28 | تيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول | عبد المحسن القاسم
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0:23المصنف رحمه الله واكمل الله به الدين والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لما بين المصنف رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاثة عشر عاما يدعو الى التوحيد وبعدها
0:47وامر بالهجرة وانه لما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام. واخذ على هذا عشر سنين وانه بعد ذلك توفي عليه الصلاة والسلام. وان دينه باق ولا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذره
1:07منه والخير الذي دل عليه هو التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذر منه هو الشرك وجميع يكره الله ويأباه. ولما بين رحمه الله ايضا ان الله عز وجل بعثه الى الناس كافة. ذكر هنا ان الله اكمل
1:27قال به الدين فقال واكمل الله به الدين اي اكمل الله بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم احكام وشرائع الدين. فكان دين الاسلام بفضل الله دينا كاملا لا نقص فيه بوجه من الوجوه
1:45فاينما يممت طرفك الى اي ناحية منه وجدت الكمال والخير فيه. وما توفي عليه الصلاة والسلام الا وقد بلغ جميع ما امره الله به قال رحمه الله والدليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قوله والدليل اي
2:09والدليل على ان هذا الدين كامل في شرعه واحكامه الدليل على ذلك قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. اليوم اي يوم عرفة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين واقفا يخطب في حجة الوداع قبل وفاته بثمانين يوما. فانزل الله عليه هذه الاية اليوم
2:34اكملت لكم دينكم. وهذه اكبر نعم الله على هذه الامة حيث اكمل لها دينها. فلا يحتاجون الى دين سواه ولا الى نبي غير نبيهم. عليه الصلاة والسلام كما قال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. اي صدقا في الاخبار وعدلا في الاوامر والنواهي. لا مبدل
3:01كلماته فمن ادعى ان هذا الدين يحتاج الى زيادة فقد كذب وافترى. ورد مدلول قوله عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. رواه ابو داوود
3:22والكامل لا يزاد فيه ولا ينقص منه. ولا يبدل. قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الصواعق المرسلة قد تمم الله سبحانه الدين بنبيه صلى الله عليه وسلم واكمله به
3:39ولم يحوجه ولا امته بعده الى عقل ولا نقل سواه ولا رأي ولا من ام ولا كشوف وهو دين كامل لا يقبل ان اي امرئ يقول رأيت في منامي كذا وكذا فانا ازيد في صلاتي او ازيد
3:58في عبادة من العبادات او افعل برأيي وعقلي هذه العبادة. لاني رأيت هذا هو المناسب وانما واجب عليه اتباع الوحيين. ففيهما الكمال والتمام ولما اخبر الله عز وجل انه اكمل لنا الدين وهو اكبر نعمة علينا قال واتممت عليكم نعمتي
4:24اي نعم الظاهرة والباطنة ومن تمت عليه النعمة فقد افلح كل الفلاح قال ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة وتأمل كيف وصف الدين الذي اختاره لهم بالكمال والنعمة التي اسبغها عليهم بالتمام ايذانا في الدين بانه لا نقص فيه ولا عيب
4:50ولا خلل ولا شيء خارجا عن الحكمة بوجه. بل هو الكامن في حسنه وجلالته. ووصف النعمة بالتمام ايذانا بدوامها واتصالها وانه لا يسلبهم اياها بعد اذ اعطاهموها. بل يتمها لهم بالدوام في هذه الدار وفي دار
5:14وقوله عز وجل ورضيت لكم الاسلام دينا اي فارضوه انتم لانفسكم. فانه الدين الذي احبه ورضيه. وبعث به افضل رسله. وانزل به اشرف كتبه قال كعب لو نزلت هذه الاية على غير هذه الامة لاتخذوا اليوم الذي نزلت فيه عيدا. قال عمر
5:42رضي الله عنه نزلت يوم الجمعة يوم عرفة. رواه البخاري اي ان الصحابة قد قدروا هذه النعمة قدرها. فعلموا متى نزلت وفي اي يوم نزلت؟ وانها نزلت يوم الجمعة في يوم عرفة
5:59ولكمال هذا الدين وتمامه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان كل من فعل ما لم يأمر به وزاد في لله ما لم يأت به الشرع فانه عمل باطل ومردود عليه. لكمال هذا الدين. ولا حاجة الى من يجتهد ويشرع في
6:22ما لم يرد في شرع الله قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري ومسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فليفرح المسلم بهذا الدين وليتمسك به
6:38فهو دين كامل شامل كل الاديان يتمنون ان يكونوا من اتباعه. قال سبحانه ربما يود الذين كفروا لو كانوا وهم يتمنون انهم على ملة الاسلام. ولكن لم يرد الله لهم الهداية لحكمة منه بالغة
