45 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثالث عشر
0:16بابها يقتل المحرم من الدواب قتل الكلب العبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس الغراب والحذاءات والعطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06قال حدثنا ابراهيم محمد بن عرعرة قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي سعيد ابن ان امرأة انتقلت على عائشة وبيدها عكاز فقالت ما هذا؟ فقالت هذه ان نبي الله صلى
1:26صلى الله عليه وسلم حدثنا انه لم يكن شيء الا يطفئ على ابراهيم عليه السلام الا هذه الدابة فامرنا بقتلها ونهى عن قتل ايها الابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان ما في بطون النساء. باب قتل العبد
1:52قد اخبرنا يحيى عن عبيد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو حرامي ايوب قال خمس لا جناح على ما قتله الهدائة والمراد والفأرة والعقاب ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يقول المحرم قال يقول العقرب والفويسقة والفداء والغراب
2:42قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الفقرة قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصتي في النكاح للمحيط تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح حراما. قد اخبرني ابراهيم بن يوسف بن محمد قد حدثنا ابي قال حدثنا
3:49ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج منك وهنا محرمات محمد مسعد قال حدثنا احمد بن سعد قال حدثنا حماد بن سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من مؤمنة وهو محرم
4:09قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج باب النهج عن زلك عن هذه العبادة ابن عثمان قال سمعت عثمان ابن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:33قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم لو نهى ان الشيخ عبدالمحرم او ينكحها او يخطب. فلما قال النبي محمد عبدالله بن يزيد عن سفيان عن ايوب ابن موسى عن ابي وهب
4:53ارسل عمر ابن عبيد الله الى اباب ابن عثمان يسأله اينكح المحرم؟ فقال اباك ان عثمان ابن عفان حدثه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطر باب الحجامة للمحيطة بسهولة
5:13ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله قال النبي صلى الله ثم قال ابن عباس يقول احتاج ما النبي صلى الله عليه وسلم وهو محيط قال محمد بن عبدالله بن المبارك فاحدثنا بالوليد قال احدثنا يزيد ابن الوهاب قال احدثنا في الصعيد عن
5:51ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اثر كان فيه اثر وجع على ظهر القدم وصلى الله عليه وسلم احتجم وهو مقيم على ظهر قدم كان به حدثنا محمد بلال
6:35او سمع الاعرج قال سمعت عبدالله ابن حنيفة يحدث ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وصف رأسه باب في المحيط يؤتيه القبل في رأسه. وقد اخبرنا محمد بن سلمة والحارس بن مسكين قراءة عليه ولا اسمع عن ابن القاسم. قال عباس
6:59عبدالكريم فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين متين متين اوين الصبح شاة اي ذلك فعلت اجزاء عنه. فالاخبر قال بعد عبدالرحمن بن عبدالله وهو
7:29لا لا عن ابي وائل عن كعب ابن عضو قال احرمت فكثر قتل رأسي فبلى وذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاني وانا احبه قدرا لاصحابه فمس رأسي فقال انطلق فاحلقه وتصدق على ستة مساكين. باب غسل المحيط بالسدر
8:05هذا هذا احتج به يا ابو حنيفة واحمد في احدى الروايتين رحمة الله عليهم جميعا. على ان هذا في الحكم في التخيير للمعذور اما المعتدي على النسخ ما يخير على الدم يقال له مباشرة دم عليك مباشرة لان الله تبارك وتعالى يقول في الايات فمن كان
8:28كن مريضا او به اذى من رأسه يعني مثل كعب ابن عجرة من كان منكم مريضا او بأذى من رأسه هذا حكى الله المعذور واما غير المعذور المعتدي من ابي حنيفة رحمه الله يختلف
8:42وهو من افراد ابي حنيفة على الائمة الثلاثة وهو قول قوي هذا. ولا سيما للمتساهلين الذين يتساهلون وينتهكون يعني محظورات الاحرام يعني آآ او يعني يتساهلون فيها هذا يناسبه انه يقال له الاشد وهو النسك مباشر ولا يخير بين الصيام واطعام
9:03مساكين لان قيمة الشاة اكثر بكثير من ولا سيما في في مكة هي واوقات الحج اضعاف مضاعفة له مشهور من المذهب يعني وفاقا لمالك والشافعي انه ليس وان الثلاثة يرون انه المذوق غير المهدي ابو حنيفة رحمه الله يرى ان الله ما حكى الا المأذون وهو قول قوي على كل حال
9:37الصحيح انه يعني الواقع الذي حصل هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكح ميمون وهو حرام هذا هو المحفوظ يعني وحصل خلاف بين الصحابة في هذا لكن يعني آآ مولى النبي صلى الله عليه وسلم الذي روى الرواية
10:05الذي هو ابو اه ابو نسيت الان يعني الذي حضرها ابو رافع نعم احسن الله اليكم ابو رافع هو الذي قال كنت الرسول بينهما الذي يبلغها يعني في في الخطبة او في الخطبة هذا هو يعني بخلاف ابن عباس فقد كان صغيرا
10:29نعم باب وغسل المحرم بالصدر فما. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا وشيء قال انبأنا بعشر عن سعيد بن جبير بن عباس ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكاتموه في ثوبيه ولا
