29 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثامن
0:15باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن محمد عن ابيه عن مصروف عن عائشة النبي
0:25صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربع ركعات قبل الفجر قبل الظهر وركعتين قبل الفجر. خالفه عامة اصحاب الشعبة مما روى وهذا الحديث فلم يذكروا مسروقا. قال اخبرني احمد ابن عبدالله ابن الحاكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن محمد انه سمع له
0:45انه سمع عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعو اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الصبح. قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب عندنا عثمان ابن عمر الله تعالى اعلم
1:00قال هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا
1:10وما فيها باب وقت ركعتي الفجر قال حدثنا الليث عن عن ابن عمر عن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا هدي صلاة الصبح ركعة ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما الى الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن الزهري عن سعد ابن علي ابن عمر قال اخبرتني حفصة
1:30ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. باب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على الشق الايمن قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا صعيب عن الزبير قال قال اخبرني عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن
1:49الاولى صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتان. قبل صلاة الفجر بعد ان يتبين الفجر ثم يضطجع على الايمن. لا بد ممن ترك قيام الليل من ترك قيام الليل قال فرنساوي بن نصر قال حدثنا عبد الله عن الاوزاعي عن يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عبد الله ابن
2:09عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل قال حدثنا باسم ابو بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن عمرو ابن الحاكم ابن ثوان قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن
2:28قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكن يا عبد الله مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختراع نافعة لا نافع. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري قال حدثنا خالد ابن الحارث قال قرأت على عبد الحميد ابن جعفر عن نافع عن صفية عن حفصة عن النبي صلى الله
2:48عليه وسلم انه كان يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين. قال صحيح ابن شعيب ابن اسحاق قال فتذكر عبدالوهاب قال اما انا شعيب قال حدثنا الاوزاعي اعيد مقال حدثني يحيى قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر. قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة
3:08من صلاة الفجر قال ابو عبدالرحمن كلا الحديثين عندنا خطأ والله تعالى اعلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عن نافع عن ابن عمر عن حصوة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع بين النداء والصلاة ركعة
3:25خفيفتين. قال القرآن الشام ابن عمار قال حدثنا يحيى يعني ابن حمزة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة قال هو ونافع عن ابن عمر عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بين النداء والاقامة ركعتين خفيفتين ركعتي الفجر. قال اخبرنا اسعاف بن منصور قال حدثنا معاذ
3:45في هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ناصح ان ابن عمر حدثه ان حفصة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين
3:55خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح قال حدثنا محمد مجاهد الله من قال اسماعيل حدثنا عن عمر ابن نافع عن ابيه عن عمر ابن نافع عن عن ابن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الصبح ركعتين. قال خرج محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قال ان كان اسحاق
4:19ايوب قال حدثني يحيى ابن سعيد قال تعالى نافع عن ابن عمر عن حفصة انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نودي لصلاة الصبح سجد سجد
4:29قبل صلاة الصبح قال قرن عبد الله بن اسحاق عن ابن عاصم عن ابن جبير قال اخبرني موسى ابن عقبة عن فعلان ابن عمر عن حفصة امي المؤمنين انها اخبرت
4:39رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن صلى ركعتين خفيفتين. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اما انا اخو القاسم عن ما لك؟ قال حدثني نافع عن عبدالله
4:49ابن عمر ان حفصة ام المؤمنين اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة
5:02قال قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله قال حدثتني اختي حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثت حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن حفصة
5:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين اذا طلع الفجر. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا طبعا زيد بن محمد قال سمعت نافعا عن ابني عمر عن حفصة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين
5:42قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن حصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي لصلاة الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما من الصلاة. وروى سالم عن ابن عمر عن حفصة. قال قال اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق قال حدثنا معبر عن الزبير عن سالم ابن عقار
6:04عمر اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين قبل الفجر وذلك بعدما يطلع الفجر. قال قرن الحسين بن عيسى قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اناء له الفجر صلى ركعتين. قال اخبرنا
6:24محمود ابن خالد قال حدثنا اريد عن ابي عمرو عن يحيى قال حدثني ابو سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة
6:34من صلاة الفجر قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة انه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل. قال
6:46يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع صلي ركعتين بين الاذان والاقامة في صلاة الصبح. قال اخبرنا احمد ابن مصر قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عثمان بن علي قال حدثنا الاعمش عن حبيبه
7:06عن حبيب ابن ابي طالب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعة الفجر اذا سمع الاذان او يخففهما. قال ابو عبد الرحمن
7:16هذا حديث منكر قال حدثنا عبدالله قال يونس عن الزهري قال اخبرني السائق يزيد انا شريحا ان شريحا ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك رجل لا يتوسد القرآن
7:37باب من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك عن محمد ابن المنكدر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا اخ
7:47ان عائشة رضي الله عنها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بليل فقال عليها الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه. هذا يعني يعني شوفوا كيف استنكر النسائي. تلاحظون انه استنكره
8:07اليس كذلك؟ نعم. معنى الاسناد ظاهر الصحة لان الحديث الاصل يبدو والله اعلم المحفوظ فيه. وذكر حديث عائشة وليس من حديث ابن عباس. احيانا يستنكرون السند السبب هو الذي قبل قليل مخارج الحديث
8:25جابر لعبدالله من اصحاب اهل البصرة اليس كذلك؟ وعندنا ابن عباس من اصحاب اهل مكة ابن عمر اهل المدينة فهم يعرفون مخارج الحديث من اول من عرف به يأتون الى اصحاب الى اصحاب ابن عمر او اصحاب ابن عباس مثل طاووس مجاهد وسعيد بن جبير اذا رأى احد منهم خلاص عرفوا ان
8:50مجموعة منهم عرفوا ان هذا مأمون. اذا لم يروه الا واحد منهم. عن ابن عباس نظروا في الناقل عنه. ما الذي نقل عن طاووس مثلا هل هو ابنه عبد الله بن طاووس؟ وهل هو من اصحاب طاووس
9:06اه يعني اذا كان من اصحابه المعروفين الثقات عرفون الخبر مأموم. وهكذا درجة درجة كل عالم له اصحاب ولذلك اذا يعني ليس هو محفوظ من حديث ابن عباس في هذا هذا الوجه
9:20لم يروي ولاجل ذلك قد يكون حبيبنا ابي ثابت اخذه ودلسه. فالان انا استفدنا من التدليس واحد ضعيف هذا ضعيف نقله عن ابن عباس. اما وهما منه ولا غلطا والا اي مقصد من المقاصد
9:39لكن الغالب انهم يذلون المتون. واعلال الاسانيد قليل. لكن لماذا يعدلون الاسناد؟ اذا كان المتن صحيحا هو هذا السبب انه لا يكون الحديث محفوظا من حديث ابن عباس بل هو من حديث عائشة. هذه كلها دقة في النقل. نعم
9:58باب اسم الرجل الرضا قال اخبرنا ابو داود قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابو الجعفري الرازي عن محمد بن كدر عن سعيد بن جبير عن الاسود ابني يزيد عن عشر قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له صلاة مصلاها من الليل فنام عنها كان ذلك صدقة فصدق الله عز وجل
10:18وكتب له اجر صلاته. قال القرن احمد ابن نصر قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن وابي بكير. قال حدثنا ابو جعفر ابن عزيب عن محمد ابن المكدد عن سعيد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه. قال ابو عبدالرحمن ابو جعفر الراسي ليس في القوي في الحديث
