يمد صوته في الثالثة ثم يرفع. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا انا عبد العزيز ابن عبد الصمد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن ابن امس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر
30:53اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. واذا قرأ وقال سبحان الملك القدوس ارسله هشام قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي عابر عن هشام عن قتادة عن عثرة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر
31:12باب اباحة الصلاة بين الوتر وبين ركعتي الفجر. قال عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن مبارك السوري قال حدثنا معاوية يعرب يعني ابن سلام ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن مع عبدالرحمن انه سأل عائشة عن
31:32صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل. فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة تسع ركعات قال يوتر فيها وركعتين جالسا من اراد ان يركع قام فركع وسجد ويفعل ذلك بعد الوتر
31:46فاذا سمع نداء الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين نعم من كبار ائمة العلماء من احفظ الناس في تاريخ الاسلام. حتى ان الثوري لما جاء الثوري لما جاء الى الكوفة قال اتولي واحد اذاكره الليلة. فجاءوا وجاؤوا به سعيد القطان. لما جاءوا له به جلسوا ويذاكر هالليلة
32:27الاحاديث فلما اصبح قيل لسفيان قيل ما رأيت؟ قال اتيتم لي بشيطان. يعني انتم ما اتيتم به انسان عادي هنا قدمه امام امام كبير كلهم داخلين على كل حال هم هذه طريقتهم انهم هي الحقيقة
32:51فيه طريقة مهمة التي هي كيفية معرفة مخرج الحديث كل عالم من العلماء من الصحابة والتابعين والتابعين والائمة. هؤلاء لهم اصحاب نقلوا عنهم العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وتحال الاية وتؤل الجاهلين وامتحان المبطلين. فكل هذه الطريقة
33:17يأخذون عن اصحاب مالك مثلا اصحاب الزهري اصحاب آآ شعبة مثلا يعني يعرفون حتى لو جاء انسان ودس شيئا ما يستطيع ولذلك الدارقطني رحمه الله الف كتاب اسمه الافراد والغرائب عن مالك يعني يأتي واحد واحد كذا
33:36عقلية شوي يعني يروح يدخل حديث باطل يقول حدثنا مثلا مثل هذا العسقلاني احمد بن حسن العسقلاني هذا قال حدثنا قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا كبيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:54الذهبي ماذا يعلق؟ يعلق في ديوان الضعفاء له في الذيل انه قال قلت هكذا فليكن الكذب يعني ما لقيت الا مالك تروح تكذب علي حديث اشهر من النار على علم
34:11يعني وهكذا الشافعي وهكذا ائمة نقلوا عن ائمة العلم ما يمكن حديث يدس فيهم شيئا فهذا هو سبب انه يذكر هذه الاشياء التي هي اصح ما روي عن فلان حتى لو اختلفوا الا في لفظ ولا في كلمة قدموا فلان على فلان