61 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الثامن عشر
0:16ابو عبد الله عنده سؤال يقول آآ قال النسائي في باب الطواف بين الصفا والمروة على الراحلة. اورده ابن حزم في الحج النبي صلى الله عليه وسلم. سعى بين الصفا والمروة وهو راكب فاعترض ابن القيم لانه غلط. والذي
0:36ترى وهو موجود ايضا في سنن ابي داوود ما رأيك؟ يقول ايضا نقل عن ابن تيمية ايضا انكار ذلك. وقال ان ابن حزم لم يحج هذا صحيح انه حزب لم يحج هذا صحيح ولا بذلك نقل عنه اشياء يعني فيها غرابة في الحج تتبعها ابن القيم رحمه الله
0:56تتبعها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد تتبع جيد حقيقة لكن هذا الكلام صحيح يعني يشبه الله اعلم شوفوا هنا كلام يعني اعتراض ابن القيم خالد بن حزم وطاف النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة. ايضا سبعا
1:16راكبا على يهوب ثلاثة في اربعة. وهذا من اوهامه وغلطه رحمه الله. الكلام في طواف القدوم اليس كذلك؟ هل طاف راكبا؟ او طاف آآ ماشيا ثم السعيد هل كان ماشيا ام راد؟ كذا
1:42هكذا حتى بس نأتي للاعتراض ها يعني قال هذا قط غيره صلى الله عليه وسلم البث وانما هذا في الطواف بالبيت يعني في في طواف القدوم مضى علينا الحديث يعني انه كان ماشيا. اليس كذلك؟ فابن حزم يقول
2:10راكبة يشبه والله اعلم ان يكون الركوب كان في غير طواف القدوم او في الوداع يعني احنا يعني يعني حملا على الاحاديث يعني الاحاديث هذه فيها انه مشى وخبأ يعني
2:36هذا كالصريح بانه لم يركب. اما في لفظ الركوع واضح ركب ركب انه ركب عليه الصلاة والسلام. فيشبه ان يكون في طواف القدوم يقينا انه يعني ما يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ليس امر النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الحج ان يعني يخب الناس ويمشون بثلاثة ثم في الاربعة
3:03فيشبه ان يكون بطرف القدوم يعني كان ماشي لم يكن راتبا. وقد يكون راتبا. يعني كما عليه النسائي هذا يكون اين في الافاضة او الوداع واحد منهم يعني هنا ثم عاد يأتي بالسعي عاد ابن حزم يقول يقول يعني ابن يعني يقول الغرابة انه احتج بحديث البخاري
3:32يعني اه في حديث يعني اه في قصة الركوب في السعي. قال وان السرعة بين العلمين طبعا قال انا البعيد ايضا مع ان الحديث ليس فيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان هو الذي يصعق
3:53يقول كيف استدل هذا لهذا؟ يعني هو اتعرض عليه رحمه الله بهذا. فيشبه والله اعلم ان يكون هذا يعني جمعا بينهما. ولكن يعني ليس بها تصريح يعني لانه قال باب الطواف بين الصفا والمروة على الراحلة
4:11هذا ايضا في السعي هذا ممكن اه هنا ويحتمل ايضا ان يكون في هذا في في السعي في الاول ثم بعدها ركب قالوا امرأة عليها قضاء رمضان هل تقضي رمضان او يجوز لها ان تصوم شوال اولا ثم تقضي ما عليها من صوم انا استهل لها ان تبدأ الفريضة
4:42لان هذا محل اجماع فاذا عكست سيكون اه محل خلاف. ها؟ سؤال واضح اي سؤال هذا سؤال عليها قضاء رمضان هل تقضي رمضان او يجوز لها ان تصوم شوال اولا
5:04يقصد الست من شوال. ثم تقضي ما عليها من صوم رمضان الذي هو محل اجماع ليس بخلاف ان تصوم الفرض. اليس كذلك؟ تبدأ بالفرظ. ما تقرب اليه عبدي باحب الي مما افترضته عليه. ثم تصوم الست من شوال
5:21ادركت منها ما ادركت الحمد لله ما ادركت هي اجرها على الله لكن لو ان امرأة يعني عليها مثلا صوم قضاء كثير مثلا مثلا نصف شهر ومرظت مثلا في النصف الاول من شوال او ولا يكفيه
5:42يعني يكفي حتى للقضاء. مثلا شوال آآ نقول فجاءت وصامت الست من شوال ادركتها او ادركت جزءا منها مشت فيها النافلة فبابها واسع. المسألة في هذا واسع. والحروب الكلامية التي قامت الان في بعض وسائل الاعلام من بعض طلب خلل. سنوات هي سنة يعني ما توجب يعني هذه