10:38باب من اتى فراشه وهو يوم القيامة فنام. قال قرن هارون بن عبدالله قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان حبيب بن ابي ثابت عن عبدة بن لابي ذبابة عن سويل غفلت عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته
11:00انه حتى اصبح كتب له ما نوى. وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل. قال فهم سليمان. قال اخبرنا السويد بن نصر. قال حدثنا عبدالله عن سفيان عن عبده قال سمعت السويد بن غفلة عن ابي ذر وابي الدرداء موقوفا
11:20قال كم يصلي من نام عن صلاة او منعه وجع؟ قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن هشام عن عائشة صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي من الليل منعه من ذلك نوم او وجهه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
11:39متى يقضي من نام عن حزبه من الليل؟ قال حدثنا ابو صفوان عبدالله بن سعد بن عبد الملك بن مروان عن مسعد بن هشام انس سعيد بن ياسين مبنى يزيد و عبيد الله اخبره ان عبدالرحمن بن عبده القارئ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه
12:00وسلم ومن نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل قال قال محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن الزبيري عن عروة عن عبدالرحمن بن عبده القاري ان عمر ابن الخطاب يقول قال رسول
12:18صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او قال جزئه من الليل فقرأه فيما بين صلاة الصبح الى صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل لذلك نعم بعض اهل العلم الى قصره على هذا على من لم يبلغوا الحلف
12:34بعض اهل العلم يقول لا هو اوسع من ذلك حتى الذين لم يبلغوا الحين لانه قد يكون الكبير الوفاة فيه اكبر من اكثر من الصغير حالي يشبه والله اعلم. يعني قد يكون هذا انه يعني اكثر اجرا هؤلاء الذين لم يبلغوا الحنف ولاجل ذلك نص عليهم في
12:54وقد يدخل فيهم على كل حال وفضل الله واسع. يدخل فيهم كذلك آآ يعني الذي الذين هم كبار اه فيموت بهم ولا سيما اه يعني من يموت له ولد كبير يقول له هذا اكثر الما بالنسبة للاب. نعم
13:13باب النعيم. قال اخبرنا اسحاق قال ان كان سليمان ابن حزم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
13:23جعفرا قبل ان يجيء خبرهم فنعاهم وعيناهم تذرفان. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثنا ابو سلامة بان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة. اليوم الذي
13:43فيه وقال استغفروا لاخيكم عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبدالله بقوة ليزيد المقرئ حاء وانبأنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي قال السعيد حدثني رابعة ابن سيف المعافري عن ابي عبدالله المعافري. نعم. ضمها عليه
14:07نعم حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن النبلي عن عبدالله بن عمرو قال هذه نسخة مكنس ها؟ نعم هذا والله مقطع اه للمعلم شاورما صحيح لا لا هي قبيلة في اليمن معروفة
14:31عن ابي عبدالرحمن الحبودي عن عبد الله بن عمرو قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اذ اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها. فلما توسطوا الطريق وقف حتى انتهت اليه فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال له
14:55ما اخرجك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم. قال لعلك بلغت معهم الهدى فقالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لها لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حقا
15:15حتى يراها جد ابيك؟ قال ابو عبدالرحمن ربيعة ضعيف باب غسل الميت بالماء والسدر. قال عن ما لك عن ايوب عن محمد ابن سيرين انه مع عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله
15:32صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقالت سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر وجعلنا في الاخرة غفورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنن لي فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقه. احسن
15:51وقال اشعرنها اياه. باب غسل الميت بالحميم. قال فرن طيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الحسن الى ام قيس بنت مفصل عن ام قيس قالت توفي ابني فجزعت عليه فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالمال البارد فتقتله
16:11وانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها فتبسم ثم قال ما قالت ثم طالما قال قالت طال عمرها فلان اعلم امرأة عمرت ما عمرت ما عمرت. عمرت او عمرت لا بأس. لا بأس
16:32باب نبض هذا هذا المعافر هي على كل حال بديهية لكن يعني حتى يطمئن بعض الاخوان المعافر قال بفتح الميم كل كتب الانساب الان هذي معنا ومنها هذا الانساب وتوصيل منتبه للحرب الميم والعين المهملة. يعني
