تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 43
0:01واما قول من قال منكسرين انه دعا وقيل له قل لهم يهبطون مصرا فان لهم ما سألوا هذا ليس بصحيح بل لانه كيف ينكر عليهم ان يطلبوا ذلك منه ثم هو يذهب
0:19ويدعو الله به هذا شيء مستحيل وبعيد الصواب ان موسى وبقهم على ما سألوا وانكر عليهم وقال لهم هذا الامر الذي طلبتم ليس امرا صعبا كل الدنيا مملوءة منه ولهذا قال اهبطوا مصرا
0:38مصر نصر النيل ولا غيره ها نعم؟ ولكننا نقول لا ولهذا نكرت ومصر الليل ما تنكر ما تنصرف مسنين ما تنصرف ولا ينصرف عنها نعم لكن مصرا منصرفة الان يعني اهبطوا اي مصر من الامصاب
1:08تجدون ذلك فان لكم ما سألتم يعني هذا ليس بعزيز ولكن انتم روحوا لاي مسلم من الانصار تجد وش الذي فات من موجبات عدم الصرف هنا كلمة نصرا؟ نعم ها
1:37ايه التعريف يعني هذي مكة ان هذه نكرة واسم البلدان يكون فيه العلمية والتأليف وهذه فيها نعم قد نقول فيها التأنيث لان مصر واحد من الامصار وقد لا نقول انه مؤنث قد نقول مذكر
1:59فان لكم ما سألتم. نعم من اول او يعني اي والله الظاهر انه عندهم يعني هم يعرفون مما تنبت الارض من هذه الاشياء نعم ما ابي تقوم ويمكن يقالها على الفصول لانها قريبة من العدس
2:31لا حاليا تستريح قال وضربت عليهم الذلة والمسكنة ضربت عليهم شفة الان فيه التفات واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد الى اخره ثم قال وضربت عليهم اذا الكلام مستأنف الان
3:08قدر من الله سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل انه ذربت عليهم الذلة والمسكنة الذلة هذا في الشجاعة اذلة ما يقابلون عدوا وقد قال الله تعالى لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جذور
3:32والمسكنة فقراء يعود الى الى الفقر فليس عندهم شجاعة وليس عندهم غنى لا كرم بالمال ولا كرم في النفس اولى الشجاعة غشي كرم باي شيء بالنفس يجوز للانسان بنفسه اعلاء كلمة الله
3:58والكرم جود في المال هم والعياذ بالله ما حصل لهم هذا ولا هذا بل العكس ضربت عليهم الذلة فلا شجاعة عندهم والمسكنة فلا جود عندهم ولهذا ما يوجد امة افقر من اليهود ولا ابخل ترى اثقل قلبا مهوب مالا
4:20الاموال كثيرة لكن قلوبهم فقيرة وهذا هو اللي اوجب له من ان المال يكثر لديهم لانهم لا زالوا يعني مثل النار التي في الحطب اليابس تلتهن تلتهن نعم وصفوا بهذه الوصفة ضربت عليه
4:39وقوله ضربت عليهم هذا من باب ما يسمونه بالاستعارة المكنية ان صح ان نقول ان في الكلام نجاسة كانه جعلهم بمنزلة السكة النقد الذي يضرب عليه الطابع فكأن هذه الدلة والمسكنة
5:10كانها صارت طابعا عليهم لا تفارقهم كما لا يفارق الطابع ليش؟ السكة يعني الذهب والفضة الدينار والدرهم مطبوع عليهم طبعا ولهذا يقال ظرب الدرهم وظرب الدينار يعني ظرب عليه بالطابع الذي بيختم فيه
5:32وكل دولة تخدم على طابع على نقودها ما تراه مناسبا لسياستهم فهذه الزلة والعياذ بالله عليهم مضروبة وكذلك المسكنة فاذا قال قائل الواقع خلاف هذا الان نعم كنا لا يمكن ان يكون الواقع مخالفا لكلام الله ورسوله
5:58وانما الخطأ في الفهم والتصور ولا كلام الله لا يفلى تسير الاخبار ما يمكن تختلف قدر الله ورسوله فنقول هذه الاية مطلقة وفي قوله تعالى في ال عمران ضربت عليهم الذلة اينما توقفوا الا بحبل من الله
6:23وحبل من الناس يقيد هذه الاية ويصل نعم الا بحبل من الله وحبل من الناس فاذا وصلهم الله تعالى او وصلهم الناس فانهم تزول عنهم الذلة ويكون معهم شجاعة وقوة