6:14مشاكل بين المسلمين وبين طلبة العلم بسبب سنة قلة الفقه. هم. نعم انا ارى الان تبدأ بالفرق يا شيخ يعني لو لم يكن عندها وقت كافي فجاءته صامت الست من شوال قبل الفرض
6:43ادركت خيرا كثيرا الحمد لله يعني انا اظن من مسائل السنن والنوافل وهذه يعني لو اداها الانسان واسع. قامت عندنا حرب مرة بين طلبة العلم في من صلى مع الامام حتى ينصرف. كتب له قيام ليلة
7:04تعرفون في القيام عندنا يقسمون القيام الاولى والقيام الثانية والسنة ان تكون واحدة على كل حال لكن هذا كان في الحرمين من مئات يذكر ان الحظ عواقبه هو من قسمها. يعني هكذا وبعدين نشأت في الحرم صار في جماعتين كما يصلون نصف الليل فمشت في الحرمين
7:25ما ارادوا تغييرها العلماء انها خلاص اعتادها الناس وهو كل خير. فالاول ولا الثاني فتكلم بعض اهل العلم قال انه لا يعني تصلي معنا اتنين ولا تذهب. يعني تتابع هذا فشق ذلك على الناس وصار فيه مشاكل وهذا يرد هذا يقول لا
7:45والمسألة سنة لو صلى في بيت كتب له قيام ليل. كل سنة تقوم في البيت اذا كان الانسان ما يقوم هذا عاد مصيبة في الليل توتر سواء كان في اول الليل ولا في وسطه ولا في اخره الحمد لله
8:03لو ما صلى هذا ولا هذا. النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى مر علينا حديث النسائي من سلم على الامام العشاء في جماعة يصلي الفجر في يا جماعة كتب له قيام ليلة هذا فاذا كان قيام الليل له ثلاثة اشكال في الشريعة هذا شكل وهذا شكل وهذا اخي بشكل
8:25ان الافضل فيها ان الانسان لا يترك قيام الليل. هذا هو الذي ينبغي على الانسان. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ما رزقنا للخلاف على سفيان
8:43ان سعد المولى استخدم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هشام ابن عباس
9:42النبي صلى الله عليه وسلم عن سعيد تصدقوا عنها؟ قال نعم فان الصدقة افضل. قال سقي الماء قال يا رسول الله سمعت الحسن يحدث عن سعد ابن عبادة قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدق عنها؟ قال نعم. قال فان الصدقة افضل؟ قال سهل الماء. وتلك سقاي يا بن سعد في المدينة
10:37قال العباس تطبيق المسلمين لسقي الماء الحقيقة شيء عظيم. يعني انا رأيت يعني المسلمون في الاندلس كانوا جعلوا ورأيت هذا في ايضا في المغرب آآ جعلوا سقاية الماء لها اشكال فجعلوا مصطبات لسقي الماء النوافير الصغيرة تكون يعني
11:06ثلاث طبقات. طبقة يشرب منها الحيوانات الصغيرة. والطبقة الوسطى هذه تكون قريب منها. هذه يشرب منها في تقريبا طول نصف الرجل او ثلثي الرجل والبعيدة هذه بالطيور سبحان الله حتى ما تأتي
11:26وتجد ان المسلمين تفننوا في سقي الماء بحمد الله اتباعا لاهل السنة. فتجد ان الذي حفروا الابار في تاريخ الاسلام يمكن شيء يخطئه العدل عندنا اناس كثيرين الان عندنا في الجمعيات الخيرية بس مخصوصة لسقي الماء
11:50هذا شيء عظيم. زوجة هارون الرشيد ها؟ زبيدة يعني زوجة من؟ زوجته؟ زوجته زوجته زوجة رحمه الله جميعا هذه من العراق الى مكة. طريق الحاج يعني كل تقريبا نصف مرحلة او مرحلة
12:14يعني اربعين كيلو تقريبا يكون فيه مكان مجهز فيه ماء لا يمكن ان حتى هو دليل لك الى ان تصل الى مكة هذي الطريق مشوق له وهذه جلست نحو الف سنة
12:29يعني سبحان الله اخوة بنيته الصالحة. ثم اندثر الوقت هذا. الان عندنا بالمملكة بدأوا جزاهم الله خير يعني الجهات المسؤولة لاحيائها من الحدود العراقية الى ان يصل الى مكة. حتى يضعون فيه احياء مثل اللي هو هذا الوقف الذي كان. اللي هو يسمونه
12:50زبيدة طيب فهذا يكون يعني شيء عظيم الحقيقة سقي الماء حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم سيمر علينا في النسائي. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي ومالي من مالي انا اللهم اجعل قطرك احب الي