16:52مع قال هذه النسبة الى المعابد آآ ثم ذكر الناس نسبه الى قحطان نعم رأس الميت. قال ورد يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن فريدة قال اي سمعت حفصة تقول حدثتنا ام عطية انهن
17:14ورأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون. قلت نقضناه وجعلناه ثلاثة قرون. قالت نعم الميت ومواضع الوضوء منه. قال اخبرنا عمرو عمرو ابن منصور قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن خالد
17:35عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها تم غسل الميت وترا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا هشام قال حدثتنا حفصة عن ام عطية قالت ماتت احدى بنات النبي
17:55صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اقسمها بماء وسدر وما اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ان رأيتن ذلك. واجعلن في الاخرة شيئا من فاذا فرغتن فاذنن لي
18:08فلما فرغنا اذاناهم فالقى الينا حفظه وقال اشعرنا اياه ومشطناها ثلاثة قرون والقيناها من خلفها. باب غسل اكثر من خمس قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن يزيد قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:28نحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر. واجعلن في وقال اشعرنا اياه باب قصد الميت اكثر من سمعه. قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد عن كل عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه
18:57فارسل الينا فقالت سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر. واجعلنا في الاخرة كافرا او شيئا من كافور فاذا فرأتك فاذن لي فلما سرقنا آدمناهم فألقى الينا خطوه وقال اشعرناها اياه. قال قرن ابوطيب قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عطية نحو ابوه غير انه
19:17قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك قال حدثنا بشر عسى لم تقضي علقمة عن محمد عن بعض اخوته عن ام عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله صلى الله
19:33عليه وسلم فامرنا بغسلها فقالت انها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك اذ رأيت؟ قالت قلت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة فاعطانا وقال اشعرنا اياه. باب الكافور في غسل الميت. قال
19:53اخبرنا عمرو بن زرارة قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته. فقال اغسلنها ثلاثا سنة او خمس سنوات اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فلما فرغنا اذناهم
20:13والينا خطبه وقال اشعرنا اياه او قالت حفصة سنها ثلاثا او خمسا او سبعا قال وقالت ام عطية ثلاثة قرون. قال قال محمد ابن رسول قال حدثنا سفيان ايوب عن محمد قال اخبرتني حفصة عن ام عطية قالت لك عنا رأسها ثلاثة قرون. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد
20:37عن ايوب عن ايوب وقالت حفصة عن ام عطية وجعلنا رأسها ثلاثة باب اسعار قال حدثنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج علي بن جرير قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع محمد ابن السيرين يقول كانت ام عطية امرأة من الانصار
20:54قدمت تبادر ابنا لها فلم تدركه حدثتنا قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نغسل ابنته فقال اغسلناها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتنا بماء وسدر
21:07واجعلنا في الاخرة كافورا اوصينا من كافور. لذلك ربنا فاذن لي فلما فرغنا القى الينا وقال اسحرناها اياه. ولم يزد على ذلك قال لا ادري اي بناته؟ قال قلت ما قوله؟ اشعرنها اياه؟ اتؤزر به؟ قال لا اراه الا انه يقول
21:27يقول خفنها في لا اراه الا ان يقول الحفنة فيها. قال فرن شعيب يوسف النسائي قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابن معاوية عن محمد عن ام عطية قالت توفي الى بنات احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك؟ واغسلنها بالسدر والماء
21:53جعلنا في اخر ذلك كافورا او شيئا منك عفوا اذا فرغتن فاذنني قالت فاذناهم فالقى الينا فقال اسحرناها اياه. باب الامر بتحسين الكفن. قال قرن عبدالرحمن بن خالد الرقي ويوسف بن سعيد واللفظ له قال اما انا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
22:17رجلا من اصحابه مات فقبر ليلا وكفن في كفن غير طائف. فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبر انسان ليلا الا ان يضطر اليه كذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه. حتى يعني انزعجه عن الليل لانه حتى يعني
22:37يصلي عليه اكبر قدر من الناس ويدعى له اما اذا قبر ليلا ما ينتبه له احد نعم؟ اذا اذا وجد يعني كما قال في الحديث الا ان يضطر يعني انسان بذلك
22:57باب اي الكفن خير؟ قال اخبرنا عمرو ابن علي قال امانا يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيدا عروبة يحدث عن ايوب عن ابي عن ابي المهلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكفروا فيها موتاكم
23:17باب كفن النبي صلى الله عليه وسلم قال قرن اسحاق قال كان عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزبيري عن هوة عن عائشة قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في
23:27ثلاثة اقوام سحورية اعمالهم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية ليس فيها قميص ولا عمامة. قال اخبرنا قال حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عيش فقالت
23:47الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية يمانية كسح ليس فيها قميص ولا عمامة. احسنت اليمانية يعني تخفيفها افصح وكذلك فتح آآ سحور. سحولية يعني افصح من سعود
24:05نعم وذكر لعائشة قولهم في ثوبين وفرد من حرة فقالت خذي من البرد ولكنهم ردوه ولم باب القميص في الكفن. قال قرن عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا عبيد الله. قال حدثنا نافع عن عبدالله بن عمر قال لما مات
24:26عبدالله ابن ابي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك حتى اكفره فيه وصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصه ثم قال اذا فرقتم فاذنوني اصلي عليه فجذبه عمر وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين. فقال
24:46بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. فصلى عليه فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم ثمة ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليهم قال قرن عبدالجبار بن العلاء بن عبدالجبار عن سفيان عن عمرو قال سمعت جابر يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبدالله ابن ابي وقد وضع في
25:13حفرتي فوقف فوقف عليه فامر به فاخرج له فوضعه على ركبتيه والبسه قميصا ونفث عليه من ريقه والله تعالى اعلم قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري البصري الزهري البصري قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول وكان العباس
25:33فطلبت الانصار قوما يكسونه. فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبدالله لابي فكسوه اياه قال اخبرنا عبيد الله المستعان قال حدثنا ينهي عن الاعمش حاء واخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يحيى ابن سعيد بن الخطاب قال سمعت الاعمشة قال
25:53قال حدثنا خطاب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالى. فوجب اجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من اجله شيئا منه مصعب مصعب بن عمير. قتل يوم احد فلن نجد له فلم نجد شيئا نكفره فيه الا نمرة كنا اذا غطينا رأسه خرجت
26:13واذا غطينا رجليه خرجت رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجعل ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها. واللفظ لاسماعيل. باب كيف يكفر المحرم اذا مات؟ قال اخبرنا عقبة بن عبدالله
26:36قال حدثنا يونس ابن نافع عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المفرم في ثوبيه اللذين احرم فيه
26:46فيما وصلوه بمال وستر وكفنوا في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما باب المسك قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود والشباب قال حدثنا قالا حدثنا شعبة عن خليل ابن جعفر سمع ابا بكرة عن ابي سعيد
27:06انه سمع ابا نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب المسك. قال اخبرنا علي ابن علي ابن الحسين الدرهمي قال حدثنا امية ابن خالد عن المستمر ابن الزيان عن ابي نظرة
27:26سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير طيب من خير طيب كم المسك نتوقف لصلاة المغرب على كل حال نجيب على السؤال الاستاذ الكريم احتمل اخذ من وقت القراءة
27:57يقول قلت ان السلف لا يعلون حديث المعنعن الا اذا كانت الحديث نكارة او في سنده طبعا ولذلك آآ الحديث المعنن عن السمع والخلف آآ والخلف من المحدثين يعتبرون عنها علة بالسند واصح الوجه. هذا طبعا قلناه يعني ان الصواب ان الحديث المعنعن
28:19او يعني آآ يقبلونه. اما الحديث المدلس لا يعلون اصلا بالتدبيس الا اذا كان في متن هذا يعني اخو البواب الامام النسائي ترك رفع اليدين في الدعاء في الوتر وثبت في بعض الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء. هذا صحيح لكن النسائي الذي نفاه
28:43وفي الوتر هذا الذي يعني ولاجل ذلك ان يعني يعني من اهل العلم من يرى ان الدعاء اصلا في الوتر. القنوت في الوتر يعني لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم. انما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم. والحقيقة ان لهم ملحظ هنا مهم
28:59يعني يعني الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس به وحث عليهم في غير الاحاديث هو ما هو الدعائين في السدود. اليس كذلك؟ في احاديث كثيرة. قال فانه مؤمن ان يستجاب له
29:18فكون الانسان الحقيقة يعدل الى يعني الدعاء في القنوت ويترك السجود هذا هو ليس هو بان اقرب ما يكون العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ربه وهو
29:31الانسان اذا وهو قائم ليس هو الاقرب والدليل قوي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. لان السجود هو اعظم العبد في الصلاة الاجزاء اللي قال بعض اهل العلم ان اصل
29:51الصلاة والسجود لماذا؟ لانها اعظم الخضوع لله تبارك وتعالى فلا يوجد امة من الامم تسجد الا هذه الامة تسجد لله عز وجل في صلاتها الا هذه الامور فالمهم انه يعني في حال السجود يعني هو نبهوا الى هذا المنهج. والا كلهم لو دعوت لا بأس
30:11يعني قد بول بعض الائمة باب الدعاء في القنوت فالمسألة في هذا واسعة ايات قرآنية في السجود نعم احسنت لا ينبغي للانسان وقد نص الفقهاء على هذا ان يعني يأتي بآيات قرآنية في اثناء سجوده. الا ان بعض اهل العلم يقول يجوز للانسان ان يدعو بما في القرآن
30:40بعدم نية ما في القرآن. وانما هي من الدعاء. مثل ربنا امنا بما انزلت وتب عن الرسول فاكتب لنا ما يشاء مثلا. وكذلك ربنا لا تؤخرنا ان نسينا او اخطأنا الى اخره. لان اعظم ما يعني اعظم الدعاء الحقيقة هو الذي في كلام الله. ثم الذي في سنة رسول الله
31:00والادعية التي في القرآن ادعية عظيمة والاجزاء اكتئب بعض اهل العلم من السلف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم الى ان اسم الله الاعظم هو في القرآن. اين هو
31:15سبحان الله عن ابي الدرداء. رواه البخاري في يعني انا وغيره اللي هو يا رب لو تلاحظون ادعية الانبياء الان تأملها لهذه الليلة حقيقة انه استنباط عجيب. تأمل الليلة هذه ادعية الانبياء في القرآن
31:38تجدها رب رب يعني يا رب من هنا ذهب بعض اهل العلم الى ان الصحابة ومن بعدهم الى انها انه اسم الله العظيم آآ هنا يقول اه في التراويح يصلي كثير من المسلمين احدى وعشرين ركعة واخرون ثماني ركعات يعني الحقيقة كل سنة يعني يتكرر يعني كلام الناس في هذا
32:04والمسألة في هذا واسع الناهية. يعني انا اتعجب الحقيقة في رمظان تكثر جدا الاسئلة عن التراويح وان بعض احكام الصيام حتى تظن ان كثير من الناس لا يصوم في سنته ولا يصلي الليل في سنته
32:24لان في في شو اسمه تأتي اسئلة يعني انا لو اريكم اشياء في الواتساب تأتي يعني اسئلة يعني تصل الى ثلاثة الاف اربعة الاف في اليوم. في رمضان. بعد رمضان لا ينحرف النص
32:43هل معنى هذا ان الناس يعني آآ قليل منهم الذي يقوم الليل الذي يوتر قليل منهم الذي يصوم النافلة والحقيقة يعني شيء نرجو الا يكون هذا. فالمسألة في هذا واسعة في النوافل. اه من صلى مع الامام حتى ينصرف وهكذا من يعني
33:03يعني لو صلى في بيته واحد من يقول لمن صلى عليه حتى ينصرف طيب لو صليت معه انسان التراويح بعدين رحت مع اخر وصليت القيام هل ما يكتب لي قلنا له لو صليت في بيتك بدون ما تروح كان يكتب لك قيام الليل. اليس النبي صلى الله عليه وسلم في سنته كلها؟ وفي هاته كلها كان يصومين؟ فكان
33:23في جماعة؟ عليه الصلاة والسلام الانسان ينبغي ان يعود نفسه على التعبدات والنوافل مسألة واسعة فيها انسان يدقق يعني انا يكره الحقيقة ولا يليق بطالب العلم انه او العامي بالاولى عامة الناس ان يدققوا في النوافل
33:44حتى ان عندنا في مذهب احمد وغيره انه يجوز شرب النافلة شرب يسير من الماء كما في عبارة الزاد وشرب يسير الماء يعني لان ابن الزبير ثبت عنه انه رضي الله عنه انه كان لان النافلة له بابها واسع. وكانوا يطيلون الليل. يطيلون يعني حتى ان عثمان رضي الله عنه
34:09يعني قرأ القرآن في ركعة في الليل كامل يعني خمس لا ما هو حتجيب لي همبرجر همبرجر ما شاء الله عوارب لا يعني قالوا مشروب يسير لان هذا من احكام اليسير عند الفقهاء. نعم هذا
34:31كان وكيع شيخ الامام احمد وشيخ الشافعي رضي الله تعالى عنه جميعا كان يأتي له براوية من النبيل العصير وكل بين كل ركعتين يشرب يعني يستعين بها على على القيام لانك تعرفون العصير يعني في جلوكوز يعني يعطي الانسان نشاط وقوة ولا سيما في البرد يعني فكان يشرب هو
34:59بين كل وقت ووقت قصة طويلة. المهم انه يعني الانسان لا ينبغي له ان يكثر من السؤال في النوافل. دائما يسأل عن فرائض الله يتوب علينا. الفرائض ما تقرب الي عبدي باحب الي مما افترضته عليه. هذا اعظم شيء