10:57ولا تغمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة متبكيا. اذا مات عن سعيد ان رجلا محدما صرع عنا وذكر انه قد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ثم قال على اثره خالدا رأسه
11:27قال ولا تفسروا فيها فالموت عسوا يوم القيامة ملبيا. قال شعبة فساتوه بعد عشر سنين. فجاء في الحديث كما كان يجيء به الا انه قال ولا باب النهي عن ان يحنط المحرم اذا مات
11:49صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سعيد فهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سرورك في المولات باب النهي عنكم كلكم تقربوه ايه في العبارة طيب. نعم
12:48ولا تقربوه قيلا. في احد عنده ولا تقربوه طيب لا بأس. نعم ولا تقدموه الطيب فانه يبعث باب النهي عن ان يخمر رأسه اذا مات قال محمد بن معاوية قال حديثنا قال
13:09لقد كان حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لفظات فمات فقال صلى الله عليه وسلم يغسل ويكفن في ثوبين ولا يغطى انه يقوم يوم القيامة ملبيا. باب النهي عن تقليل رأسه
13:29قال سعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وانسوه ثوبيه ولا تقدروا غسله فانه يأتي يوم القيامة يبني باب فيمن احصر لي
13:59قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن يسيرة قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم وعن نافع بن عبدالله بن عبدالله وسالم بن عبدالله وانهما كلما عبد الله بن عمران قال خرجنا مع رسول الله
14:21فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجدت عمرة ان شاء الله فعلت ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. ثم سار ساعة ثم قال فانما شأنهما
14:41اشهدكم اني قد اوجبت حجة ما عمركم فلم يحرم منهما حتى احل يوم النحر واهدى. قال قال مسعدة عن الحجاج عن يحيى ابن ابي كثير عن اخرما دعا الحجاج في عدد الانصار انه سمع
15:01رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعالج او ازهر فقد حن وعليه حجة اخرى. فسألتم عن ابي هريرة عن ذلك فقالا قال صلى الله عليه وسلم قال من اسر او عرج فقد حمل وعلمه حجة اخرى وسألته
15:29عباس قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى قال حدثني الناس وقد عبد الله ابن عمر حدثه بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزله حتى يصلي صلاة الصبح. قيل يا قيدهم الى مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك على اتى
15:59باب دخول مكة ليلى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين حتى جامع ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجيران اليلا كانه سبيكة فطرة فاعتمرت واصبح بها كذلك. باب
16:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم السفلى باب دخول مكة بالديواء. عن ابي زويد عن جابر الله اكبر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولوائه ابيض. قال اخبرنا كتيبة قال حدثنا
17:29ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه يغفر فقيل ابنه فقيل ابن خطأ ابراهيم ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله باب الوقت الذي وافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
18:15محمد من اعماله قال حدثنا حبان قال حدثنا اول قال حدثنا ايوب عن ابي البراء لعن ابن عباس قال قدم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من صبحي رابعة وهم يلبون بالحج فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحجوا لنا محمد
18:35عن ابي العالية ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاركان من ذي الحجة وقد اهنا بالحج فصلى الصبح بالبرحان وقال من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل. قال اخبرنا ابراهيم قال عطاء
19:01قدم النبي صلى الله عليه وسلم الرابعة صبيحة رابعة مضغ ذي الحجة باب الشعر في الحرم والمشي بين يدي الله ولا قرن او معاصي قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وعبدالله ابن
19:31وحتى يمشي بين يديه وهو يقول خلوك بالكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن وقال له عمر يا ابن رواحة يعني لا البيت اقرأوا طيب نعم
20:20نعم. نعم ليس مجزوما اليوم نضربكم اليوم نضربكم اليوم مصطفى طيب نعم خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نطقكم على تنزيله. ويزيل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرمه وفي حرم الله عز وجل تقول الشاة قال النبي صلى الله عليه وسلم
21:31اسرع فلا هو اسرع فيهم من نطح النمل حرمة مكة ولا قال محمد ابن قدامة عن جديد عن منصور عن مجاهد عن قاوس ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح هذا البلد
21:48اخواننا الله ثم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة. لا يعقد شوكه ولا يكفر صيفه ولا الا من عرفها ولا يبتلى صلاة. قال العباس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:08مش مقصود يعني لكن اول البيت ما هو اول يعني مستفعل ممكن يكون حتى الكامل ممكن يكون متفائل نعم وهو يكون متفائل ولكن ممكن يكون متفائل نعم ممكن يكون ايه صحيح
23:04نحن نذكر في الربط بن مالك صاحب الالبية النسخة اليونانية نعم لكن على كل حال يعني اسكان مضموم او المرفوع اللغة الصحيحة من اللغات العرب يعني ورد في القرآن اسكان المتحرك موجود نعم
