18 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر رحمه الله احكاما من الاعتكاف ومنها انه يعتكف في المساجد في المسجد
0:15ومنها المساجد الثلاثة ذكر بعد ذلك حكم خروجه من المعتكف وخروجه من المعتكف ينقسم وسبب خروج من المعتكف ينقسم الى قسمين القسم الاول خروج يحتاج اليه والقسم الثاني خروج لا يحتاج اليه
0:40لذا قال عن القسم الاول ولا يخرج المعتكف الا لما بد الا الا لما بد له منه الا لما بد الا لان مقصود الاعتكاف هو المكث في المسجد كما قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد
1:01ولا يخرج منه الا لما الا لما لا بد منه مثل ان يخرج لقضاء الحاجة للاكل والشرب ونحو ذلك والدليل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها لا يخرج المعتكف المعتكف معتكفه
1:21الا لما لابد منه وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان متفق عليه يعني من قضاء الحاجة ونحو ذلك واما اذا كان خروجه من القسم الثاني وهو الذي لا يحتاجه
1:41وقال ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة اي لا يتبعها اذا خرجت من المسجد الا ان يشترطه اي الا ان يشترط مثل هذه الافعال التي لا يحتاجها مثل يزور ارحامه
2:01ومثل ان يذهب الى المدرسة مثلا ونحو ذلك وقوله الا ان يشترطه هذا عند بعض اهل العلم قد روي عن بعض الصحابة والقول الثاني له ان يخرج لغير حاجته من غير اشتراط
2:22لكن ان طال الفصل الخروج يبطل الاعتكاف وانقاص خرافة له ذلك. وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولما كان الخروج لحاجة وكذا في الامور التي يشترطها
2:39لا تفسد الاعتكاف ذكر بعد ذلك ما الذي يفسده وقال ويبطل في الفرج ويفسد البطء بوطءه الفرج ايوة يفسد الاعتكاف اذا وطأ في الفرش لقوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون
3:00في المساجد ولما ذكر ما الذي يباح له في الخروج وما الذي يفسده؟ ذكر بعد ذلك ما الذي يستحب له اثناء مكثه في المسجد فلو مكث في المسجد معتكفا من غير زيادة في الطاعات
3:20يصح واعتكافه بينما يستحب له كما قال المصنف والسحب والاكثار من القرب مثل الذكر والدعاء وقراءة القرآن لان مقصود الاعتكاف والقرب من الله عز وجل وتجرد من لهو الدنيا لذلك نهي فيه
3:43ان مباشرة النساء قال واجتناب ما لا يعنيه من لغو الكلام والانشغال بما لا ينفع ونحو ذلك لا سيما اذا كان الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان يتحرى فيها ليلة القدر
4:02ينبغي فيستحب للمسلم لا يفوت فيها لحظة الا وقد اغتنمها قال عليه الصلاة والسلام من حرم خيرها فقد حرم وقد كان السلف موقفون التدريس في المساجد اذا اعتكفوا يتعلق بالله عز وجل
4:22انفرادهم بالعبادة الله اعلم وصلى الله وسلم على اجمعين عبد الغني هو شخص معتكف في العشر الاواخر مع الجوال يلعب فيه في وقته الاعتكاف لكن يضيع عليه خير كثير. طيب يا انيس
4:44لو شخص ذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يحتاج يشترط على قول مصنف يذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يعني ما في محلات قريبة ويذهب للبعيد طيب لو في عند الحرم مطاعم لكن ذهب مطعم بعيد
5:10ما يفسد طيب لازم اشترط اذا كان لا لا يناسبهم الاكل المطعم البعيد هذا ما فيه بأس مناسب لك يريد ان يبتعد قول هذي يدخل في ولا يعود مريظ ولا يشهد جنازة لازم يشترط على قول مصنف. سبق لكم انه مثل هذي الافعال ما يشترط
5:35يحتاج فيه الى الاشتراط كون الثواب يقل المسلم يبتدأ مثل هذا ما معنى الاشتراط مثل شخص يقول اذا دخل معتكف يقول اشترطت على نفسي اني ازور والدي في المستشفى هذي سورة الاعتكاف
5:56نحو ذلك البطولة والاعتكاف المقصود بالاعتكاف المنذور به اما التطوع به وان خرج عن اعتكاف التطوع وطال الفصل اراد ان يرجع ننوي من جديد نعم يعني البطلان السابق الجن كله اعتكاف سواء اعتكاف
6:11كان اعتكافه منزورا او في خمسة رمضان اليوم الخامس من رمضان هل يحتاج ثانوي انه انك غدا تصوم واللي يكفيك النية من اول الشهر. خلاص دخل رمضان تنوينك كل الشهر ولك الليلة
6:30في كل ليلة لازم تعقد النية كل ليلة اول اه نشارك فيه تجديد النية سنة اني انوي بكرة رمضان وان شا الله اكسب اجر. هادا نية تجديد النية شلون تجد النية
6:52مثلا تتوضأ وين رايح تذهب تتوضأ تتوضأ لكن تنوي نية اخرى انك تتوضأ على النبي وسلم يكفر السيئات هذا مصاحبة النية للفعل اشمعنى وان وان كان غدا من رمضان فهو فرض لم يجزي وش معنى الكلام؟ ايه
7:17ليلة التاسع والعشرين يعني ليلة رمضان يعني الليلة الاول من رمضان وثلاثين شعبان او من اي ليلة ان كان غدا من رمضان لو شخص الحين يوم تسعة وعشرين اذن المغرب
7:39وجمعة مغرب وعشق يبغى انام احتمال بكرة يصير ثلاثين واحتمال يصير واحد هو يقول ان كان رمضان ترى بصوم. موب رمضان مانيش صايم النية مترددة القول الثاني صح في رمضان او لو ليس في النية اصلا النية جائزة مكان رمظان جازم
8:00والافطار افطر ما يحتاج اكل الاكل او الشرب على مع الافطار