13:06نفسي ومالي وولدي والماء البارد في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا في النسائي ما في شك ان سقي الماء شيء عظيم عندنا بعض الشباب رأيتهم جزاهم الله خيرا. اذا اشتد الحر عندنا في الشوارع. والله سبحان الله ليسوا ملتزمين. لكن سمعوا هذا الخير
13:26فصاروا يكونون معهم الواحد يروح المشوار مكان يذهب له ويكون معه كرتونين ماء يمر بالعمال الذين المساكين هؤلاء لا يرحمهم احيانا يعني هؤلاء يجعلون يشتغلون من طول النار فيأتي يضع عندهم خمسة حبات او خمس حبات عشر حبات يعني
13:46اسقي من هذا يكون شيء عظيم. نعم قال العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين على مالك. لا هما للوصي من مالك الدين اذا قام عليه
14:20ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس بي شيء قال كل قال احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو حذيلة عن عطاء وهو الاستاذ سعيد ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية
14:50قال النبي صلى الله قال اخواننا عم علي قال حدثنا عن الجنة قال حدثنا عن فضل السائل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ان الذين يأكلون اموال
15:17كما قلنا قال يكون قال يكون في حجر الرجل اليتيم فيعزم له طعامه وشرابه وانيته ذلك على المسلمين فانزل الله عز وجل وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين فاحل لهم ان تخالطوهم وان اجعلها اية وان تغالطوهم
15:43الاية ما فيها في الدين فانتم انتم خائفون فاخوانكم والله يعلم من المصلح لكن هنا ان كان يعني يعني يشبه ان تكون هنا انا عندي ايضا جعلها يعني قوس لها في الاية يعني وهي ليست يعني ممكن تكون في
16:08يعني في الدين هذه تكون خارج القوس عندكم جعلها في القوس ها؟ ايه ها يا اخواننا لكن لا هذه اي تاني يا يشبه الا ان تكون يعني اراد بها التفسير يعني يشبه هذا يعني لكنه في في شاذة انا ما اعرف الشاذة يعني
16:56ولا اشد الشؤب حتى يعني فيها لا عندي ادخلها عند الشيخ ادخلها مئتين وعشرين ايوه عندي داخل القوس طيب نعم وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين فاحل لهم خلقاتهم. باب اجتناب اكل ما له. قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال
17:34عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكد السبع من الموبقات قيل يا رسول الله ما قال الشرك بالله والشكر وقدم النفس الذي عظم الله الا بالحق. واهل الربا واهل مال اليتيم والتولي يوم السبت. وقذف وصلاة الغفلة
17:54بس احنا عندنا نعم ها انا اتأكد منها بس انتهي من الدين هذي اللي يعني ذكرها نعم. تفضلوا نعم كتاب النعم عندكم النحل ان نحيي لا بأس يعني جمعها ولا هو يعني ما في حاجة لجمع كتاب النحل الذي هو
18:50صدقة نعم هذه الصدقة يعني اليوم المهر المهور قال باب زيد الاختلاف الناقدين بقدر الرحمن بشير يعني لا هو النحل يعني المواد العطية نعم هذا حديث النعمان بشير بن عطية نعم حتى مر علينا في الموطأ
19:19بس هناك خالد بن الموطأ النحل ذكره ذكره في ذكر مغني في الصداق. نعم قال اخبرنا قال حدثنا سفيان عن الذرية واما انا محمد منصور عن سفيان قال سمعناه من الزهري قال
19:49النبي صلى الله عليه وسلم وقال اكل ولدك نعم؟ قال لا. قال محمد. قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارس ابن مسكين قراءة عليه والاسمع وابن القاسم عمال عدد اجتهاد المرحومين بن عبدالرحمن محمد بن مروان
20:12حدثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اني غلاما كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه الصفحة كلها ولا ذكرته؟ قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الوليد من الصم قال حدثنا الاوزاعي عن الدستورية عن حميد بن عبد الرحمن وعن محمد