6:53فهمتم؟ الحبل من الله ما هو قيل انه الاسلام والحبل من الناس ان يمدهم الناس غير اليهود نعم بما يمدونهم به فاليهود الموجودون الان فيه حبل من الناس يمدهم وهم
7:18النصارى النصارى في كل مكان النصارى في كل مكان يمدونه لان الله يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض وهذا خبر خبر من الله لا يخلف
7:37النصارى تمدهم من جميع اصحاب الدنيا اما علنا واما سرا اما مباشر او غير مباشر الخيل الحبل من الله قلنا انه الاسلام على ما ذكره كثير من اهل العلم. ويحتمي العلم بانه اعم من الاسلام. لانهم اذا اسلموا
8:00زال عنهم وصف اليهودية وصاروا من المسلمين لكن عندي انه حبل من الله ان الله قد يسلطهم على غيرهم عقوبة الله قد يسلطون على غيرهم ان كلهم الغلبة عقوبة على الاخرين
8:22لعلهم يرجعون الى الله عز وجل لا سيما اذا كانوا من امة محمد عليه الصلاة والسلام وعصوا وابعدوا عن هذه الملة فانهم يسلط الله عليهم من شاء من خلقه لعلهم يرجعون
8:41وهذا امر هو الواقع لو نظرنا الى الذين جعلوا انفسهم في نسير هؤلاء اليهود وهم العرب لوجدنا اكثرهم قال لي ولا سيما ذوي القيادات منهم منحرفين عن الحق بل ربما يصل الامر في بعضهم الى
9:08الكفر المطلق والعياذ بالله فلذلك يسلط عليهم هؤلاء عليهم هؤلاء ويحصل ما يحصل واذا رأيت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين حصلت الهزيمة على الصحابة رضي الله عنهم بسبب الاعجاب بالنفس
9:32تبع الاعجاب بالنفس وحصلت عليهم الهزيمة في احد بسبب المخالفة وطبقت الامر على من؟ على ما نحن عليه الان وجدت ان لك لا الوصفين موجود في الذين جعلوا صدورهم لليهود
9:53اعجاب بالنفس المخالفة للامر نعم حتى اني حدثني بعض الناس الذي قال لما سمعته جعلت ابكي حرب الايام الستة يقولون ان ان مذيعا من مذيع العرب يتبجح سنفعل سنفعل واليهود بعد يومين يحملون حقائبهم في البحر
10:21وغدا تغني ام كلثوم في تل ابيب نعم جزاء النعمة شكر النعمة عصيان المنعم اعوذ بالله هذا التبجح وهذا الاستكبار وهذا العلو وهذا الاعجاب ما حصل للصحابة مع افضل الخلق
10:41ما حصل ولا نصف ولا ربع ولا شيء منه يذكر بس قالوا لن يغلب اليوم ممتدة وحصل ما حصل كذلك ايضا المعصية اللي حصلت في احد معصية ايضا بسيطة وهم ايضا انصرفوا عن محلهم بتأويل
11:02ولا لأ؟ نعم. قالوا ان خلاص الان الهزيمة حصلت على المشركين وغلب المسلمون ولا الا بدنا نروح نجمع الغنيم وصار الامر ان اتاهم الفرسان من الخلف وحصل ما حصل في قضاء الله وقدره
11:19وحكمته معصية واحدة كيف هذا المعاصي الكثيرة الان اللي يرى بعض قادة هؤلاء الذين جعلوا صدورهم اليهود يرون ان الحكم بشريعة الله تأخر ورجعية اعوذ بالله كيف بينصرون هؤلاء على اليهود
11:44المهم ان نقول انا ارى ان قوله تعالى الا بحبل من الله ليس هو الاسلام لان الاسلام حقيقة يخرجه من اليهودية. ويجعلهم في خير الامم لكن المراد به حبل من الله سبب يكون نصا لهم
12:03ليسلطهم على من شاء من عباده والا فالله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب المؤمنين او يخاطب من قال انا مسلم لا يقاتلونكم جميعا ايش الا في قرى محصنة او من وراء دلهم
12:23الان يقاتلوننا من فوق رؤوسهم وعلى جدرنا نحن اليس كذلك؟ هلا هذا هو هذا هو الواقع لان الخطاب في قوله لا يقاتلونكم لمن اتصفوا بما كان عليه السلف الصالح مهوب بس حتى الان يعني الحقيقة مع الاسف اننا ما نقاتلهم في الاسلام
12:51تقاتلهم به بالعروبة والقومية نعم هم يقاتلون هم يقاتلون بدين لكن باطل لانهم يقولون هذي ارض مقدسة دين الانبياء ارض الانبياء نريد ان نستردها من هؤلاء العرب الغاصبين. على زعمهم
13:13نعم هذا الفرق بين هذا وهذا وان كان ان دينهم باطل وليس بشيء لكن المهم انهم يأتون بصفة دينية اما نحن تركنا الصفة الدينية وذهبنا الى صفة لا لا ننصر بها ابدا
13:32ما نصر العرب لانهم عرب لكن لانهم مؤمنون لانه مؤمن وكان حقا علينا نصر المؤمنين لا نسل العرب نصر المؤمنين ومن الغريب ان بعض الناس نعم كان حقا علينا لكن المؤمنين بقضيتهم
13:56وهو المؤمن بدينه المؤمن بالقضية ما علموا ان المؤمن بالقضية انه فعلت ايضا والبيت الابيض وقصر بريطانيا لندن كلهم مؤمنين بقضاياهم اجل حق على الله انهم ينصرهم ها؟ حاشاه سبحانه وتعالى
14:16ولكن نصر المؤمنين به سبحانه وتعالى وبرسله وكتبه المطبقون لشريعته هذا الذي اوجب الله على نفسه ان ينصرهم كان حقا علينا نصر المؤمنين اذا يزول عنا الاشتباه في قوله وضربت عليه المنزلة والمسكنة
14:36لماذا نراهم الان في هذه الحال والاية الخبر من الله وخبر الله الحق بصدق لا يمكن ان يتخلى الجواب ان الاية هذي مقيدة في قوله تعالى ضربت عليهم الذلة اينما ذوقه الا بحبل من الله وحبل من النار
14:54وصف التقييد في ال عمران تقييد في الذلة في الذلة فقط لكن المسكنة ما هي مقيدة ولذلك هم مضروب عليهم المسكنة اينما كانوا ولا يمكن يبذلون قرشا الا وهم في امل ان يحصلوا درهما
15:15ابدا لو بذلوا الجمعيات اليهودية والتبرعات كلها هذي من اجل غرظ يرونه يعود عليهم باكثر مما بدوا والا لما بذلوا شيئا فالمسكنة مطلق والذلة غير مقيدة الا بحبل من الله وحبل من الناس. نعم
15:38في واحد يهودي ده راح دمياط فاد واحد قرش تعريف يعني قال له يا عم عايز اتعشى وصلي واعشي الحمار الحقيقة مش يعني اتأسى اتعشى واستلي الحمار فراح الدمياطي الى اذكى منه راح جاب له بطيخ
16:06اتعشى منها هو والثاني خد البذر بتاعها السلة دي قال والله ما ابات في هذه البلدة لان يعني على كل هذا الله حكى عنهم هذا نعم قال وباءوا بغضب من الله باءوا
16:31نعم لا يقاتلون الخطاب للمؤمنين قال للمؤمنين يعني لو كان عندنا ايمان حقيقي ما استطاع اليهود ان يقابلونا ابدا ابد ما يستطيعون؟ ما قابلونا يا شيخ لغاية دلوقتي لغاية في وقتنا هذا ما قبله. اي على كل حال حقيقة يعني مش اه نعم. نعم. حرب الايام الستة دي يسيبوا علينا احنا لكن في حرب تلاتة وسبعين ناقة بدون. الحمد لله لان معنى بعض الايمان
17:02يعني كل اللي عبر القناة يا شيخ الله اكبر بالرأي. وفعلا يعني في ناس حتى الشيخ عبدالحليم محمود قالوا ان في ناس لقينا ناس قدامنا برايات ماشية قدامنا عسكري حتى انه كان لوحده حبة تلاتة وسبعين يا شيخ
17:20وبعدين كان في في سرية يهودية يعني مرة هاد العصير هذا كان رايح الملجأ يعني يجيب فطار يفطر الطريق السريع يعني معه علبة فول هجم عليهم بعلبة الفول كلهم سلموا
17:33لما راحوا للحكام قالوا كيف انهم يسلموا العسكري واحد يقول نحن ما سلمنا العسكري واحد احنا عسكر واحد لابسته باخضر وحولي سرير لابس ثياب بيضا ايه نعم المهم على كل حال ان ان الخطاب لا يقاتلونكم للمؤمنين
17:48فاذا قاتلناهم بالايمان فلن يقاتلونا وجها لوجه الا في قرى محصنة او من وراء جدد فاذا قاتلناهم بغير الايمان فانهم يقاتلوننا من فوق سطوحنا لا من وراء جذور كاينة