تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 97
0:00وان يبتدأ الدرس الجديد الان قال الله تعالى ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله بالله المشرق والمغرب. اللام هذه للملك والاختصاص يعني ان الله تعالى مالك المشرق والمغرب
0:23وما الدنيا كلها الا ما السكون ومغرب اذا فالله تعالى مالك لكل شيء المشرق مكان الشروق او زمانه ها؟ مكان والمغرب كذلك مكانه وقد وردت المشرق والمغرب في القرآن على ثلاثة اوجه
0:52مفردة بمثنى فهنا قال ولله نفسه هو الموت وفي اية اخرى قال رب المشرق والمغرب وفي اية ثانية رب المشرقين ورب المغربين وفي ثالثة فلا اقسم برب المشارق والمغارب فكيف نجمع بين هذه الاوجه الثلاثة
1:28نقول اما المشرق فلا ينافي المشارق ولا المشرقين لماذا بانه مفرد محلى بالف فهو للجنس الشامل الواحد ها والمتعدي واما رب المشرقين ورب المغربين ورب المشارق والمغارب الجمع بينهما اما ان يقال انه جمع مشارق ومغارب
2:12باعتبار السارق والغارب لان الشرق والغالب واجب وش وش نظر الشمس القمر والنجوم ومن يحسن النجوم ها؟ طيب وكني باعتبار مشرق الشتاء ومشتق الصيف فمشرق الشتاء تكون الشمس في اقصى الجنوب
2:46والصيف في اقصى وبينهما مسافات عظيمة ما يعلمها الا الله فالمسافة في الشتاء قيام اصدقائي ايام الصيف مسافة عظيمة يعني كبرى الارض يمكن الاف المئة الالم فهي جنيت في هذا الاعتبار
3:12ثم انكم لاحظوا ان سورة الرحمن اكثر ما فيها بصيغة التدبير اكثر ما فيها بصلاة التراويح فلذلك كان من المناسب اللفظي ان يذكر المشرق والمغرب بصيغة التسمية اما عند العظمة
3:34فلا اقسم اضراب بالمشارق والمغارب انا لقادرون على ان نبدل خيرا منهم اذ جاءت صيغة ها بصورة الجمع بصيغة الجمع لان الجمع ادل على التعظيم من المثنى لان المثنى نص في دلالة على
3:55الحصى طيب ولله المشرق والمغرب اي مسجد كل شارع ومغرب كل غائب فاينما تولوه فثم وجه الله. نشوف اين وشرابه؟ اين اظن انني لا نعلم انها لا. لكنها اخص فرطية
4:23اين شرطية وما زائد وتولوا الجملة اه مهاجم الفعل هذا فعل الشرط. متولي في مضارع ولا ماضي ولا امر هم هل هاتوا تولونا ها؟ نعم. نعم في القرآن يوم تولون
5:03مدبرين فاذا تولوا فعل مضارع مجزوم باداة الشر وعدم جزمه حذف الواو والنون ها؟ حرف النون اي والواقع طيب وقوله فثم وجه الله هل فهذه رابطة لجواب الشرع وتم ها يرسل اشارة وهو
5:37لكنه درس يشعر به للبعيد وهو متعلق خبر مقدم وجه مبتدع مؤخرا والجملة من المفسدة وخبره في محل جزم جواب الشر وما معنى تولوا انتهينا الان من الاعراب ما معنى تولوا
6:09تولوا تتجهوا واللو تتجه وقوله فثم اي فهناك والاشارة الى الجهة التي توليت اليها وقوله وجه الله اختلف فيه المفسرون من السلف والخلف فقال بعضهم المراد به وجه الله الحقيقي
6:37المراد به وجه الله الحقيقي وقال بعض العلماء المراد به الجهة الجهة كوجه بمعنى جهة اي فاء فثم ليس في المكان الذي اتجهتم به جهة الله عز وجل وذلك لان الله محيط بكل شيء
7:02فهي فيها للعلماء قولا ولكن الراجح ان المراد به الوجه الحقيقي لان ذلك هو الاصل وليس هناك ما يمنعه ليس هناك ما يمنعه وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قبل وجه المصلي
7:28على وجه المصلي والمصلون الى اين يتجهون احد للصرف واحد الى الغرب واحد الى الشمال واحد الى الجنوب فاهل اليمن يتجهون الى الشمال واهل الشام الى الجنوب واهل نجد الى الغرب واهل مصر
7:56الى الشرع واضح فكل يتجه جهة لكن الاتجاه الذي يجمعهم القبلة وكل يتجه الى وجه الله كل يتجه الى وجه الله فعلى هذا يقول الله عز وجل معنى الاية انكم مهما توجهتم
8:21في صلاتكم فانكم تتجهون الى الله تواء الى المشرق او الى المغرب او الى الجنوب او الى الشمال