تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 82
0:00وقوله ان ينزل عليكم من خير يصلح ان نقول ان من زائدة وان المعنى ان ينزل عليكم خير من ربكم او نجعل من داخله في ظل النفي فتقول للعموم يعني اي خير يكون قليلا كان او كثيرا
0:25وهذا اولى وقوله من خير من ربكم ما المراد بالخير هنا هل هو خير الآخرة؟ يعني الوحي اهو خير الدنيا والاخرة ليشمل هذا وقت وما ينزل من مطر او غيره الثاني والاولى
0:43ان يكون شاملا فان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ما يوافقون ان ينزل للمسلمين خيرا ابدا لا خير ديني ولا خير دنيوي ولكن الله تعالى رد عليهم هذا بقوله
0:59والله يختص برحمته من يشاء يختص تستعمل لازمة ومتعدية فان كانت لازمة فان من فاعل يختص بمعنى يختص ان ينفردوا برحمة من يشاء كما تقول خصصته بهذا الشيء اي افردته به
1:31وعلى هذا فتكون من ها فاعلا وتستعمل يختص متعديا بمعنى يخص يخص برحمته من يشاء وعلى هذا فتكون من مفعولا به ليختص نعم والمعنى على كلا الوجهين المعنى واحد اي ان الله تعالى يقص برحمته من يشاء
2:02فيختص بهذه الرحمة من خصه الله وقوله برحمته من يشاء يعم الرحمة التي تعود برحمة الدين والدنيا والتي تعود برحمة الدين او الدنيا فان الله تعالى يختص بهذا في هذا من يشاء
2:23وقوله برحمته لان هذا الوحي الذي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم هو من رحمة الله عليه وعليه وقوله من يشاء هذا كما قسفنا مرارا مقرون باي شيء الحكمة
2:44يعني اختصاصه لمن يشاء بالرحمة مبني على حكمته تبارك وتعالى كمن اقترف حكمته ان يرحمه رحمه ومن اقترض رحمته الا يختصه بالرحمة لم يرحمه والله ذو الفضل العظيم اللهم ابتدى وذو خبر
3:04ودوا بمعنى واحد والفضل العطاء العطاء الزائد عن عن ما يتعلق به الضرورة لقولها العظيم يعني الواسع الكثير الكبير العظم هنا يعود الى الكمية والى الكيفية ومن فضله تبارك وتعالى
3:34انه خص هذه الامة بخصائص عظيمة ما جعلها لاحد سواه منها مثلا كما في حديث جابر في الصحيحين رضيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي يسبب الرعب مسيرة شهر الى اخر الحديث
3:53فهذا مما اختص الله به من يشاء ثم قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها اولا الاعراب والقراءات ما ننسى ما شرقية اسم شرط جازم
4:22كبز فعلي الاول كيبيعلو الشرط والثاني جوابه هو جزاؤه تمام نمشيو ها يعني مدة على هذا طيب اذا ها ناخذ فوائد قال الله تعالى واتبعوا ماتت الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
5:07يعلمون الناس السحر للاستفادة من هذا الحديث ومن هذه الاية يستفاد من هذه الاية ان اليهود اخذوا السحر عن الشياطين بقوله واتبعوا ما في الشياطين ويدلك على هذا ان احدهم سحر النبي صلى الله عليه وسلم وهو لبيد
5:38ابن الاعصم صخر النبي عليه الصلاة والسلام كما هو معروف ومنها ان السحر من من اعمال الشياطين كقوله ما تتلوا الشياطين اي ما تتبعه على موتى سليمان ومنها ان الشياطين
6:02كانوا يأتون السحر حتى في عهد سليمان مع قوة سلطانه عليهم لقول على ملك سليمان ومن فوائد الاية ان سليمان لا يقر ذلك لقوله وما كفر سليمان لا لا يقرهم على هذا الامر
6:27ولهذا نفى عنه الكفر اذ لو اقرهم على ذلك لكان وحاشاه من ان يقرهم لكان مقرا على ومنها ان الله تعالى قد يقدر الاشياء يعني قد يقدر اسباب المعصية فتنة للناس
6:53ها من انزال الملكين يعلمان الناس السحر فان هذا من التيسير تيسير هذا الامر ابتلاء وامتحانا وله شواهد ايضا وهو الامتحان بتيسير اسباب المعصية منها ها ايه؟ ارفع صوتك منها قصة اصحاب السبت
7:22فسروا اصحاب السبت الذين يسرت لهم الحيتان متى في يوم السبت اليوم الذي يحرم عليه صيد السمك فيه ومنها ما ابتلى الله به هذه الامة ها؟ من الصيد تابعوناكم الله بشيء من الصيد
7:41تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب ومنها ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ومنها ايضا قصة يوسف
8:01حينما غلقت الابواب امرأة العزيز وانفردت به وقالت حيث لك فان هذا ابتلاء من الله عز وجل بهذا الامر العظيم فالمهم ان الله تعالى يبتلي المرء بتيسر المعصية له. فاياك اياك
8:22لا اذا تيسرت لك اسباب المعصية لا تفعل احذر ترى هذا مثل الذي مثل العصفور الذي يقدم له السم في الطعم نعم فلتكن على حذر طيب اه قوله ويستفاد من الاية الكريمة
8:46انه انه يجب على الانسان ان ينصح للناس وان اوجب ذلك اعراضهم عنه قالوا وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر فاذا كان عندك سلعة ما هي طيبة
9:12واراد احد يشتري منك تسكت وتخليه يمشي ويمشي ها؟ يجب عليك تحذره قلت ترى ما هي بطيبة ان شرفه وشأني وانا ابكيه نعم؟ وكان احد الناس المعروفين عندنا بالصدق اذا كان عنده السلعة
9:36وسئل عنها اخبر بالصدق التمر كان من جملة ما يذكر به يقول الناس يمدحونه وانا ما جزح الى هذا الحد لكن اين اين هذا في وقتنا الحاضر فالمؤمن هذه دليل على ان من النصح من نصح
9:56ان يخبر الانسان بالامر على وجهه وان ادى ذلك الى نفور الناس عنه نعم ومنها ان تعلم السحر كفر لقوله انما نحن فتنة فلا تقوى ومنها ان تعليم السحر كفر ايضا
10:20ولكن الشياطين كفروا ها؟ يعلمون الناس السحر. فان جملة يعلمون تعليم اذا فتعلم السحر وتعليم السحر كفر وهل تقبل توبة الساحر وقال بعض اهل العلم انها لا تقبل التوبة وقال اخرون
10:47انها تقبل توبتك وهذا هو الصحيح لقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا اما اذا قلنا بان السحر ليس بكفر
11:08وان قتل الساحر حد فانه ان تاب قبل القدرة عليه سقط عنه الحد وان تاب بعد القدرة عليه لم يسقط لان الحدود ما تسقط اذا تاب الانسان ذات القدرة عليه
11:25طيب نعم ما له دليل الا انهم يقولون ان هذا لعظم لعظم الكفر لانه كفر عظيم فلا تقبل توبة منه فيقال ما هو باعظم من سب الله سبحانه وتعالى ها؟ انه يقتل كفرا لا تدل على هذا
11:48انه يكفر تمام وحكم حكم الكافر بعد القبر. نعم الا اذا تاب فانه تقبل فوقته ويرفع عنه يرفع عنه القبر ها تسقط الحدود اذا كانت قبل القبلة له قدرة عليه
12:12لان الله قال في الذين انقطاع الطريق الا الذين تابوا قبلهم من قبل ان تقدروا عليه فاعلموا ان الله غفور رحيم نعم لاحظ الناس ما يسلب الثوب الناس مثلا لو كان هذا الساحر قد اتلف اموالا
12:27لانه لا اقصد التوبة يضمن هذي الاموال او مثل اصاب الانسان بشلل انتحروا فاصابوه بشلل وما اشبه ذلك توخى منه ها يسحرنا الواحد بلاتي بلاتي اي ما يحبونها. ايه. ايه
12:59ايه حين نبحث بالسحر يا ادم ايه اذا هذا من باب القياس ها اذا قالوا هكذا اقرأ قول الله تعالى احسب الناس ان ان يقولوا امنا ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يحسنون
13:27واقرأ قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا هدي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فهمت؟ ان امسكوك وغصبوك وحلقوها هم فالاثم عليهم ايه هي نعم طيب
13:56ومن فوائد الاية ان من اعظم السحر ان يكون اثره تفريق التفريق بين المرء وزوجه هذا من اعظم انواع السحر لقوله فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه لان من اعظم الامور المحبوبة الى الى الشياطين
14:25ان يفرق بين المرء وزوجه وقد ثبت في الحديث الصحيح ان الشيطان يضع كرسيه او عرشه على الماء ويبث جنوده في الارض للافساد فيأتي احدهما يقول فعلت كذا والثاني فعلت كذا والثاني فعلت كذا كذا
14:45ثم يأتي احدهم فيقول ما زلت به حتى فرقت بينه وبين زوجته نعم وحينئذ ماذا يصنع به يلتزمه ويقول انت انت نعم هذا دليل على ان من من اعظم ما يكون واهم ما يكون السحر التفريق بين المرء
15:08وزوجك وفيه سحر مقابل لهذا وهو الربط بين المرء وزوجه حتى انه والعياذ بالله يبتلى ما يستطيع ان يعيش ولا لحظة الا وزوجته امامه ولهذا بعضهم يقضي عليه هذا الامر نسأل الله العافية
15:33ومنها ايضا ان الاسباب لا تأثير لها الا باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ومنها ان قدرة الله عز وجل فوق الاسباب فوق الاسباب وانه مهما وجد الاسباب والله لم يأذن
16:01فان ذلك لا ينفع نعم طيب هل هذا هذا الحكم من الآية يوجب لنا الا نفعل الاسباب ها ليش؟ اذا قلنا ان السبب ما هو الا باذن الله ايه نقول الاصل ان الاسباب مؤثرة
16:32باذن الله فانت افعل السبب تزوج ليولد لك اعمل صالحا لتدخل الجنة وهكذا نقول في بقية الاسباب واضح اه تداو لتشفى ابتعد عن عن المجنون لتسلم منه وما اشبه ذلك
16:54الحاصل ان ان هذه الاسباب ما هو معناه انه مؤثرة بنفسها لا لا يمكن ان ان تمنع من تأثيرها بل هي مؤثرة باذن الله ومنها الاشارة الى انه ينبغي اللجوء الى الله دائما
17:16لقوله الا باذن الله فانت اذا علمت ان كل شيء باذن الله فاذا تلجأ الى من؟ اليه سبحانه وتعالى في جلب المنافع وفي دفع المظاف ومن فوائد الاية الكريمة ان تعلم الصحف ضرر محض
17:40ولا خير فيه بقوله سيتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ما يضرهم فاثبت ضرره ولا ينفعهم نفع نفعه ومن فوائد الاية ان كفر الساحر كفر مخرج عن الملة في نهاية الوقت من قوله ولقد علموا لمن اشتراه
18:14ما له في الاخرة من اخلاق للخلاق يعني من نصيب ولا هنا احد ما له نصيب في الاخرة؟ اذا كان اما المؤمن مهما عذب فان له نصيبا من الاخرة ها
18:34في كفره لا ما في تفصيل صحيح ما في تفصيل