01 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله كتاب الصيام الصيام لغة الامساك الامساك والترك والامتناع
0:20وشرعا الامساك بنية في زمن مخصوص من شخص مخصوص في اشياء مخصوصة قوله الامساك بنية اي لو ان الشخص امسك عن الطعام لمرض ونحو ذلك ولم ينوي به الصوم ولم ينوي به عبادة الصوم فلا يصح
0:55من زمن في زمن مخصوص وهو من طلوع الفجر الامساك من طلوع الفجر الى غروب الشمس كما في قوله سبحانه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
1:15وقوله من شخص مخصوص وهو المسلم الكافر لا تصح منه العبادات ويشترط ان يكون مكلفا فالمجنون لا تصح لا يصح منه الصوم والصغير لا يجب عليه الصوم وانما يعود ليسهل عليه الصوم
1:46وله اجر في ذلك ولوليه كذلك اجد وايضا لا يجب الا اذا كان مقيما المسافر مخير ويشترط ايضا ان تكون المرأة غير حائض ولا نفاس. ولا نفساء وقوله لاشياء مخصوصة اي الامساك عن اشياء مخصوصة
2:16وهي الاكل والشرب والوطء وغير ذلك من مما سيأتي من مفطرات الصوم وقد دل على الصوم الكتاب والسنة والاجماع فمن الكتاب قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2:40ومن السنة صوموا في رؤيته وقد اجمع العلماء على وجوب صوم رمضان من توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع والصيام كان مشروعا من قبلنا قال سبحانك ما كتب على الذين من قبلكم
3:06وقد كان الناس في وقد كان الجاهلية وقد كان اهل الجاهلية يصومون يوم عاشوراء كما في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها وفرض على هذه الامة في السنة الثانية من الهجرة
3:28ومن رحمة الله بهذه الامة انه لم يفرض عليها صوم سوى شهر رمضان سوى شهر رمضان وام وام متى يصام شهر رمضان ويدخل على الامة قال رحمه الله يجب صوم رمضان برؤيته هذه
3:56الى اخره ان صوم رمضان يكون بامرين الامر الاول برؤية هلالي شهر رمضان والدليل قوله تعالى فمن شهد اي ابصر ورأى منكم الشهر فليصمه ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا
4:27لرؤيته لذا قال عن الامر الاول يجب صوم رمضان برؤية هلاله اي هو الهلال شهر رمضان وهذه الرؤية تكون بالعين المجردة ولا يمنع الاستعانة بما يظهر الهلال عند الرائي مثل
4:59لبس النظارة او ما في معناها من الالات الحديثة المقربة للهلال والامر الثاني والامر الاول اذا لم يكتمل شهر شعبان رؤيا هلال شوق فرؤيا هلال رمظان فيصام الامر الثاني ذكر بقوله
5:31فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين اذا لم يروا الهلال ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان فانهم يتمون شهر شعبان ثلاثين يوما بشرطين الشرط الاول ذكروا بقوله فان لم يرى اي الهلال مع صحو مع صحو
6:04اي اذا كانت السماء صافية ولم يرى هلال التاسع والعشرين من شعبان ويفطرون من الغدو يكون هو اليوم الثلاثون من شعبان الشرط الثاني قال ليلة الثلاثين اي اذا لم يرى الهلال
6:35ليلة ليلة التاسع والعشرين ليلة الثامن والعشرين فيه من باب اولى انا مفطرون ليلة التاسع والعشرين وخلاصة الامرين اذا رؤي الهلال ليلة التاسع والعشرين يصومون من الغد والامر الثاني اذا لم يرى الهلال
7:02يصومون يتمون شهر شعبان ثلاثين يصومون بعد الغد ثم ذكر رحمه الله بعد ذلك مسألة وهي اذا لم يرى الهلال ليلة التاسع والعشرين لمانع فقال فان حال فيه اي عن
7:31رؤية الهلال الحالة دونه اي دون الهلال ليلة التاسع والعشرين غيم وهو السحاب او قطر وهو الغبار وكذلك لو حال دونه دخان ونحو ذلك قال فظاهر المذهب اي عند الحنابلة
8:00اصبحوا مفطرين اصبحوا صائمين اي انهم يصومون الثلاثين يصومون ما بعد التاسع والعشرين بنية شهر رمضان احتياطا في ذلك. على قول المصنف رحمه الله قالوا لانه قد يكون اهل الهلال
8:24لكن لم نره لهذه الموانع من الغيم ونحو ذلك انا اصوم احتياطا ونعتبره من رمضان بنية رمضان والقول الثاني انه اذا لم يرى الهلال ليلة التاسع والعشرين سواء او مع صحو
8:53فانهم يصبحون مفطرين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان غمي عليكم فاكملوا العدة ثلاثين تموت ثلاثين فيتم الثلاثين من شعبان ما بعده محقق بانه رمضان ولما كان الهلال يرى
9:18يتراءى في ليلة التاسع والعشرين قال فلو ترأوه لكن لم يره في عند غروب الشمس اينما رأوه من الغد قالوا وان رؤي الهلال نهارا فهو لليلة المقبلة. يعني ان الليلة المقبلة هي
9:44الاول من رمضان وليست الثاني من رمضان اي انه ليس لليلة الماضية اي ان الهلال اذا رؤي في نهار الثلاثين وليس معناه انه من رمضان. وانما هو ايذان ولليلة المقبلة
10:10والقول الثاني انه لا يمكن رؤية ان ان المعتبر في رؤية الهلال وعند غروب الشمس وليس في النهار وولادة الهلال اذا غربت الشمس وبه تعتبر الرؤية الشرعية فلو رؤي بالمكبرات مثلا
10:36البصرية قبل الغروب بنصف ساعة تعتبر هذه الرؤية والى هذا القول ذهب شيخ الاسلامي رحمه الله ولما ذكر رحمه الله ان الهلال اذا رؤي ذكر بعد ذلك من الذي يصومه
10:59قال واذا رآه اهل بلد يعني اي اذا رآه اهل بلد في اي مكان في العالم على قول رحمه الله قال لزم الناس كن لهم الصوم يستدل بذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا برؤيته
11:25فاذا رآه واحد يلزم الجميع الصوم ذلك لو رأى شخص الهلال في الهند مثلا يلزم جميع العالم ان يصوموا من الغد والقول الثاني لاهل كل بلد رؤيتهم لكل اهل بلد رؤيتهم
11:54وان المطالع تختلف الشام لهم مطلع مطلع واهل الجزيرة لهم مطلع والمغرب كذلك اختلفت المطالع وكل بلد يصومون حسب حالهم لرؤيته. والدليل على ذلك رحمه الله قدم على معاوية ليلة الجمعة فروا الهلال
12:25كلما قدم الى ومعاوية في الشام ولما قدم الى المدينة لقي ابن عباس وقال رأينا الهلال في الشام ليلة الجمعة. قال ابن عباس ولكنا رأيناه ليلة السبت يعني بعد اخبره ابن عباس
12:48لا نصوم معهم واما هذا هو القول الراجح ذهب ايضا شيخ الاسلام وغيرهم من اهل العلم واما واما الصوم بالحساب وما يتخذ العام من التقويم الصوم وقال شيخ الاسلام رحمه الله اتفق الحساب على انهم يخطئون
13:18وسبب خطأهم ان كل حاسد يقدر سير القمر وانه سوف يهل في الساعة الفلانية منهم من يقول يصل الى هذه النقطة في الساعة الفلانية وبعضهم يقول لا القمر يتأخر والسبب
13:44بعدم الدقة في الحساب ان الارض كروية ولا يعلمون اين يسير القمر اي ناحية في الارض ولا يعلم الا اذا وصل ولا يعلم الا عند المغيب هذا الامر الاول انه لا يتخذ الحساب لدخول الشهر. الامر الثاني لانه يخالف قول الله
14:11فمن شهد منكم الشهر فليصمه الامر الثالث كان يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته الحساب يخالف ذلك الرابع الله عز وجل جعل الهلال ومحل معرفة الازمنة من الايام والليالي يسألك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس
14:45واما استخدام المكبرات البصرية التي تقرب هذي تعين قبل ولادة الهلال. اما اذا اوشك الهلال اللهم اذا دنت الشمس للغروب الشمس مع عدسة المكبر تمنع الرؤية الالة لذا المعجزة العظيمة صوموا لرؤيته
15:23الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد