20 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله والعبد بين شركاء عليهم صاع والعبد بين شركاء فاذا كانوا مشتركين
0:19ملكية العبد ان العبد يباع ويشترى ويتجزأ بالقيمة اذا كان ثلاثة في شركاء مثلا فصاعدا كل واحد من كل واحد من هؤلاء يخرج نصيبه يخرج نصيب العبد من الزكاة بقدر سهمه في ملكية العبد
0:46ويكون مجموع ما يخرجه الشركاء قال عليهم صاع فلا يلزم كل واحد من الشركاء صاع وانما جميعهم يشتركون في اخراج صاع. كل بسهمه لان النبي صلى الله عليه وسلم ورد الزكاة صاع
1:11ولما ذاك رحمه الله من الذي يجب عليه الزكاة ذكر بعد ذلك من الذي يستحب في حقه زكاة الفطر؟ فقال ويستحب عن الجنين ويستحب اخراج زكاة الفطر عن الجنين الذي في بطن امه
1:35ومفهوم كلام المصنف مفهوم كلام المصنف رحمه الله انه يخرج عن الجنين سواء قبل نفخ الروح فيه ام بعده ولكن الراجح انه لا يفرج الا عن الذي نفخت فيه الروح نفخ فيه الروح
1:55وقبل ذلك لم يكن فيه روح ولا يترتب عليه شيء من الاحكام والدليل على انه يخرج عن الجنين عثمان رضي الله عنه يستحب اخراج ذلك عن الجنين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
2:17من بعدي ولما ذاك رحمه الله من الذي يجب عليه الزكاة؟ ومن الذي يستحب؟ ذكر بعد ذلك من الذي لا تجب عليه الزكاة وقال ولا تجب لناشز اي ولا تجب زكاة الفطر
2:36على الزوج لزوجته الناشز الناشز هي المرأة التي لا تجيب زوجها الى فراشي او تجيبه وهي متبرمة او متكررة لان الناشزة تسقط عنها النفقة من باب اولى زكاة الفطر ولما ذكر المصنف رحمه الله
3:01من الذي يخرج عنهم الزكاة ممن يمون ممن يمونه ذكر بعد ذلك فيما اذا اخرج واحد من هؤلاء الذين يمونهم زكاته وقال ومن لزم غيره فطرته الزوجة تجب فطرتها على الزوج
3:28فاخرج عن نفسه اي اخرجت الزوجة مثنى عن نفسها او الولد عن نفسه بغير اذنه يعني بغير اذن الزوج او بغير اذني الابي مع الولد اجزأت اي زكاة الفطر مثال ذلك
3:50لو ان الزوجة قبل العيد بليلة اخرجت زكاة الفطر عن نفسها ولم تخبر زوجها لان الاصل ان الزكاة على الزوجة لكن تحملها الزوج لوجوب النفقة قام بها الاصل سقط الفرع
4:13ولو ومسألة اخرى لو اخرج رجل زكاة الفطر عن غيره بغير اذنه ممن لا تلزمه نوم مؤنته لم تجزئ مثال ذلك لو ان رجلا اخز زكاة الفطر عن زميله بغير اذنه
4:37لم تصح لان الزكاة واجبة على النفس يخرج عنها الا باذنه. فان اذن مثل لو قال رجل لزميله سوف اخرج عنك زكاة الفطر واذا خرج بغير علمه لا تجزأ لما ذكر المصنف رحمه الله
5:01من الذي يفرج عنهم زكاة الفطر ذكر بعد ذلك متى تخرج زكاة الفطر وذكر المصنف رحمه الله انها في وقت تجب وفي وقت تجوز في وقت يجوز وفي وقت افضل
5:27وفي وقت يكره وفي وقت يأثم وبدأ بالحكم الاول فقال وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر يجب زكاة الفطر في غروب الشمس اذا غربت الشمس بدأ اليوم الاخر فمن غربت عليه الشمس
