تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 30
0:01ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر اي اشتد عليه فزع الى الصلاة ويدل لذلك اشتغاله صلوات الله وسلامه عليه في العريش يوم بدر لماذا؟ للصلاة ومناشدة ربه النصر
0:25بالصبر والصلاة والصلاة هما هنا تعم الفرض والنفل وانها قيل انها اي الصلاة وعللوا ذلك لانها يا مسعود اقلب على الجزار بارك الله فيك اقرب اقرب جدار عن الجدار مهوب الى الجدار
0:54نعم قالوا لانها اقرب مذكور والقاعدة في اللغة العربية ان الضمير يعود الى اخذ مذكور ثانيا ان الصلاة ايجاد ايجاد لشيء لم يكن موجودا لانها عمل والصبر امساك والايجاد افضل
1:23ايش؟ افضل من الامساك ولهذا كان الاسلام كله اجابة يعني ايجاد شيء ليس عدم شيء والصبر كما قلنا امساك والايجاد اشرف وابلغ فاستحقت الصلاة ان يكون الظمير عائدا اليها ثالثا ان قوله الا على الخاشعين
1:53يمتنع ان يراد به الصبر على وجه الاطلاق لان من الكفار من يصبر على الهه اكثر من صبر المؤمن على ربه او على شريعة ربه وعلى عمله اكثر مما يصبر المؤمن
2:14وانطلق الملأ منه ايش؟ هنمشوا واصبروا على الهتكم يصبرونهم على الهتهم وهذا القول اقرب واصح وقيل ان قوله وانها يعود على الاستعانة المفهومة من قوله استعين لان الفعل يستعين يدل على زمن وحدث
2:41اي على زمن ومصدر فيجوز ان يعود الضمير على المصدر المفهوم من الفعل انتم معي كما في قوله تعالى اعدلوا ايش؟ هو اي العدل المفهوم من قوله اعدلوا هو اقرب للتقوى
3:02لكن المعنى الاول اوضح واستعينوا بالصبر على الصلاة وانها الى الصلاة لكبيرة اي شر الا على الخاشعين اهل الخشوع لله عز وجل والذل له ولهذا تجد الصلاة ثقيلة على من
3:22المنافقين لانه ليس عندهم ايمان لكنها خفيفة على المؤمن بل قال النبي عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة صلوات الله وسلامه عليه
3:39فاذا جعل الله قرة عينك في الصلاة فابشر بالخير فانها علامة خير وعلامة على انك من الخاشعين من فوائد الاية الكريمة ارشاد الله تبارك وتعالى عبادهم الى ايش الى الاستعانة
3:58بهذين الامرين الصبر والصلاة ومن فوائد الاية الكريمة جواز الاستعانة بغير الله لكن فيما يثبت ان به العون جواز الاستعانة بغير الله فيما يثبت ان به العون فمثلا اذا استعنت انسانا يحمل معك المتاع الى البيت
4:24جائز طيب اذا استعنت على واحد يملي عليك المذكرة يا فلان عاوني على الاملاء جائز قال النبي عليه الصلاة والسلام وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدره. طيب
4:45اما الاستعانة بما لا بما لاعون فيه فهي سفه في العقل وظلال في الدين وقد تكون شركا كأن يستعين بميت او بغائب لا يستطيع ان يعينه لبعده عن وعدم تمكنه من الوصول اليه
5:08فهذا سفه وظلال وقد يكون شركا بالله عز وجل ومن فوائد الايات الكريمة فظيلة الصبر وان به العون على مكابدة الامور وهذا امر مشاهد لا يحتاج الى اقامة الدليل عليه لانه واظح كلنا يعرف ذلك. حتى طه يعرف هذا
5:33اليس كذلك؟ نعم قال اهل العلم والصبر ثلاثة انواع واخذوا هذا التقسيم من الاستقراء الاول الصبر على طاعة الله والثاني الصبر عن معصية الله والثالث الصبر على على اقدار الله
6:04الصبر على الطاعة هو اشقها وافضله لان الصبر على الطاعة يتضمن فعلا وكفا يتضمن فعلا وكفاير اختياريا فعلا ايش عبيد الله فعل طاعة كفا كف النفس عن التهاون بها وعدم اقامتها
6:34واضح فهو ايجابي ايجابي الصبر عن المعصية ليس فيه الا كف فقط لكنه احيانا يكون يكون شديدا يكون شديدا على النفس ولهذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام الشاب الذي دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله جعله في رتبة
6:59الامام العادل من حيث ان الله يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وان كان الامام عادل افظل لكن في المرتبة من هذه الحيثية هما سواء لان قوة الداء في الشباب
7:16وانتفاع المانع فيما اذا كان خاليا بها يوجب ايش اي الوقوع في المحظور لكن قال اني اخاف الله هذا ربما يكون هذا الصبر اشق من ان يصلي الانسان عشرين صلاة
7:36الصبر على هذا ربما يكون صبر عن هذه المعصية في مثل هذه الحال اشق على الانسان من عشرين صلاة لكن نحن لا نتكلم عن العوارض التي تعلو لبعض الناس انما نتكلم عن الشيء من حيث هو
7:55فايهما افضل؟ الصبر على الطاعة يا خالد بن حامد او عن المعصية الصبر على الطاعة الصبر على الطاعة وانتبهوا لماذا اخص بعض الناس بالسؤال لماذا؟ واضح نعم نعم يكون مشتغلا قلبا او قالبا. اي نعم
8:26طيب الصبر على اقدار الله الصبر على اقدار الله هو ادناها لكن مع ذلك قد يجد الانسان في مشقة عظيمة ولكن احنا ولكننا نتكلم ليس عن صبر معين في شخص معين
8:42قد يكون بعظ الناس يفقد حبيبه او ابنه او زوجته او ما اشبه ذلك ويكون هذا اشق عليه من الف صلاة من حيث الانفعال النفسي ولا لا لكن من هذا
8:58الصبر على اقدار الله ليس منك عمل الحقيقة لان ما وقع لا بد ان يقع صبرت ام لم تصبر هل اذا جزعت وندمت واشتد حزنك وطال صراخك بالبكاء ايرفع المقدور
9:20لا اذا كما قال بعض السلف اما ان تصبر صبر الكرام واما ان تسلو سلو البهاء اينا لم يصب بمصيبة قبل عشر سنوات مثلا او اقل او اكثر وهل نسيناها الان
9:41نسيناه ما كأن جاءك لانه كما قال السلفي رحمه الله قال او تسلو سلو البهائم نعم اذا انواع الصبر كم ثلاثة بالترتيب اولا على طاعة الله. ثانيا عن معصية الله ثالثا الاركان. طيب
10:05لكن خذ الصبر منهجا ومسلكا لك صابر الامور واصبر عليها ولا تيأس فان الانسان اذا استولى عليه اليأس فاته خير كثير واستعينوا بالصلاة نعم من فوائد الاية الكريمة ان الصلاة
10:25من مما يستعان به على على الامور وشؤون الحياة لقوله تعالى والصلاة ونحن نعلم علم اليقين ان هذا خبر صدق لا مرية فيه فاذا قال قائل انا دائما اصلي ولا اجد استعانة ولا اجد معونة
10:50فنقول انك لم تصل انك لم تصلي اقمت الصلاة سورة لكن لم تقمها حقيقة حقيقة ولهذا يقول الله عز وجل اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
11:13وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد ان قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر هو على ما هو عليه لا لان قلبه لذكر ولا ولا تحول الى محبة للعبادة
11:31ولا شيء ونحن نسأل الله ان يعيننا واياكم الخلل كثير ولهذا وعد الله حق اشد الصلاة تعين وتنهى عن الفحشاء والمنكر لكن صلاة اكثر الناس اليوم صلاة ايش؟ صورة لا حقيقة
11:56ومن فوائد الايات الكريمة انه اذا طالت احزانك فعليك بالصبر وايش والصلاة بالصبر والصلاة واما قول العامة اذا عظمت همومك فخذ من الارض طولك تعرفون المعنى يعني نم يعني زي اذا نام اخذ من الارض طوله
12:25لكن اذا كان قائما كم ياخذ من الارض محل قدميه محل قدميه فقط فهذا ليس بصحيح بل نقول اذا كثرت همومك واحزانك فعليك بالصبر والصلاة كما قال الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة
12:41وانها لكبيرة الا اخر شيء. طيب نخلص له ولا نمشي طيب الاسئلة بارك الله فيكم صلوا على احبابنا احيانا بعض الناس يقول لك انه يصبر بدل ما يتفجر ولا يتكلم بشيء لكن يظهر هذا على تصرفاته
13:00يكون متطاير مثل ما يحب يكلم احد او لوحدات جنسية قليل موقف الواقع يعني اهوج او ما اشبه ذلك مع اني ما اتكلم بشيء على كل حال هذا كل إنسان لابد ان ان يصاب ما اصاب من مصيبة الا باذن الله
13:20لكن هل ان هذي المصيبة تجعله يفعل او يقول او يضمر في قلبه اجاوب لك يقول كل هذه منتهية ان شاء الله المؤمن ما يفعلها لكن ينبغي ان يضبط نفسه عن التضايق
13:35عن التظاهر مثلا قد يكون الانسان مصاب بمصيبة ولا ينبسط الى الناس كما ينبسط في العادة اشياء طبيعي الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءه نعيم جعفر جلس في مكان من المسجد يرى عليه اثر الحزن
13:51وهو النبي عليه الصلاة والسلام هذا شيء طبيعي فالذي من مقتضى الطبيعة لا يؤاخذ الانسان به ولا ينزلهم من مرتبته اللهم الا ان يسترسل معهم نعم نعم او ممارسة فهما او حفظا او ممارسة. والاخيرة هي البلاء
14:18ها يحتاج الى اي اذا اذا اعانت اذا اعنت لانه بصلاة سوف يسأل الله عز وجل ان يسهل امره ها كيف؟ ما معنى اذا عانت يعينها الله لان نفس المصلي الان ما دام مهموما ومحزونا من هذا الشيء سوف يجعل كل دعاؤه لهذا لهذا الشيء
14:54واقرب ما يكون من ربي وهو ساجد سمعت كلام كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة نعم ها؟ هل؟ هل يدخل في قوله تعالى الصلاة؟ الصلاة آآ المفروضة والنافلة
15:19اي نعم مو مدير اسمك متجثر في واحد اسمه منذر شبهي ما في احد اسمه منذر يلا يلا يا مدثر فضيلتك يا شيخ قبل يومين عن هل يجوز الدعاء بان الله اللهم اجعلني من الصابرين
15:45فذكرت ان الصواب ان تقول اللهم اعني على الثفر. ما الفرق بين هاتين العبارتين؟ لا ليس في الدرس. ها اثناء ذهابنا الى ما اذكر اما انك سألت سؤال واجبتك عليه وانت تتحدث
16:08اللهم اجعلني من الصابرين القانتين الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر اصبروا ان الله مع مع الصابرين اية مدثر هم الجواب عقب اليوم نعم سمير مثلا شخص كان صابر على طاعة الله وكان غير صابرا ابتدائيا
16:32لا على سبيل الاطلاق لا كما ان من من تاب من ذنب دون غيره لا يطلق عليه استنتاج على الاطلاق لكن يقال تائب من كذا وهذي نقطة ينبغي للانسان يعني
16:50يعرفها ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ان يقول مثلا الانسان اذا استطاع على معصية مع توبته منها يدخل في ذلك لا لان الوصف المطلق انما هو للعمل المطلق نعم صالح
17:11ايش اننا كبيرا يعني النشاط. نعم نعم. هل يفهم لا يجب ان لفظ كبير ويخرج عن عن اصله؟ ها؟ معناه الحقيقي. يا يا صالح انت من المحدثين قال النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
17:33اي اي شاقا عليهم