23:28قال محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بالنهاية حرمه الله عز وجل لم يحل فيه كتاب احد الله عز وجل ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدا من يوم الفجر سمعته اذناي
24:11قلبي واسرته عيناك حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله فلن يحرمها الناس ولا ان يسفيك بها دما ولا تعضد بها شجرا ان تلفص احد لقدام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
24:31اقول له ان الله اذن برسوله ولم يتخلف وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت امتها اليوم كحرمتها باب حرمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش بهم للبيت. قال قال محمد من ابليس
25:01قال اخبرني شلحة من صديق عن ابي مسلم الحطب عن ابي هريرة عن النبي وعن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم قال حدثنا يحيى بن محمد بن سابق قال حدثنا في السلام عن عن
25:29بنت عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ولم ينجو او سرهم كنت ارأيت ان كان فيه المؤمنون قال لهم قبورا ابن عبدالله ابن صفوان انه قال صلى الله عليه وسلم
26:03في نادي اولهم واخرهم جميعا الشهيد الذي يخبر عنه فقال له رجل اشهد عليك انك ما كذبت على واشهد على جدك انه ما كسب على حصد واشهد على النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يقتل في الحرم من الدواب. قال تعالى
26:33عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خمس فواسق في الحج والحرام. الحية والكلب العقل هو المراد الافقر والفداء والفقر
27:04عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فدخلت من فوقها عن ابي هريرة عن ابيه قال تبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة
27:34فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فدخلت شق ذقر فادخلنا عودا فقط ونحن اعظم بعض الجحر فاخذنا سعفة فاضرمنا فيها نارا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:54قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن زيد قال حدثنا السفيان ابن الشيبة عن سعيد قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاوزاغ. قال اخبرنا وهب بني قال حدثنا الله قال اخبرني مالك
28:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماذا قلت اخبرني قال النبي صلى كلهن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسد الا في الحرم. الغراب والحداءات والكلب العقود والفأرة والعقرب. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم قال احدثنا
29:09ان عبدالله بن عمر قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ان الدواب الى ارجع لما قتله الملعب والبدعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق
29:39قال عبدالرزاق وذكر بعض اصحاب كان يذكره عن سيد ابن ابيه وعن الرؤية عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام عضوة عن ابيه عن عائشة. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:59باب النهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها في مكة حرمها الله عز وجل وخلق السماوات والارض ليمتحن لاحد ارضه ولا لاحد بعده ساعة من النهار. وهي ساعتي هذه حرام
30:29الى يوم القيامة العباس وكان رجلا مجددا. فقال ان عندك مجربة يعني ما دام نعم. طبعا هو فيه خلاف يعني في ادخال بعضها على بعض مثل ما قلنا اذا كنتم تذكرون الثلاثة التي تقطع الصلاة
31:14يعني في بعض يعني ذكر الاختلاف فيها على الزهري وعلى سفيان المهم انه يعني يكون هذه بعضها يعني ولهذا قلت ان الامام احمد رحمه الله وقف على على يعني مسألة الكلب
31:31انه هو اقوى شيء في الباب فجعله يقطع الصلاة دون الثنتين لانه في بعض الروايات لم تذكر فهو يفرد هذه في كل باب يعني وايضا فيها مسألة فقهية وهي ان في شيء منها محل اتفاق وفي شيء محل خلاف
31:47فمثلا الغراب محل خلاف لان الغراب كما تعرفون الغضبان نوعين في غراب الزرع واوراب يسمونها البردي هنا يترجمونه عندكم هنا في الغرب يترجمونه بالوحشي لانه الذي يعيش في البطن او يعيش في البحر والذي يعيش في النهر يعيش في البيت
32:10يعني هو يجعله هذا قسم ولا قسم وهو محل خلاف يعني بين العلماء هل كل كل غراب يكون كذلك غراب الزرع هل هو مثل غراب يعني حتى عند بالك او هو قول عند المالكية وهو المذهب جوز اكل الغراب
32:30الزرع يعني لا يدخل في هذا. شكله فيه اختلاف يعني هو هذا الذي كله اسود هذا المراد نعم حياكم زمان ننظر فيها الان ننظر فيها الان. خسارة لا وفيه حتى الصور ايوة حتى حتى الصور هذه يعني محل خلاف حتى بين يعني علماء الطيور
33:45المختصين بالطيور نعم في اطلاق الوصف عليها انا اذكر اني دخلت مرة على جوجل حتى اشوف الغراب. يعني غراب الزرع. فوجدتهم يختلفون في يعني في في في لون في صورة
34:02مساء الخير. هذا قال اليوم نضربكم قال باسكان الباء يعني قال نبه السندي الى انه حتى لا يتوهم انها آآ مكزومة على قال لا هي لغة من اللغات بعضهم قال انها للضرورة لكن ليست ضرورة هي لغة من اللغات الصحيحة في القرآن وقد وردنا اسكان المتحرك
34:39اسكان متحرك وعكسه في الشعر صحيح نعم طيب هذا الابقع بطني بياض ان شاء الله بعد الصلاة