5:56من الصائمين اللهم من تلزمه النفقة يجب عليه الاخراج والدليل على ذلك ان النبي والدليل على ذلك حديث ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر. يعني بسبب الفطر
6:18واول وقت يبدأ فيه فطر الصائم وينقضي فيه شهر رمضان وغروب الشمس بغروبه يكون شهر شوال وبعد ذلك ذكر امثلة اذا لم يتحقق سبب الوجوب. فقال فمن اسلم بعده اي اسلم بعد الغروب
6:45الجواب لم تلزمه فطرته الوجوب يبدأ اذا غربت الشمس لان الوجوب يجب ان الحكم يجب اذا غربت الشمس غربت وهو ليس اهلا للوجوب لم تجب عليه والمثال الثاني قال او ملك عبدا
7:09يعني بعد الغروب والحكم لم تلزمه نفقته لان الشرط تخلف اذ ان سبب الزكاة يكون في الغروب والمثال الثالث قال او زوجة اذا عقد على زوجة بعد اذا تزوج زوجة
7:41بعد الغروب لم تلزمه النفقة ومناط النفقة عند الحنابلة هو بتسليم المرأة نفسها لزوجها وعلي ولو عقد على زوجته في العاشر من رمضان لا تلزمه نفقة لا تلزمه زكاة الفطر
8:08واذا سلمت له نفسها قبل غروب الشمس تلزم الزوج فطرها وبعده لا تلزمهم والمثال الرابع قال او ولد له ولد بعد غروب الشمس لم تجب عليه زكاته. ذلك قال لم تلزمه فطرته
8:36يعني فيما سبق من تلك الامثلة الاربعة وقبله اي وقبل غروب الشمس ليلة الفطر الزم يعني فيما سبق من امثلة السابقة ثم بعد ذلك ذكر الحكم الثاني لها في اخراجها فقال
9:01ويجوز قبل العيد بيومين فقط ايوة يجوز اخراج زكاة الفطر قبل العيدين قبل العيد في يومين فقط ومن باب اولى قبله بيوم والدليل على ذلك قول ابن عمر رضي الله عنهما
9:27من صحيح البخاري وكانوا يخرجونها الصحابة قبل الفطر بيومين بيومين منظر فيه الى تمام الشهر او نقصانه تم الشهر اظنه انه وظن ان الشهر سينقص يلزم اخراجها مرة اخرى لن يكون قد اخرجها قبل ثلاثة ايام
9:54وهكذا ثم بعد ذلك ذكر افضل وقت لاخراجها فقال ويوم العيد قبل الصلاة افضل الدليل على ذلك ان يسلم امر باخراج زكاة الفطر قبل ان يخرج الناس الى المصلى والحكم الرابع قال
10:16وتكره في باقيه. اي يكره اخراج زكاة الفطر في باقي اليوم يعني اخرجها على قول المصنف رحمه الله بعد الظهر او بعد العصر تجزئ لكنه يكره استدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم
10:40اغنوهم عن السؤال يوم العيد والقول الثاني ان اخراجها بعد صلاة العيد لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن اداها قبل الصلاة زكاة مقبولة ومن اداها بعدها هي صدقة من الصدقات
11:04وهذا هو القول الراجح وما استدل به اصحاب القول الاول من حديث سابق وهو ضعيف والحكم الخامس قال ويقضيها في باقيه ويقضيه بعد يومه اثما يعني ويقضي زكاة الفطر بعد يومه يعني بعد يوم العيد
11:32ويكون ذلك بغروب شمس يوم العيد ويأثم لان زمن دفعها قد انقضى وهو يوم العيد وكما سبق لكم ان الراجح ان دائها بعد صلاة العيد يأثم سواء بعد ساعة او بعد يومين