7:01قال جل وعلا فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم والهداية لهذا الدين منحة عظيمة من الكريم لا تسدى لكل احد ولا تتحقق بالامال والاماني وقد تتخلف مع وجود اسبابها. قال سبحانه بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. فالهداية
7:31منة من الله وحده ولا نجاة من العذاب ولا وصول الى السعادة الا بها وهي اجل نعم الله الواجب شكرها قال جل وعلا واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. ويجب على المسلم ان
7:54عاليحافظ على هذه النعمة العظيمة. وهي نعمة الهداية على هذا الدين. وخير عون لها هي كثرة دعاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه بالدعاء بالهداية قال علي رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:17يا علي قل اللهم اهدني وسددني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به رواه الترمذي. ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدني ويسر الهدى لي. رواه الترمذي. والجليس
8:39صالح خير عون للهداية يذكرك اذا نسيت ويعينك اذا ذكرت ويظهر ودك اذا حضرت ويحفظك اذا تواريت. وللجليس تأثير على الدين والسلوك والاداب والاخلاق والمرء يعرف بمجالسه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احد
9:07من يخالل رواه ابو داوود وتطهير القلب من اضران القوادح. والحفاظ عليه من تلويثه بالشبهات او تدنيسه بوحل الشهوات من اسباب الهداية والثبات على الدين والشبهة اذا وردت على القلب ثقل استئصالها. وثنت العبد عن القرب من الرب. والتطلع الى المنكرات
9:35الشهوات في المرئيات والسمعيات يظلم القلب بكثرة العصيان ومن تعرض للشبهات والشهوات ثم طلب اصلاح القلب رام امرا ممتنعا ورب عثرة اهلكت. ورب فارق لا يستدرك. وفي زمن تنزل الوحي وملازمة الصحابة للنبي
10:01الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام يخشى على الصحابة من الفتن وينهاهم عن القرب منها. فرأى يوما مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قطعة من التوراة فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر او متهوكون فيها يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا
10:26ما وسعه الا اتباعي. والنفس طامعة اذا اطمعتها. منتهية اذا نهيتها. فالجمها بلجام للاوامر والنواهي وابتعد عن اسباب الفتن ومواردها فان المقاربة من الشبهات محنة لا يكاد صاحبها ينجو منها
10:49ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه والانتصار على الشهوات تاج على الهام. ودرء الشبهات وقار يعلو النفس. وصون الجوارح عن المعاصي ثبات باذن الله على الهداية. والاستسلام للهوى والفراغ
11:10من مداخل الشيطان للغواية. والسعيد من استبق الخيرات. ونأى بنفسه عما يضره ولا وعمارة الوقت ببر الوالدين وصلة الرحم وقضاء حوائج المسلمين عبادات. اغتنمها لتزيد من دينك فالاكثار من الطاعات من وسائل الثبات على الدين. ومن اسباب حفظ العبد لربه
11:40يقول عليه الصلاة والسلام احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. رواه الترمذي. فافرح ايها العبد ان هداك الله لهذا وحافظ على هذه النعمة العظيمة. فكثير من الناس قد سلبها. قال سبحانه ولكن اكثر الناس
12:02لا يؤمنون. وقال عز وجل ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكن شاكرا حامدا فرحا بنعمة الله لك بهذا الدين. وادعو غيرك اليه وتمسك به وافتخر واعتز به والله سبحانه امر بالافتخار بهذا الدين والفرح به. قال جل وعلا
12:29قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فافرح به فانه هو الدين الذي رضيه الله عز وجل لنا والنبي صلى الله عليه وسلم بلغ هذا الدين وصبر وصابر حتى وصل اليك وما توفاه الله سبحانه
12:54الا بعد ان اكمل الله سبحانه به الدين وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم يقينا لا مرية في ذلك. لهذا قال المصنف والدليل على موته صلى الله عليه سلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون
13:14ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الله سبحانه هو المتصف بالحياة. قال جل وعلا الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال عز وجل هو الحي لا اله الا هو. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بشر من البشر وواحد من المخلوقين
