16 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه العبادات لا يخلو
0:16اما ان تكون فرائض واما ان تكون نوافل. والحكم فيها من حيث قطع العبادة ينقسم الى القسمين السابقين ان كانت العبادة فرضا فما حكم قطعها بعد ان شرع فيها لذا قال عن هذا القسم
0:49ومن دخل في عبادتهم وصف فرض موسع حرم قطعه قوله ومن دخل اي ومن شرع وبدأ العبادة في فرض ايوة حال العبادة انها من الفرائض لا من النوافل حرم قطعه
1:15حرم قطع ذلك الفرظ سواء كان ذلك الفرض صلاة صلاة ام صياما ام غيرها من عبادة؟ ام غيرهما من عبادات مثال ذلك لو ان شخصا كبر تكبيرة الاحرام لصلاة الظهر
1:41في اول وقتها ثم بعد ذلك بدا له الا يصليها الان هذا يحرم عليه ان يقطع صلاته ومثاله في الصوم لو ان شخصا عليه قضاء يوم من رمضان اراد ان يقضيه
2:05في اخر شوال وشرع فيه ولما اذن الظهر اراد ان يفطر ان يفطر الحكم كما قال رحمه الله حرم قطعه ويحرم قطع الفرظ الموسع لان الفرائض يجب الاتيان بها وكونها
2:36في وقت موسع هذا من باب التخفيف فاذا شرع فيها يجب عليه ان يتمها واذا كان الفرظ مضيق واذا كان الفرض مضيقا في وقته من باب اولى لا يجوز له ان يقطع
2:58ذلك الفرس مثال ذلك لو ان شخصا كبر لصلاة المغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق فلما كبر قال انا اريد ان اقطعها ولا اصليها الان اقول لا يجوز من باب اولى
3:19الوقت مضيق يجب ان تؤديه الان واذا كانت العبادة مراد قطعها نافلة يترتب على ذلك امرأة الامر الاول قال ولا يلزم في نافلة. اي ولا يلزم الاتمام في نافلة بل يجوز له ان يقطع عادي
3:53النافلة مثال ذلك لو ان شخصا اراد ان يصوم الاثنين تطوعا ولما اذن الظهر افطر يجوز والدليل على ذلك عن عائش رضي الله عنها قالت اهدي الينا حيس وهو التمر مع
4:16الاقط والسمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه اكل منه وهو صائم الامر الثاني الذي يترتب على الافطار في النفل قال ولا قضاء فائته. يعني ولا يلزم ان يقضي والاقضاء فاسدي واي ولا يلزم
4:44ان يقضي ذلك النفل الذي فسد مثال ذلك لو ان شخصا اراد ان يتنفل ركعتين بعد المغرب فشرع فيها ثم قطعها لا نقول يلزمك ان تصليها مرة اخرى وامثال امثال اخر على الصيام
5:10لو ان شخصا اراد ان يصوم يوم الاثنين فقطعه بعد ان شرع فيه لا يلزم ان يصوم ذلك اليوم الذي افطره لانه في اصله نافلة واستثنى من الحكم الثاني قوله
5:31الا الحج اي الا الحج اذا فسد ولو نافلة يلزمه قضاؤه مثال ذلك لو ان شخصا في الحج لو ان شخصا في حج نافلة وقع زوجته قبل التحلل الاول فحجه يفسد
5:58ويجب عليه قضاء ذلك الحج ولو كان نافلة وحكم العمرة كالحج اذا فسدت والدليل على ذلك قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله النبي عليه الصلاة والسلام لما احصر امر بقضاء العمرة
6:18ولما فرر رحمه الله في قطع العبادة بنوعيها ذكر بعد ذلك احكام ليلة القدر واخرها المصنف كما اخرها بعض اهل العلم المحدثين كالامام مسلم رحمه الله ليلة القدر في اخر
6:41الصيام كصنيع المصنف رحمه الله فذكر رحمه الله جمع ليلة القدر من العام ومن الشهر فقال وترجى ليلة القدر ترجى ليلة القدر في العشر الاخير وترجى اي يلتمس الشخص تلك الليلة الفاضلة والعظيمة
7:10في رمظان وفي العشر الاخير منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر قال واوتاره يعني اوتار العشري اكد يعني ارجى في ان تكون فيها ليلة العام القدر
7:33يقول النبي عليه الصلاة والسلام لتسع بقين لسبع باقين لثلاث باقين لقوله عليه الصلاة والسلام التمسوها في الاوتار وليالي وليالي الاوتار اذا كان الشهر كاملا تكون في الليالي الفرضية في الواحد والعشرين والثاني في الحادي والعشرين
8:00والثالث والعشرين الى اخره واذا كان الشهر ناقصا تكون في ليالي الشفع منه يعني في الثاني والعشرين والرابع والعشرين والسادس والعشرين وهكذا وهذا ما حرره شيخ الاسلام رحمه الله في تفسير
8:23اوتاري العشر ان ليلة القدر قد تكون في ليالي الشفع وقد تكون في ليالي الوتر بناء على كمال الشهر او نقصانه ثم بعد ذلك ضيق المصنف زمنها قالوا وليلة السابع والعشرين
8:46ابلغ اي ابلغ الاوتار وارجاها ما جاء في صحيح مسلم لما جاء في صحيح مسلم التمسوه ارى رؤياكم قد تواطأت المشوار السابع والعشرين والتفصيل في ليلة القدر في مساء ليلة القدر ما يلي
9:08الامر الاول ليلة القدر اطلعها الله عز وجل على نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم انسيها فلا يعلم عينها احد من البشر والامر هو المسألة الثانية فيها في ليلة القدر
9:26انها قد تعلم بالرؤيا لقول النبي عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت والمسألة الثالثة ليالي القدر والله اعلم انها تنتقل في يوم واحد كيلة سبعة وعشرين لذا كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة الحادي والعشرين
9:53ثم قال عليه الصلاة والسلام ارى اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين وفي سنوات اخرى كانت في احد يسلم في السابع والعشرين يقول عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت فالتمسوها في السابع والعشرين
10:13والمسألة الرابعة لم يأتي حديث صحيح في معرفة ليلتها قبل حدوثها او قبل قبل ليلة القدر او اثناء ليلة القدر والمسألة الخامسة اتت علامة بليلة القدر ولكن بعد انقطاعها صحيح مسلم تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها
10:43اذا انتهت الليلة وطلع الفجر ثم طلعت الشمس وليس لها شعاع هي الليلة السابقة ومن هنا يعلم ان اخفائها لاجل اكثار المسلمين من العمل الصالح بجميع ليالي العشر والمسألة السادسة
11:06ليلة القدر ليلة عظيمة وسبب اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر منها هو التماس ليلة القدر اعتكف في اول الشهر في اوسطه ولما علم انها في العشر الاواخر
11:24العشر الاواخر واذا اجتهد المسلم في ليالي العشر ماذا يفعل فيها؟ قال المصنف ويدعو فيها بما ورد ومما ورد فيها قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة رأيت ان ادرك ان ادركت ليلة القدر ما اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
11:50لكن الحديث ضعيف فليس لليلة القدر دعاء معين وانما يكثر الانسان فيها من الاعمال الصالحة من تلاوة القرآن والاستغفار وغير ذلك لان العمل الصالح الواحد فيها عن الف شهر ذلك
12:15فقال الشخص في ليلة القدر استغفر الله كأنه قال ثلاث ثلاثة وثمانين سنة ثلاثة اشهر استغفر الله. واذا قرأ اية من القرآن كنومك ثلاثة وثمانين سنة ثلاثا وثمانين سنة او ثلاثة اشهر
12:35وهو يقرأ هذه الاية لذا من بركتها الملائكة تتنزل من السماء بلوى جبريل عليه السلام ينزل ايضا للملائكة تتنزل في مواطن الخير والبركات وهي مليئة بالخيرات. الله يقول سلام يا ليلة
12:56سالما من كل ابة بل مليئة بالخيرات والله اعلم وصلى الله اجمعين. يقول ما معنى شعاع الشمس اذا ظهرت كلها مثل خيوط يمين وشمال ليلة القدر تطلع قرص من غير شعاع
13:16يقول العبادة اذا كان لحاجة يجوز احنا نتكلم على سبيل الاختيار. ولو تتعقرب مثلا يجوز اقطعها. تقول هل يجوز للشخص ان يقضي يجوز لا يلزم ذكره ولا يلزم النافلة طيب اسألكم يا
13:39كتب الدرس لو ذهبت للبر ليلة مثلا في اخر شهر شعبان ورأيت الهلال وذهبت المحكمة وقلت انا رأيت الهلال ولا ما تصوم عطنا وش اللي في الكتاب الشرح بعدين قول شو نراجع
14:10السؤال لو انت بكرة الصبح رحت المحكمة حنا في اخر شعبان وقلت لهم كان اسمي ايام الدين شفتوا الهلال بكرة في صيام شافوك صغير قال والله ما ندري يمكن انك ما تعرف. لا ما نحب ما نبغى شهادتك. ما يدرون انت حافظ القرآن
14:30هل تصوم ولا ما تصوم عبد الغني المصنف يصوم والراجح هنا مع المسلمين مثلا يخرجون الهلال كانوا خمسة وحدة قالت له شفت الهلال. شفته يا رب بكرة اصوم يعني الهلال شفته بعد. عشان ما يصوم. لو واحد يبغى يسوي على قول المسلم انه خدعة يعني
14:58تمام طيب يا يلا لو شخص ذهب هو وامه البر وما شافت الهلال وراحت القاضي وقال القاضي لا والله صح ولا لا يعني القاضي نقول لا والله لازم تقبله عشان انثى ولا ما تقبل
15:24لو قمنا بالحلقة راحوا البر وانت لحالك رمضان موب شوال شعبان اه هلال شوال مو برمضان يعني تقول بكرة عيد ولا اقبلوا الشهادة. قال والله انت صغير ما نقبل تصوم ولا تفطر
15:49طيب لو بداية الشهر رمضان شافها واحد في نهاية الشهر ثمانية وعشرين يوم شوفوا عشرة شنسوي واحد هالواحد متعلق ليش تكذب علينا ثمانية وعشرين ثم نقضي يعني لو صمنا بشهادة واحد
16:27ثم افطرنا بشهادة اكثر من واحد نفطر اه نعيد خروج شهر كم شاهد في العيد واحد جانا قال والله بكرة افطروا ها ليه والله شفته نفطر وش تقول خروج الشهر لازم في العبادة احوط شهدين. دخول العبادة
17:01نقول احوط واحد يقولون الخاص عاد تصومون قل لا هذي عبادة لازم اثنين المسابقة