20:36فقال يا رسول الله اني هذا غلام كان لي فقال رسول الله صلى الله اكل بنيك نعمت؟ قال لا. قال فارجع. قال قال عمرو عثمان بن سعيد. قال احدثنا الوليد عن الاوساعي عن سورية محمد ابن الرحمان وحميدة
20:56صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال احمد محمد قال حدثنا في معاوية عن هشام فقالت له امه اشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم
21:29النبي صلى الله عليه وسلم ان يشهد له قال اخبرنا محمد قال حدثنا ابو علي قال حدثنا الشهداء عن سعد يعني عن بشير فهدى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يشهد النبي صلى الله عليه وسلم
21:49فقال اكل ولدك فعلته مثل ذا؟ قال لا. قال فاربطه. قال اخبرنا محمد بن حاتم. قال احدثنا احداث قال احدثنا في شيء يا رب العالمين ان بشيرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله قال اعطيت لاخوته قال لا قال فارد قال
22:09قال محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا قال حدثنا داوود عن النعمان قال طلق به ابوه يحمله الى صلى الله عليه وسلم قال اشهد اني قد مثل الذي فعلت المعاناة
22:30قال حدثنا داود ان باب اتى به النبي صلى الله عليه وسلم يشهد على مؤمن احد رؤيا قال كل ولدك نحلت مثل ما نحلته قال لا قال فلا اشهد على شيء اليس يسرك ان يكونوا اليك في البر سواء
22:50قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن عن الشعبي قال احدث فقالت له حتى نشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان امهات ابنة رواحة قاتلته على الذي وهبوا له. فقال
23:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشيب الك ولد سوى هذا؟ قال نعم. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هذا كلهم وهبت لهم مثل الذي وهبت هذا؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد عليك. قال
23:39قال الكلام قبل قليل اين في الاثنين والسبع الموبقات؟ والذي عندكم ما هو السحر السحر ليس الشح لان في حتى في رواية في الادب المفرد البخاري قالوا ان يستسهل حديث معروف في الصحيحين نعم
24:10لا في الحديث هذا. الحديث هذا خاصة ما فيه ذكر السحر في رواية البخاري رحمه الله في الادب المفرد ان يستسحر. نعم اما اما ذكر الشحنة في احاديث كثيرة لابسها له في الحديث
24:54ليس بالحديث ها؟ الحديث انفع ظهور الذي في الصحيحين ليس فيه نعمل له بحث الان وانتم تقرأون ايضا نتأكد يفرق بين العطية ويفرق بين الوصية اذا جاز الورثة ويفرق بين النفقة. هذه ثلاث مسائل
25:32العطية ما يجوز على الصحيح يعني في قول اكثر اهل العلم ان يفرق في العطية بالنسبة لولده هذا هو الصحيح انه لا يجوز ان يفرق بين ولده ولهذا عللها بعلة يسرك ان يكون لك في البر سواء
25:53اذا كانوا اذا كان بعضهم بعضهم بعضهم عاقا هذا امارة التحريم ليس امارة يعني الكراهة ابو داوود شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاخذ بابي بيدي ولا غلام فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ارنا هذا ابنك
26:24وقد اعددها على ذلك. قال يا بشير هذا؟ قال نعم. قال فوهبك قال فوهبت له مثل ما وهبت لهذا؟ قال لا قال اسعد بك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان امرأتي عمرة بنت رواحة امرتني ان اتصدق على ابنها مهما بصدقة وامرت
27:00فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال فاعطيتهم مثل ما اعطيت لهذا قال لا قال فلا تفشلني على جو. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ابو المعين. قال حدثنا عن عام. قال حدثنا قوات مؤكدة من مسعود الحياة
27:20زكريا وقال محمد اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني تصدقت على ابني بالصدقة فاشهد فقال هل لك ولد خير؟ قال نعم قال العبد اوكل اعطيته قال لا قال اشهد على جو. قال اخبرنا اريد منكم سعيد ان يحيى عن فطري. قال حدثني مسلم ابن صغير. قال
27:51يقول زهب بي ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده على شيء فقال لك ولد غيره قال نعم بيده بكفي قال سمعتم ماذا يقول وهو يخطب خلقني ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهده على
28:21فقال انك بنون سواك قال نعم قال سوي بينهم. قال قال يعقوب ابن سفيان قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد يخطو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم
28:45المشاع قال قال حدثنا ابن ابي علي قال حدثنا حمدان بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:05يا محمد صلى الله عليه وسلم انها اصل وعشيرة وقد نزل منها من البلاء الملائكة فقال اختاروا من اموالكم او من نسائكم وابنائكم وقالوا قد خيرتنا بين حسابنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولدان فاذا صليتم كونوا
29:35انا نستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم على المؤمنين والمسلمين في نسائنا وابنائها فلما صلوا الظهر قاموا فقالوا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان لي ولبن عبد المطلب فولكم. فقال المهاجرون وما
29:54فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الاقرع بن حارس اما انا وقال العباس اما انا ولا المصري فلا
30:14رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ردوا عليه نساء وابناءهم من تمسك بهذا الخير بشيء فلو فرائضا اول شيء يفيده الله عز وجل علينا ونجد راحلته وركب الناس سمعه
30:34فقال يا ايها الناس فوالله لو ان لكم شجرة ثم لم تلقوني القوم نعم. ثم لم تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا. ثم اتى بعير فاخذ من سنامه الا خمس
31:17فقام اليه رجل في حبة من شعر فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت هذه لاصلح بها وقال او بلغت هذه فلا ارى لي فيها فنبذها وقال يا ايها الناس ادوا الخياط والمخيط فإن القبور
31:44على اهل الرعاوى وسماء يوم القيامة. باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر خلاف النبي في ذلك. قال اخبرنا احمد عن عامل احوج عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله
32:04صلى الله عليه وسلم لا يضيع احد في هبته الا والد من ولده. والعادل في هبته كالعادة في غيره. قال اخبرنا محمد بن موسى قال حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل
32:24قال اخبرنا محمد ابن عبدالله ابن خلد المقدسي قال حدثنا ابو سعيد وهو مولى بني هاشم قال حدثنا ابن قادوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة كالتكبيرة قلناه في قلبه. قال اخبرنا محمد المحاكيم قال حتى
32:56قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يهب هبة ثم يرجع فيها الا من قال من فعل ذلك فمثلوه كمثل الكلب يأكل ثم يطير ثم يعود في غيره باب ذكر هذا بالنسبة للشح والسحر السحر
33:26كل هذه الكتب الكتب الستة موجود فيها السحر حتى النسائي في الكبرى ايضا السحر فيشبه ان يكون غلط هنا عندنا في والجهاد ابن ابي عاصم معلم المنده شيخ رسول اعتقاد اهل السنة مسند على صحيح مسلم ابي نعيم الاعتقاد البيهقي مدخل للبياقين كفاية خطيب
33:55شعب الايمان كل هذه ليس فيها الا حتى الحرب بفتح في شرح هذا الحديث ذكر اختلاف الروايات حتى من ذكر التعرض ان بعضهم ذكر لم يذكر الشح ايش بينا اللي فعلها الشراع هذا؟ يعني ما كلف نفسه يبحث ولو قليلا
34:24والله اعلم. فوق كل ذي علم عليم. نعم