02 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:04بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وعنه عن ابن عباس ان الفضل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه. جعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف
0:20وجه الفضل الى الشق الاخر الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان حكم النيابة عن حكم النيابة في الحج عن العاجز والنيابة عن حج اما ان تكون عن ميت
0:43هذا يجوز بالاتفاق واذا كان حيا فلا يخلو اما ان يكون في فرض ان كان في نافلة فلا يحج عن الحي واذا كان في فرض فلا يخلو اما ان يكون عاجزا
1:02عن الحج او ان لا يكون عاجزا ان كان عاجزا عن الحج وهو لم يحج الفريضة تصح النيابة عنه. وما ان كان غير عاجز يعني مرض مثلا مرضا يمكن برؤه منه
1:18هذا لا يجوز ان يحج عنه اذا النيابة عن الحي تكون في الفرظ واذا كان ميؤوس من برئه سوا من مرض او لشيخوخته وساق المصنف هذا الحديث لبيان الشيخ الكبير
1:44الذي لم يحج الفرظ ولا يستطيع ذلك تصح النيابة عنه ولو كان حيا اما اذا كان قد حج فلم لذلك قال وعن هو ابن عباس ان الفضل هو اخو عبدالله بن عباس
2:07كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على دابة فجاءت امرأة من خثعم وخثعم قبيلة من قحطان فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وكان شابا فصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الخضر الى الشق الاخر يعني الى الناحية يمنعه من النظر اليها
2:38فقالت يا رسول الله قال ابن حجر وتأملت الروايات فاذا الرجل فاذا السائل رجل ومعه تلك المرأة قالت يا رسول الله ان فريق يعني الذي يسأل هو رجل والمرة التي تنظر الفضل وينظر اليها لم تكن هي السائلة وانما كانت
3:02مع ابيها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده يعني الحج قد ادركت ابي شيخ كبيران يعني وجب عليه الحج او علم بالحج بانه فرض لكنه شيخ يعني كبير في السن
3:25شيخا كبيرا لا يستطيع الركوب على الدابة الراحلة او لا يثبت عن الراحلة يعني لو وضع للراحلة يسقط لشيخوخته وعجزه وكبره قالت افحج عنه قال نعم وكان ذلك في حجة الوداع
3:48متفق عليه واللفظ البخاري ولفظ مسلم غريب من هذا في لفظ مسلم وكان ينظر اليها وتنظر اليه فصرف النبي وسلم وجهه عنها وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى
4:10قوله ان الفضل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم يدل على تواضع النبي عليه الصلاة والسلام حيث اردف معه ذلك الشاب قد قال ابن علان ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف اربعين رجلا معه في حياته
4:29المسألة الثانية يدل هذا الحديث على جواز الارداف في الدابة. اذا امنت الفتنة يعني رجل يركب خلف رجل ما فيه بأس في الدم. اذا امنت الفتنة. الامر الثالث يجوز ركوب اثنين
4:44الدابة اذا لم يكن في ذلك مشقة على الدابة قال فجاءت امرأة من خثعم يدل على حرص الصحابيات على عن سؤالهن عن امر دينهن وجاءت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام
5:02يدل على مكانة النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة في قلوب المسلمين. حيث رجعونا اليه فيما يشكل عليهم وهكذا وهكذا يجب على على من لا يعرف الحكم ان يسأل عنه ويدل ايضا
5:18هذا الحديث على جواز سؤال المرأة الرجل اذا بشرط الا تخضع بالقول ولا يكون فيه فتنة. قال سبحانه فلا تخظعن بالقول مع الذي في قلبه مرض قوله فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه
5:42يعني الفضل نظرة لتلك المرأة وتلك المرأة نظرة اليها يدل هذا الحديث على ان ان الرجل قدمي المرأة وان المرأة ايضا تميل للرجل في النظر ويدل قوله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف نظر الفضل الى الشق الاخر يدل على تحريم النظر الى المرأة
6:07حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر على الفضل ان ينظر الى تلك المرأة ولو كان مباحا ينظر الرجل لتلك المرأة لاقرها النبي صلى الله عليه وسلم ويدل هذا ايضا حديث على انه يجوز الانكار باليد ذلام. اذا لم تكن فيه فتنة حيث ان نسلم اخذ برأسه للشق الاخر
6:30وقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده يدل على ان الحج اركان الاسلام فرض ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة دل على انه يجوز النيابة عن الحج وهو حي. ليلة الراهب ولا حي
6:53كذلك شيخا كبيرا وصفه او حال بامره ويدل على انه تجوز النيابة عن الحج في الذي لا يستطيع ان يصل الى مكة والمشاعر لا يثبت على الراحلة لو كان الشخص شيخا كبيرا لكنه يثبت عن راحلة ويستطيع ان يصل الى مكة يجب عليه الحج
7:20فالذي منع من ذلك لا يثبت عن الراحلة. وفي لفظ فان شددناه سقط وقال وسلم لقد افاحج عنه يعني نائبة عنه فيدل هل يجوز ان المرأة تكون نائبة عن الرجل في الحج. يعني يجوز ان المرأة ان تحج عن الرجل
7:44ومن باب اولى العكس يجوز للرجل ان يحج عن امرأة اما متوفاة لم تحج امرأة متوفاة او اه او امرأة كبيرة في السن لا تستطيع الثبات على الراحم وقال نعم
8:05وذلك بحجة الوداع المصنف هذه اللفظ لبيان ان هذا الحكم ليس بمنسوخ فيجوز النيابة عن الشيخ الكبير وكذا المرأة الكبيرة التي الذين لا يستطيعان اه الثبات على الراحلة او يشق عليهما الحج
8:30المرض ونحو ذلك قال رحمه الله رضي الله عنه ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها
8:49قال نعم الى اخره رحمه الله هذا الحديث في بيان ان من مات وعليه نذر فانه يقضى عنه بعد وفاته من حج وغيره وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما
9:14ان امرأة من جهينة انتهينا قبيلة تقع على ساحل البحر الاحمر مقرها املج امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج. فماتت قبل ان تحج. نذرت
9:39قالت لله علي نذر ان احج يعني ان النذر هو ايجاب المرء على نفسه شيئا لم يجب باصل الشرع والنذر في ابتدائي مكروه كما قال المسلم كما في صحيح البخاري نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير انما يستخرج به مال البخيل
10:05النذر يجب الوفاء به وقوله سبحانه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شر مستطير. هذا ثناء على الوفاء بالنذر لا على النذر لا على اصل النذر ابى احج عنها قال نعم يعني حجة عنها. ارأيت
10:27ان كان على امك دين اكنت قاضيته ارأيت ان كان على امك دين يعني من حقوق الادميين اكنت قاضيته يعني لو كان عليها مثلا مبلغ الست تقطينه قال اقضوا الله يعني اقضوا حقوق الله
10:52الله يعني فما فما فالله يعني فحقوق الله عليكم احق بالوفاء يعني احق بايفائها والعمل بما وعدتم به رواه البخاري وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
11:26هذا يدل على حرص الصحابيات هذا السؤال عن امور الدين اذا كانت المرأة حريصة على الدين فكذلك الرجل يجب ان يكون حريصا على الدين الدين شامل للذكر والانثى وفي صحيح البخاري
11:46ايضا في ان رجلا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج حج عنها الى اخره فقالت ان امي نذرت ان تحج حج عنها هذا يدل على ان
12:12لا على ان على ان الانسان لا يعلم النفع من اين يأتيه؟ هل من ابنه او من او من بنته فهنا التي سألت المرأة تريد ان تبرئ ذمة امها ويغلب على النساء
12:33الاحسان ان يغرب على البنات الاحسان الى الاباء والامهات بعد وفاتهما ولهذا من رزق بانثى لا يحزن فليفرح فهذه هبة من الله عز وجل وقد لا ينفع الشخص بعد وفاته
12:52الا المرأة الا البنت. وكذا قد لا يقف بجانب الام او الاب حال المرض في حياتهما الا البنت هذه امرأة اتت لتوفي حق امها افحج عنها فهذا يدل على ان المرأة
13:14يجوز ان ان تنوب عن امرأة اخرى في مناسك الحج امرأة تحج عن امرأة وكذا يجوز ان امرأة احج عن رجل وقال وسلم نعم يعني حجة عنها ارأيتي ان كان على امك دين
13:40ما كنتش تقضينه هذا يدل على وجوب قضاء حقوق الادميين ويدل ايضا على وجوب قظاء حقوق الله عز وجل ويدل ايضا على اصل في الدين في التشريع وهو القياس النبي صلى الله عليه وسلم
14:02حق الله عز وجل حقوق المخلوقين ارأيت ان كان على امك الدين من حقوق الادميين يعني اكنت تقضينه؟ اقضوا الله يعني في حق فالله احق بالقضاء يعني اولى من قضاء الادميين
14:21ويدل ايضا على ان بين العبد وبين الله عهد ان عاهده يجب الوفاء به مما لم يلتزم به باصل الشرع مثل النذر او الكفارة وغير ذلك قال فالله احق بالقضاء
14:42ويدل ايضا على ان المرء لا يتساهل في حق الله ايضا. وان كان حق الله مبني على المسامحة لكن لا يتساهل فيما اوجب على النفس به. فيجب القضاء به. فيجب القضاء
14:58يجب قضاء حق الله عز وجل كما يجب على المخلوقين حديث ثاني قال وان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي حج قبل ان يبلغ الحنث
15:14ثم بلغ فعليه حجة اخرى فعليه ان يحج حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق علينا حجة حجة اخرى والبيهقي واختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان
15:37ان الصبي الذي لم يبلغ والعبد ان حج ثم بعد ذلك بلغ الصبي او عتق العبد يجب عليهما ان يعيدا حجتهما مرة اخرى وقد ساق ابن المندي رحمه الله الاجماع على ذلك. اي ان الصبي
15:56اذا حج وهو صغير بلغ يجب عليه ان يعيد الحجة كذلك العبد اذا حج المعتق يجب عليه ان يحج مرة اخرى وعنه يا ابن عباس ايهما صبي؟ يعني اي صبي
16:17ذكر او انثى حج قبل ان يبلغ الحنف. فالحنث الاثم والذنب يعني قبل ان يكتب على قبل ان يكتب عليه الذنب يعني قبل ان يجري عليه قلم التكليف حج ثم بلغ
16:39عليه ان يحج مرة اخرى قبل ان يبلغ الحنز وايما عبد حج ثم اعتق الحج حجة اخرى ان من شروط الحج الحرية تلعب اصلا لا يجب عليه الحج فلو حج العبد هل تكون نافلة في حقه
17:03اذا اعتق يجب عليه الحج حينذاك براهد رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورواه عن الحاكم وابن خزيمة وصاحب الخزيمة انه موقوف على ابن عباس من قوله وعن الترمذي من طريق اخر
17:23لا تنسبوا عني شيئا يعني كأنه ابن عباس يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ابو الحجر هنا رجح وقفه وكذا ابن خزيمة على ابن عباس والمسألة اجماع نعم الله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
17:43يقول اذا نزل على المرأة العادة الشهرية بسيطة جدا وتوقفت من الصباح يجوز لها ان تعتمر يتوقف عنها الدم خلاص طهرت لو عواده الدم ينظر اذا كان عادة تنتظر حتى تطهر
18:08واذا كان دم استحاضة اه تضع شيء تضع شيئا وتطهر وتطوف واذا كان قد انقضت زمن العادة المعتادة لها نزل هذا الدم فاعتمروا الدم حيض لم اذا لم يكن لون الحيض
18:31او اذا اوقفت المسجد كتبا تؤخذ فتقرأ فبقي منها بقية طالت مدتهم فهل لي ان اخذها لان لان ينتفع ينتفع بها في مجال غيره تصرف الى اقرب مصرف له مثلا هي في مسجد تصلب في مسجد ثاني
18:53يقول هل يستدل بهذا الحديث عن هذه الصحابية لم تحتجب في وجهها لا قد ينظر الى جسمها يقول اذا كان الشخص لم يكن قادرا في حياته على الحج بماله وبعد وفاته هل يلزم الورثة ان يخرج من تركته لكي يحج عنه؟ نعم. ومات الشخص وما حج الفرض
19:11يخرج من تركته انه في الفرض يجوز النيابة دون النافلة في الاحاديث القادمة تأتي النفل. لم يحج يقول امرأة نزل منها دم قبل الولادة بشهر فهو دم حيض او دم استحاضة استحاضة
19:28لا يجتمع الحمل مع الحيض يقول هل يؤخذ من هذا الحديث انه يجوز كشف الوجه؟ لا ما يخادمه قال ابن حجر وغيره المرأة كانت محرمة فما غطت وجهها قالت قال ابن حجر من خصائص النبي سلم
19:47اه عدم وجوب احتجاب النساء عنه. لكن هذا لكن ما اشوف انه ما ارى ان فيه كشف لوجه اصلا ينظر اليهم ليس بوجه الجسد يقول سفاء الخدين ظهر شيء من
20:07الخد الاعلى قد يكون لابسة برقع او او نقاب او لثام او شيء يعني هذا لا يقطع به بانه كاشف للوجه. فكيف نأخذ بحديث في احتمال كاش وعدم الكشف مع عدم الكشف اولى
20:26وناخذ به مع ترك الايات والحديث في وجوب الحجاب قل هل حديث تنظر للحديث يدل على انها كاشفة؟ لا تخرج المرأة عين واحدة كيف علم ان المرأة تنظر الى الفضل الا ان كانت كاشفة وجهها؟ ما يشترط
20:44كانت المرأة امام النبي وسلم والفضل هنا والتفت الفضل ما نعرف الا تنظر اليه التفتت اذا كان لا يستطيع ان يركب الرحلة فكيف قال ابن حجر كان معها ابوها رجل
20:56قد يكون معها رجل يقول حيث ان كان تنظر الفضل وينظر اليه والنبي لم يأمرها بتغطية وجهها ولا يجوز تأخذ بيان وقت الحاجة فما الجواب لو عندنا مرأة هنا تمام
21:12هذا الرجل يلتفت لها. وهي كان وجهها من هنا وتلتفت اليه نقول المرأة كاشفة مجرد النظر من رقبة لها نعلم انها تنظر اليه يقول هل يشترط في النيابة ان يكون المناب من بلد المناب عنه ام يصح من اي مكان من اي مكان
21:28لو كان الشيخ الكبير هذا مثلا في في في المدينة والشخص الذي سوف يحج عنه نيابة في الطائف ما يلزم نقول تأتي المدينة من نفس مكان الشيخ الكبير لا من مكان الشخص
21:47النائب يقول هل عمرة الحج في النيابة؟ نعم لا يعارض قوله ولا يعارض قوله الا يعارض قوله الدين؟ الله حق ولو فما قاعدة احق الله بها المسامحة وحق الله على المسامحة كيف
22:17كيف يعني اش معنى؟ الله قد يعفو لك ونشوف نجمع بين هذي وبين هذي يعني في التقصير في التقصير الحق له الله يعفو ويتجاوز التقصير في حق المخلوقين لا مبني على المشاحة تأخذ ماله تظربه
22:49مبني على المشحن نعم سيدي حق الله حق بالوفاء في الواجبات مبني على المشاحة التقصير وش الواجب؟ يعني لذلك بعض اهل العلم قالوا تقدم حقوق الله على حقوق الادميين اذا مات الميت
23:29من نذور كفارات الواجبات مثل الحج اذا مات الانسان عليه حق لله حق الادميين اي ما يقدم الراجح ان يقدم حق الله عز وجل حق الله احق الوفاء