11:56فاذا قيل اذا تعمد عدم اخراجها قبل صلاة العيد نقول يلزمه ان يقضيها ولو بعد شهر لانها متعلقة بذمته واذا دفع المسلم زكاته بوكيل او جهة خيرية من جمعية ونحوها
12:19وقال لهم اخرجوها في يوم كذا وهم اهل للثقة اين ذمة المخرج تبرأ لانهم وكلاء عنه وامرهم بما واوكلهم به رحمه الله فصل يذكر رحمه الله في هذا الفصل مقدار ما يخرج
12:47من زكاة الفطر ونوعه وما الذي لا يجزئ منه نوع المدفوع اليهم وما مقداره؟ فقال ويجب صاع والصاع واربعة امداد وهو ما ذكر في باب الغسل واختلف اهل العلم بمقدار الصاع بالوزن
13:25فمع تباعد الزمان من عصر النبوة لم يعرف الناس بدقة ما هو الصاع؟ ما مقدار الصاع النبوي واختلافهم فيه كثير فاقل من يقدره فبين فبين من اقل ما يقدره واكثره قرابة
13:52المقدار فمنهم من يرى انه بالوزن يساوي كيلوين الكرامات ومنهم من يرى انه يساوي كيلوين وعشرين جراما ومنهم من يرى انه يساوي كيلوين واربعين جراما منهم من يرى انه يساوي
14:22ثلاثة كيلوات على سبيل الاحتياط اذ ان الصاع النبوي قدره اهل العلم قد قدره اهل العلم من الفقهاء المتوسطين في الازمان السابقة بانه خمسة ارطال وثلث واذا حولت بالكيلو وزنا
14:53تساوي اقل بكثير مما قدره العلماء المعاصرون فتساوي خمسة ارطال ثلث خمسة ارطال عراقي وثلث تساوي بالكيلو كيلو ونصف تقريبا فقط وهذا قريب في الواقع لمن احتسب اربعة حفلات من الامداد
15:20اربعة حفلات يعني اربعة امداد صاعا نبويا ولكن الاحوط كما سبق ان ثلاثة كيلو ذهب الشيخ بن باز رحمه الله واما نوع المخرج في زكاة الفطر فقال من طعام من بر
15:48والدليل على ذلك حديث ابي سعيد رضي الله عنه كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام قال اهل العلم والطعام اذا اطلق فيراد به
16:03البر لا سيما مع قرينة الشعير والصنف الثاني من المخرج قال او شعير وهو نوع اقل وهو نوع اقل من البر بالجودة وبين رحمه الله مسألتين في والشعير فقال او دقيقهما يعني
16:33لو طحن البر او الشعير يجزئ ذلك للفقير مثل التمر اذا اخرج منه النوى ويعتبر في وزن الدقيق يعتبر في الوزن للدقيق قبل طحنه يعني يعتبر صاع من الحب وعليه
17:10ولو طحن واصبح ثلث الصاع يجزئ. والدليل على ذلك ما جاء في سنن النسائي قال اوصاعا من دقيق وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى انه الى ان البر او الشعير اذا
17:29فيعتبر اخراج صاع منه بعد طحنه وقد يكون قبل الطحن ممكن يساوي خمسة كيلو لو طحن اصبحت هذا كيلو صاع يخرجه بعد طحنه بمقداره بعد طحنه والمسألة الثانية متفرعة عن البر والشعير قال او سويقهما
17:56ايجزئ اخراج السويق منهما والسويق حمس الحب من البر او الشعير وطحنه ووضع الماء عليه اذا هذا ايضا ايسر للمزكى له للمدفوع له والصنف الثالث قال او تمر اخراج التمر حدث به سعيد السابق في البخاري ومسلم
18:33كنا نخرج اذ كان المسند هنا صاعا من طعام او شعير او يخرج صاع سواء كان التمر ثقيلا او خفيفا واذا كان اريد ان يخرج بالوزن فيراعى فيه احب التمرين ثقل التمرين
18:58والصنف الرابع قال او زبيب الحديث السابق والزبيب هو العنب بعد ان يجف. ان يجف والصنف الخامس قال او اقط الحديث السابق والاقط هو اللبن بعد تجفيفه وعليه انه لا تجزئ القيمة
19:22في زكاة الفطر لان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخرجون في عهده صاعا من طعام والى هذا ذهب المالكية والشافعية والحنابلة. وذهب الاحناف ويجزئ لان الى ان القيمة تجزئ في زكاة الفطر
19:45المراد اخراج المال لان المراد نفع الفقير والراجح هو القول الاول للنص ولان زكاة الفطر زكاة عن النفس وليست عن المال ثم ذلك قال المصنف فان عدم يعني لم يجد
20:08الخمسة انصاف السابقة البر والشعير والتمر والزبيب والاقط اجزى كل حب وثمر نقتات. اجزى كل حب مثل الفول والعدس والارز المكرونة ونحو ذلك وكل حب يجزي اخراجه بشرط عدم الخمسة السابقة
20:40وثمر النقطات كان يجزئ في زكاة الفطر الثمر بشرط قوتا مثل التين المجفف ونحو ذلك فعند المصنف رحمه الله انه لا يجزئ اخراج الرز زكاة الفطر لان النص اتى بخمسة السابقة
21:14والقول الثاني واليه ذهب الملك والشافعي الى انه يجزئ غير الاصناف الخمسة لو مع وجودها للنبي سلم قال في حديث ابي سعيد كنا نخرج اذ كانوا سلفيين صاعا من طعام
21:33وكل ما هو طعام يا اهل البلد يخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال عن زكاة الفطر طعمة للمساكين قيل هذا القول ذهب شيخ الاسلام رحمه الله بل ذهب بعض اهل العلم
21:54الى انه اذا كان البلد اهل البلد يحتاجون الى الحليب ويجزئ اخراجه ثم قال لا معيب اي لا يجزئ اخراج شيء مهيب من الحب والثمر الذي يقتات وكذا يجوز اخراج شيء
22:21من الاصناف الخمسة مثل تمر كان فيه فساد او البر او الشعير ونحو ذلك قال ولا خبز يعني لا يجزئ اخراج الخبز في زكاة الفطر لامرين الامر الاول لا يمكن ان على قول المصنف لا يمكن ان
22:46يوكال وكذا ليس قوتا واذا قيل انه يمكن ان يوزن انه لا يكون قوتا لا يقتات قد يفسد سريعا الا اذا كان اهل البلد يأكلونه يحتاجونه في اكله في ذلك اليوم
23:11ذلك ثم بعد ذلك بين الدافعين للزكاة بين الدافعين للزكاة والمدفوع لهم. فقال ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد يجوز ان اعطي الجماعة يعني عدة اشخاص ما يلزم عليهم
23:41من الزكاة واحد فقير واحد مثال ذلك لو ان ابا عنده عشرة ابناء واعطى زكاته مع ابنائه في فقير واحد يجزئ لان النبي صلى الله عليه وسلم بين المقدار المخرج
24:08على الواحد وهو صاع وسكت عن مدفوع له وعكسه يعني لو ان شخصا فرق الصاع على ثلاثة فقراء يجزئ لان الواجب هو ان يخرج الدافع صاعا اما المدفوع لهم مسكوت عنه ايضا
24:41ومسألة اخرى لم يذكرها المصنف وهي لو اراد ان يخرج فهل يخرج الفقراء من اصناف الثمانية او يجوز ان نعطي الاصناف الثمانية حتى ولو لم يكونوا فقراء الرقاب والغارمين. كالرقاب والمؤلفة قلوبهم
25:07يقول انه يجزئ الاصناف الثمانية من فيهم فك الرقابي والمؤلفة قلوبهم والقول الثاني انه يجزئ الفقراء من الاصناف الثمانية سوى الصنفين السابقين هذا هو القول الراجح واليه ذهب شيخ الاسلام
25:29النبي سلم قال طعمة للمساكين والحديث الاخر وان كان ضعيفا اغنوهم عن المسألة يوم العيد الله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا قال الشخص الاخر انا ساخرجها عنك ثم لم يخرجها
25:49اه اذا فات وقت اخراجها يخرجها صدقة من الصدقات سيأتي ان شاء الله كيف تخرج زكاة الزكاة قبل يوم العيد بيوم او يومين ولم يأتي سببها وهو غروب الشمس مثل ما سبقوا الدليل لان
26:09الصحابة اجمعوا على جواز ذلك. يقول طالب العلم الذي اهله في بلد اخر من يخرج عنه زكاة الفطر هو ام اهله سبق لكم ان الراجح ان كل انسان يخرج زكاته عن نفسه
26:25اطالب الجامعة الاسلامية بالغ كبير يخرج عن نفسه زكاة الفطر نقدا لمصلحة الفقير يأتي ان شاء الله في الباب القادم. يقول الرجل الذي يكون خارج البلدية مثل طلاب الجامعة هل يخرج الزكاة عن نفسه
26:42في خارج بلده ام يخرج عنه اهله في بلده الاطفال في المكان الذي هو فيه المدينة تخرج لانها ذات آآ زكاة تخرج عن نفسه وليس عن ماله يا شيخ طالب في الجامعة الاسلامية ليس عنده مال هل يتدين ويخرج زكاة ام لا؟ فكر وجاوب
27:10ها اذا كان ابوه موسرا على قول المصنف ابوه يخرج عنه كذا والقول الراجح يقول انه يجب على كل انسان يخرج عن نفسه تسقط عنه فاتقوا الله ما استطعتم وين كلام المؤلف
27:46آآ الاصلية واحواجها الاصلية لو كان عنده فقط يوسف خمسين ريالا خمسة ريال تكفيه يوم العيد ولا ما تكفيه ليلة العيد يعني اذا كان يشتري ثوب نقول لا تخرج زكاة كذا
28:22ها مقصود القوت فقط ليس الملابس الشخص تقفيل الاكل في يوم العيد وليلته يشري الخبز يوم العيد يكفي لو كان ما عنده الا عشرة ريال قل ما يخرج ما يكفيه
28:54بالنسبة لزكاة الفطر وطلاب العلم انه قام اهل باخراج زكاة الفطر عنه بغير علم اقامه في بلد اقامته ما هو الحكم؟ اذا قصد اهل يخرجونها ولا نخرجها لو اخرج اهلك عنك جوج
29:18بل بعض اهل العلم مثل مثل ما هذا في مصنف انه يجب على الاب ان يخرج زكاة ولده ويرد هو ان يخرج زكاة نفسه في بلده وهو في البلد الذي هو فيه مثل المدينة
29:35صفات الفطر تقريبا ثمانية ريال فقط اشتري ايديك كيلوين ونص وشي يسير يعني ثلاثة الا ثلث كيلو فقط بريالين او ريال ونص ريال ولو اخرج الشعير ارخص بنص ريال او ريال. يعني الجاكيت ثلاثة ريال خمسة ريال بالكثير
30:05وهذا من فظل الله شي يسير لكن ركن من اركان الاسلام. هي الزكاة يقول ما حكم انا كرجوب زكاة الفطر من منعها الله يقول وويل للمشركين الذين لا يأتون الزكاة
30:22قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك مصلين ولم نك نطعم المسكين انه بعد بكرة تجيبش يوم او بكرة اربعة امداد من الرز من بيتكم توزنه كم يطلع منك
30:46بيطلع واحد ونص ولا ثلاثة الرز يمتليه لين هنا ها كذا مليانة يخليك تسوي شي ثاني بعد حررت تحريرا بالغا ها خذ اربعة امداد بر شف كم يسوي من ممكن يصلح من خبزه
31:22نشوف هل هو يكفي الخبز اللي يصلح هذا يوم ولا ما يكفيه معاوية يقول نص برك يكفي نص صعب بور يكفي قالوا ان الاربع امداد تكفي فطور وغداء عشاء للمسكين
31:44شف كم خبزة اذا طلعت. ثلاثة واربع خبزات ممكن كده تصير عشان عندك تصور وشلون ليش اخراج صاع عشان ليش صاع ومقدار الصاع؟ يصير اوضح مثل ما قلنا لكم العلماء من قبل يطلع الوزن يقول خمسة ارطال وثلث
32:11تقيس خمسة قال يجيك كيلو ونص. تقيس بايديك تقريبا كيلو ونص طيب شوفوا ابراهيم شوف لنا كيف قالوا اثنين كيلو صار وثلاثة يقيسون بالحب والحبة تساوي كذا وانه محررة تحرير تمام
32:38لو اراد شخص ان يخرج اكثر من الصاع. السنة ما في احسن منها ايش رأيك يقول ما هو مقدار مجزئ من السمكة واللحم على قول من اجاز اخراجه في زكاة الفطر وكذا الحليب. صاع او وزنه مثل لحم وزنه ثلاثة كيلو
32:57وهكذا يقول ما الحكمة من اخراج الزكاة طعم المساكين؟ فان فرقوا زكاته فرق زكاته الصاع على ثلاث مساكين ليس ذلك مخالف لحكمة الاطعام لا يكفيهم يكفي هذا وهذا وهذا وهذا
33:17المسكين شيء يسير يغنيه مثلا فطور يوم العيد يقول ما هو افضل نوع اخراج زكاة الفطر؟ كنفاسة البر وبعض الناس ما يحتاج شعور يعني ما لا يرغب البر الان اكثر الناس يرغبون الرز مثلا. بكون مكانته عند الفقير والرزق نعطيه رز
33:42بعض العلماء يقدم التمر على البر لانه يبقى ولا يفسد فيه منافع. بعضهم يقدم البر لكن حاجته البلد كاملة. ما هي؟ لان ارغب البلد فيها يقول تقدير الصاع او الركن
34:02هلا دق تقريرها بالكيلو او باللتر الاصل ان المائعات والحبوب الصعبة عسل ماء زيت البنزين الصاع فانصرف الناس في الوزن كيلو اه وفي المشروبات اللتر ومرد الاثنين هو الصاع بعد الدقيق بهذا نوعا ما وهذا دقيق هذا نوعا ما
34:45مثل من قال ان كيلوين واربعين افتح لك شوي بس ثلاثة كيلو الشيخ ابن باز والاحوط. كيلوين واربعين شحنة يمين مستندة يقول وجدت في ارض خريبة صاع يا سند كذا الى زيد بن ثابت
35:13فقصة وجدت كيلون واربعين لكن هذا ما هو دليل ارض خربة ومجهول وسند مجهول ننظر كيف كلام العلماء اول يقول هل يعتبر فزن التمر النوى او بدون نوى؟ مع النوى
35:32النوى كان يستخدم للبهائم تنفع الفقير تمر يأكل هو والنوال البحايم ويبان لكم اكثر يعني واضح ان صاحب القاموس او الصحاح الصحاح قالوا يعني اربع امداد فوجدته كذا بس ما يساوي ثلاثة كيلو ولا اثنين كيلو ونص. انت قيسه بكرة وشوف
36:08وشف كيلوين واربعين كم ود وثلاثة كيلو وعشرين جرام. خل كيلو ونص كيلوين واربعين وثلاثة كيلو اثنين واربعين مثلا على القول الشيخ ابن عثيمين في المكيال اللي وجده وثلاثة كيلو الشيخ بن باز
36:43واربع امداد شف كم؟ عندك الثلاثة البعض يقول كيلوين شف يا شيخ ابراهيم فيه هم يقيسونه بالحبات كذا خذ بالحبة مثل ما تعرف والكيلو تقريبا ثلاث مئة يعني الاختلاف قصدي بين العلماء
37:13معصرين فقط حتى من قبل. يعني هل هو كيلو اه الصاع كان بالرطل الشامل. كان برطل عراقي المصري لماذا لان الصاع في المدينة هنا منتشر الاسلام هناك من يأتي لهم بالصاع. ليست وسائل الاتصالات السريعة
37:35متيسرة واضح لكم فكان مثلا ولا فكان كل قطر لهم ميزان الى الان فيه موازين جالون امريكي كم العلبة عندنا بكم اللتر يبيعون البيع في مثلا في امريكا بالجانوب يساوي ثلاثة فاصلة تسعة. ثلاثة فاصل ثلاثة فاصلة ثمانية
38:05في دول كبيرة باللتر. لتر في امريكا ولا ما اعرف الجالون مثل ايضا انواع الاوراق النقدية دورة ريال دول درهم دينار يعني ما في غضاضة في الاسلام ولا طعن فيه
38:25في عدم معرفة صعب الدقة واضح انتشار الاسلام وهذا المكيال لا يبقى لكن باقي مقداره الحمد لله كحول وزن حتى يثبت ما يأتي شخص يشكك يقول كيف نأخذ زكاة الفطر ما نعرف لا كل بلد اجتهد فيه علماء وقالوا كذا ونسير على ما صار عليه العلماء
38:52ما اجتهدوا في تحريره اسباب الاختلاف نوع الحب في بعض الدول البر عندها فيه ماء كثير كبير والثاني فيه صغير اصغر. فيكون اثقل هدف وزن وهذا خف الوزن عمار كيف لا يقربه الشيطان حتى يصبح ماذا عن شيطانه
39:24الشيطان ايش الذي ايش الشياطين منهم وهو قرين ومنه مهما يؤذيك بالليل ومنهم يؤذيك بالنهار ومن هو يؤذيك بعين ومنهم من يدخل في الانسان المراد كل شيطان من هادي وغيره مما لا نعرفه
39:45لا يقرب ولا يقربك باذن الله الا القليل فهو لا يفارق الانسان بالوسوسة ونحو نعم الله اعلم سبيل عليه الوسوسة الشياطين الاخر هي ما تبنيش شياطين كما في صحيح في صحيح البخاري
40:08اذا ولد الانسان ينخس الشيطان الطفل في خاصرته يصرخ يعني حتى لم يترك الشيب ولم يرحم الشيطان حتى الطفل الصغير. اللي طالع من بطن امه الان هل يجوز هذه الصيغة اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
40:28النبي صلى الله عليه وسلم سئل قال نعرف كيف حرفنا كيف نسلم عليه؟ كيف نصلي عليك؟ كيف نسلم عليك؟ كيف نسلم عليك؟ وكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
40:51اعرف الناس بربه اعطانا هذه الصيغة العظيمة مثل الملائكة قطر ونزع الروح حلقات العلم بلغ الرسول السلام والانواع الملائكة حفظة الليل حافظة النهار يكتبون الذكر يوم الجمعة وهكذا بعض الناس يقرأ اية الكرسي ويصيبه مكروه مع ذلك ما يمكن
41:26ذلك لو شخص اذا ما قرأ اية الكرسي يفزع احيانا في النوم يقومه حزين لكن تقرأ اية الكرسي منشرح الصدر معه محروس وهذا يدل على الانسان عظيم عند الله اذا وحده قرب منه
41:44بكلام تقرأ كلام لله ما ياخذ منك نص دقيقة ويأتيك اقوى جنود في الارظ يحرسونك حتى تصبح تجلس عشر ساعات يحرسونك ولا تعب ولا شيء في كل مكان قد تحتاج الجند لكن في بر ما يأتونك
42:07فوق تحت معك يجب علينا ان ان نحب الملائكة لانهم يحفظوننا ويدعون لنا