13:40يعتريه ما يعتريه من الجوع والحزن والمرض والموت. والله عز وجل هو الباقي والنبي صلى الله عليه وسلم لا نرفعه فوق منزلته ولا نهضمه حقه. فهو بشر فظله الله بالرسالة
14:00لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا. لا في حياته ولا بعد مماته وبعد عمر مبارك في طريق الدعوة الى توحيد الله وعبادته والكفاح والصبر توفاه الله عز وجل
14:19بعد ثلاث وستين سنة ولم يتوفى الله نبيه عليه الصلاة والسلام حتى اكمل الله به الدين وبلغ البلاغ المبين. حتى قال وسلم لقد تركتكم على مثل البيظاء ليلها ونهارها سواء. قال ابو الدرداء رضي الله عنه صدق
14:42والله رسول الله تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. رواه ابن ماجة قول المصنف رحمه الله والدليل على موته. اي انه عليه الصلاة والسلام قد مات. ولم يبقى علينا الا اقتفاء اثره
15:01اتباع سنته عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام قد مات لا ريب في ذلك والدليل على موته من القرآن قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. اي انك يا محمد ميت
15:19وقد مات عليه الصلاة والسلام وغسل وكفن وصلي عليه ودفن بالمدينة سنة احدى عشر وانهم اي جميع الخلق ميتون اي مثلك ميتون. فالجميع سيموت حتما والبقاء انما هو لله وحده
15:39ثم انكم يوم القيامة اي في ارض المحشر عند ربكم تختصمون فيما تنازعتم فيه فيفصل بينكم بحكمه العادل ويجازي كلا بعمله. والموت يجري على الانبياء وغيرهم. كما قال تعالى كل نفس ذائقة الموت. وقال عز وجل كل شيء هالك الا وجهه
16:07ولئن مات النبي صلى الله عليه وسلم الا انه ترك لنا نورا وضياء من اتبعه واهتدى هداه قاده ذلك تنور الى رضوان الله والى جناته قال المصنف رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون
16:27والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى قوله رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون اي ليجازى كلا بعمله ويقتص بعضهم من بعض حتى البهايم والايمان بالبعث والنشور من القبور هو من جملة الايمان باليوم الاخر
16:55فان الايمان باليوم الاخر يشمل الايمان بالبعث. بل ان الايمان بالبعث هو معظم الايمان باليوم الاخر. وهو الذي كان سينكره اهل الجاهلية كما قال سبحانه عنهم ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا
17:17وما نحن بمبعوثين قال رحمه الله والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. قوله والدليل اي والدليل على ان الناس يبعثون بعد الموت قوله تعالى منها اي من الارض خلقناكم اي مبدأكم. فان اباكم ادم مخلوق من تراب من اديم
17:48الارض وفيها اي في الارض نعيدكم اذا متم تصيرون اليها فتدفنون بها ومنها اي من الارض نخرجكم يوم البعث والحساب تارة اخرى اي مرة اخرى. كما قال سبحانه قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون
18:11فمرد البشر الى القبر وفيه يحاسبون باعمالهم الى ان يأتي اليوم الموعود ليوم الحشر والنشر فيجازى كلا بعمله اما الى جنة واما الى نار كما قال سبحانه فريق في الجنة وفريق في السعير
18:32قال رحمه الله وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا قوله رحمه الله وقوله تعالى اي ودليل اخر على ان الناس يبعثون بعد موتهم قوله تعالى
18:54والله انبتكم من الارض نباتا. اراد تعالى مبدأ خلق ادم وذريته من الارض ثم يعيدكم فيها اي في الارض اذا متم ويخرجكم اخراجا من الارض بعد البعث احياء ويعيدكم يوم القيامة كما بدأكم اول مرة
19:17كما قال عز وجل كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. قال رحمه الله وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم قول رحمه الله وبعد البعث اي بعد بعث الخلق وقيامهم من قبورهم
19:40فانهم محاسبون على دقيق الاعمال وجليلها صغيرها وكبيرها. كما قال سبحانه ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر وكل شيء مكتوب في كتاب ينشر في الحشر. قال سبحانه ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
20:03ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وقال عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
20:23ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والمرء يحاسب في الحشر على المثاقيل. كما قال سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
20:45وكفى بنا حاسبين. والميزان في الحشر ميزان حق وعدل. قال سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا قال رحمه الله وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. اي وبعد الحساب فان جميع الخلق
21:09مجزيون باعمالهم ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر قال سبحانه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يجازى الانسان بمثقال الذرة مما عمله من خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
21:31اي والانسان ايضا يجازى على مثقال الذرة من الشر فواجب على المسلم ان يحذر السيئات ولو صغرت في عينه. كما قال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب. فان لها من الله طالبا. رواه احمد
21:52وواجب على المسلم اذا علم انه محاسب ان يسعى للعمل الطاعات والبعد عن السيئات. قال لتجزى كل نفس بما تسعى قال رحمه الله والدليل قوله تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
22:16قوله والدليل اي والدليل على ان الخلق يبعثون بعد موتهم ويحاسبون على اعمالهم الدليل على ذلك قوله سبحانه ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ليجزي اي سيجازي الله الذين اساءوا العمل من الشرك فما دونه. يجازيهم بما عملوا من اساءة
22:44اجازي الذين احسنوا بالحسنى اي ويجازي الذين احسنوا في عبادة ربهم ووحدوه. واحسنوا الى خلقه واخلصوا له الاعمال سوف على اعمالهم يثيبهم بالحسنى وهي الجنة بل ولهم الزيادة وهي النظر الى وجهه الكريم. كما
23:07وقال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم تلك الزيادة بالنظر الى وجه الله الكريم. كما رواه الامام مسلم. وهذا من حكمة الله العظيمة في بعث الناس ومحاسبتهم
23:25فلو لم يكن هناك جزاء ولا حساب لظلم الناس بعضهم بعضا. وسلب بعضهم مال بعض ولا عمت الفوضى في الحياة والذي يحجز الناس عن البغي والمعاصي هو تذكر الحساب والعقاب. ولما غفل الكفار عن الحساب تمادوا في الكفر والطغيان. قال سبحانه
23:51انهم كانوا لا يرجون حسابا فايقظ قلبك ايها المسلم للحساب واعد العدة له وابتعد عن السيئات واكثر من الحسنات لتجازى عليها قال رحمه الله ومن كذب بالبعث كفر. شأن البعث عند الله عظيم
24:14فهو من اركان الايمان ولهذا من كذب بالبعث كفر لتكذيبه الله ولتكذيبه رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين قال رحمه الله والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن
24:37ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير قوله رحمه الله والدليل اي والدليل على كفر من انكر البعث قوله تعالى زعم الذين كفروا زعم ايظن الذين كفروا ضلالا منهم ان لن يبعثوا
24:58زعموا ان لن يبعثوا للحساب والجزاء وقد حكم الله بكفرهم لانكارهم البعث. فدل على ان انكار البعث كفر لقوله زعم الذين كفروا. فمن انكره فقد كفر. بل هو من اعظم كفر اهل الجاهلية
25:18لهذا قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يا محمد قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم قل اي يا محمد قل لمنكر البعث بلى ستبعثون واحلف لهم يا محمد يمينا بالله قائلا فيها
25:39وربي وخالقي لتبعثن يوم القيامة للحساب ثم لتنبؤن بما عملتم وتجازون عليها وذلك اي البعث بعد الموت على الله يسير. سهل لا يعجزه ذلك سبحانه فهو سبحانه على كل شيء قدير. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
26:07والذي قدر على النشأة الاولى قادر على انشاء الانسان مرة اخرى. قال سبحانه وهو الذي يبدأ خلقا ثم يعيده وهو اهون عليه ايوة هو هين عليه. لا يعجزه اعادة الخلق
26:25فاذا كان هذا النوع الانساني في العدم لم يوجد قبل ثم اوجده تعالى من طين وذراريه من ماء مهين ثم جعل هذا التناسل منه فانه لا يعجزه ان يعيدهم. وهو الذي ابدعهم
26:44قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحانه كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله من يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته
27:07واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا. وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفؤا احد رواه البخاري. فعظم ربك ولا تكذبه بما امرك الله به من الايمان به وهو الايمان بالبعث والنشور
27:29والمحاسبة والمجازاة على اعمالك وراقب ربك في كل حركة وسكنة في حياتك فانها سوف تعاد عليك بالحساب وتجازى عليها اما بالثواب او بالعقاب والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
27:59رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين