06 | دورة في فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله واما دم متعة وقران فيجب الهدي لما ذكر رحمه الله محظورات الاحرام
0:18وان في بعض في بعضها فدية هدي استطرد بعد ذلك في ذكر دم المتعة والقران والا المتعة والقران ليس دم جبران ونقص وانما هو بشكر الله عز وجل على اتمام هذا النسك
0:48وهو الحج مع عمرة موضعه ليس هنا ولو افرد لكان اولى المصنف رحمه الله قال واما دم المتعة اي من كان نسكه في الحج تمتعا عمل العمرة ثم فرأ اي احرم بالعمرة
1:15ثم ثم فرغ منها ثم هلا بالحج من عامه والدليل قوله سبحانه كما سيأتي ايضا فمن تمتع بالعمرة قالوا وقران اي وكذلك الدم القران ايوة كذلك نسك. اي كذلك نسك القران. يجب فيه الهدي
1:44وهو من ادخل العمرة في الحج فيلزمه ذبح ذبح يلزمه ذبح والدليل على وجوب الدم في القران يسوع المتعة بجامع ان كليهما فيه حج وعمرة فهو دم الشكر لله عز وجل
2:21وما هو الدم الواجب في نسك التمتع والقراءة قال فيجب الهدي اي ذبح شاة ها هو سبع بقرة او ذبحوا شاة سبع بقرة او سبع بدنة كما سيأتي في فصل اخر
2:45والدليل على ذلك قوله سبحانه فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ان تيسر يذبح ذبيحة يذبح شاة او سبعا كما سبق فان لم يجد اي حينما احرم بالعمرة
3:10ليس عنده مال او عنده مال ولكن لم يتيسر ينتقل بعد ذلك الى الصيام اي انه ليس على التخيير وانما على الترتيب اذا قال فان لم يجد وصيام ثلاثة ايام
3:35الحج اي في اشهر الحج وبداية الصوم يبدأ من حين الاحرام بالعمرة فلو ادى العمر فلو دخل في العمرة في الاول من ذي القعدة يبدأ زمن واما اخره بعد ان يدخل في النسك في نسك العمرة
4:00قال وكون اخره يوم عرفة يعني الافضل ان يكون اخر هذه الايام في يوم عرفة ان يصوم على هذا القول يصوم الحاج يوم عرفة كون افضلها يوم عرفة قالوا لان الله عز وجل قال فصيام ثلاثة ايام في الحج
4:28هو افضل ايام الحج قبل يوم العيد هو يوم عرفة والقول الثاني انه لا يصوم ان الحاج لا يصوم يوم عرفة. ليتقوى على العبادة لان النبي صلى الله عليه وسلم
4:51افطروا امام الناس يوم عرفة قال وسبعة اذا رجع الى اهله يعني ويصوم سبعة ايام اذا رجع الى اهله ويجوز ان يبدأ بها اذا فرغ من مناسك الحج لانه اذا فرغ من مناسك الحج
5:18يكون قد تهيأ لسفر اهله فلا يمنع من الصيام والدليل القول والدليل على ذلك قوله سبحانه فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج ولا يلزم فيها التتابع فلو صام في كل اسبوع يوما
5:38يصح قال وسبعة اذا رجعتم الى بلادكم ويجوز مدد كما سبق تلك عشرة كاملة. واذا شرع في الصيام وتيسر له الهدي يكمل الصيام ولا يلزمه الهدي وهذا الهدي وهو دم المتعة والقران
6:06لانه دم نسك وشكر لله يجوز اكل الحاج منه فلو اكله كله او اهداه كله وقرأ في اي مكان كل ذلك يصح بخلاف دم الجبران ان الحاج لا يأكله قال رحمه الله
6:34والمحشر اذا لم يجد هديا الى اخره لما استطعت المصنف رحمه الله في محظورات الاحرام بدم المتعة والقران مع عدم العلاقة مع كونهما ليس من محظورات الاحرام استطرد بعد ذلك
6:56في الهدي الذي يذبحه المحصر بجامع ان القران والتمتع من كان محصرا يلزمه هدي اذا قال والمحصر والمحصر هو من منع من مكة من عدو او بعدو او مرض وسيأتي تفصيل
7:22المحصر باذن الله فمثلا لو ان شخصا ذهب الى مكة للعمرة تصدق او حج فصده عدو عن وصول الى البيت ماذا يفعل قال ان لم يجد هديا يعني اولا يهدي
7:45من يذبح في مكان احصاره او سبع بقرة او سبع بدنة لقوله سبحانه فان احصيتم صددتم عن المسجد الحرام فما استيسر من الهدي قال صام عشرة فاذا لم يجد هديا
8:09يذبحه منع من مكة كونه منع من المسجد الحرام يصوم عشرة ايام وقاسوه على دم المتعة والقراء والقول الثاني اذا لم يجد هديا يسقط وهذا هو القول الراجح لان الله عز وجل
8:32لم يذكر اه سوى الهدي في الاحصار اما التمتع فالله عز وجل ذكر فيه الهدي والصيام فدل على ان الاحصار يختلف عن التمتع قال ثم حل يعني حلة من احرامه
8:53بعد ان يحلق او يقصر وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم لما صد عن البيت في غزوة الحديبية هذا ثم حلق ثم بعد ذلك حل وسيأتي ان شاء الله احكام الفوات والاحصار
9:14في باب مستقل ثم بعد ذلك ذكر من وطأ في الحج او العمرة وهو من محظورات الاحرام بعد المصنف الى محظورات الاحرام مرة اخرى وقال ومن وطئ في فرج فاذا انزل من غير وطأ
9:35ولا يكون فيه هذي الفدية التي ذكرها اذا وطأ في فرش فلا يخلو اما ان يكون هذا الوقت في الحج قبل التحلل الاول او يكون هذا الوطء العمرة وقال ومن وطئ في في فرج
9:57في الحج عليه بدنه وكما سبق لكم يفسد حجه ويمضي فيه ويقضيه ثاني عام والدليل على ان عليه بدنة هو قضاء الصحابة رضي الله عنهم عبدالله بن عمر ابن عباس
10:18عبد الله بن عبد بن العاص وغيره وغيرهم رضي الله عنهم قال وفي العمرة شاة فاذا احرم بالعمرة واعطي زوجته قبل ان يتحلل منها العمرة عليه شهر وقدروا لها وقدروا فيها
10:44وقدروا في العمرة شاة على الحج الحج بدنه ولكون العمرة اقل في نوع الفيديو ولما ذكر رحمه الله حكم الواطي ذكر بعد ذلك حكم الموطؤة وقال وان طاوعته زوجة اي يلزمها في
11:15الحج بدنه في واذا كانت مكرهة لا شيء عليها يقول النبي عليه الصلاة والسلام عوف لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رحمه الله فصل رحمه الله في هذا الفصل فيما اذا
11:37كرر المحرم محظوظ محظورا من محظورات الاحرام وكذلك لمن يدفع الفدية وايضا مكان تلك الفدية وغير ذلك من الاحكام قال ومن كرر محظورا فعله اكثر من مرة من جنس مثل
12:05لو حلق جزءا من شعره ثم حلقة مرة اخرى الجزء الاخر في يوم ثالث حلقة جزءا ثالثا هذا الحلق في محظور واحد وكذلك لو تطيب المحرم ثم بعد ساعتين تطيب
12:30ثم بعد ثلاث ساعات تطيب وهكذا قال ولم يفدي اي لما كرر لما كرر ذلك الفعل من جنس واحد ولم يفدي فدى مرة يعني مرة واحدة لان المحظورة واحد مثل او قلم اظفار طفرا اليوم
12:53بعد غد اليوم ثم اراد ان يفدي يهدي مرة واحدة قال بخلاف صيد بخلاف الصيد الصيد جينز واحد لكن لو صاد اكثر من صيد من جنس واحد مثل لو صاد خمس حمامات
13:20فانه يفدي في خمس حمامات ثم قال سبحانه فجزاء مثل ما قتل من النعم وكذلك لو اختلف نوع الصيد مثلا حمامة وارنبة يجب من باب اولى على كل صيد من
13:48انواع مختلفة الفدية ولما ذكر رحمه الله فيما اذا كرر المحظور الواحد اكثر من مرة وهو من جنس ذكر بعد ذلك اذا كان المحظورات من اجناس. فقال ومن فعل محظورا
14:05من اجناس مثل لبس المخيط وتطيب قال فدى لكل مرة وهو المخيط وطي لان كل جنس يجب فيه الفدية ولما بين رحمه الله ان الفيديو تجب في الجنس الواحد والاجناس
14:30قال رفض احرامه اولى. يعني يجب عليه الفدية تجب عليه الفدية سواء رفض احرامه ورفض الاحرام يكون يعني يكون باحدى ثلاثة امور يعني الخروج الحجة والعمرة الامر الاول يكون باتمام
14:57الاحرام العمرة يطوف ويسعى ويقصر والامر الثاني التحلل وهو مشترط والامر الثالث الاحصار اذا رفض الحج اذا رفض الاحرام في احدى هذه الامور محظورات الاحرام تجب عليه حتى لو رفضته
15:24يعني لو ان شخصا ذهب للحج ولبس المخيط ثم اتم الحج وعاد الى بلده نقول يجب عليك يجب عليك الفيديو وكذلك لو قال الشخص فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني
15:45ومرض ولبس قبل التحلل الثياب بعد ذلك تحلل نقول تجب عليك حتى لو تحللت بالاشتراط وهكذا قال اولى اي او لم يتحلل يعني حتى ولو زال الاحرام مثل لو شخص
16:09في العمرة تطيب نقول يجب عليك الفدية فلو اداها وهو محرم صح منه ذلك ولو اكمل العمرة ولم يفدي اذ تجب عليه الفتنة حتى ولو رفض الاحرام الفدية متعلقة في ذمته
16:35ولو ان شخصا خرج من العمرة من غير الثلاثة مثل لو ان شخصا لبس المخيط ثم ذهب للحج ووجد زحاما شديدا يقال ما اريد ان اقول الحج وذهب الى بلده
16:57نقول تجب عليك الفدية رفض احرامه هنا لا يقبل منه بل يكون محرما ولا يخرج بالاحرام هلا باحدى الامور الثلاثة السابقة اما في الصلاة لو رفض الصلاة وهو يصلي يعني نوى بقلبه الخروج منها يخرج
17:18ذلك بالصيام اما الصبي لو شرع في الاحرام نوى عنه وليه ثم بعد ذلك وجد اولياؤه مشقة على الصبي بالاحرام قالوا لا نريد ان يعتمر زحام ونريد ان يرفض الحج ويخرج منه
17:44لا يصح ذلك لان الصبي لا لان الصبي لا يجري عليه التكليف الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طيب اه اسألك يا كريم لو ما استطاع
18:03من يصوم قبل عرفة هل يصوم يوم التشريق لنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص بصيام يوم التشريق قال الا لمن لم يجد الهدي اذا لم يدرك يعني لو وافق
18:48مثلا ثاني ايام التشريق يوم الاثنين وقال شخص في المدينة هو لم يحج قال اريد انا اصوم الاثنين ولا يجوز ويجب ان تفطر من يعصي يوم التشريق الا لمن لم يجد الهدي. متى يبدأ صوم الحاج متمتع والقراءة مثل هذا كلامه
19:11من حين يحلم بالعمرة يبدأ زمن الصيام الى قبل يوم عرفة ما استطاع عرفه لا يصوم يوم النحر لا يصوم الراجح في افضلية صيام يوم عرفة وعدم صيامه الاطفال عدم الصيام
19:35غير الحاج كما تعلمون حسن وسلم على الصيام وقال انه يكفر السنة لو شخص صدم مثلا ارنب له مثل ذهبت في الطريق وانا في السيارة صدمت ارنب هذا علي خير من ماذا يا عبد الله
20:22نعم خير بين اول بين طعام وبين لو نفرظ مثلا النشاب مئة ريال خلى بمئة وعشرين. تمام خلنا على نص ساعة كم يطعم نشتري بمئة وعشرين ريال اه مثلا رز
21:12لو فرضنا ان الكيلو بعشرة ريال نص ساعة بعشرة ريال كم يطلع مصاب ستين يعني كم يصوم من يوم الحساب هذا اللي ذكرناه البسيط كم عندنا بمئة وعشرين ريال نخرج
21:43الطعام طيب لو جينا نشتري مئة وعشرين الرز لو فرض ان الكيلو بعشرة ريال. كم يطلع عندنا النصف الصعب ستة ريال طيب كم ساعة طلع عندنا عشرين عشرين مسكين وش اسهله صهيب؟
22:16قطعة بين الصيام كثير سهلناكم ممكن يصوم ستين يوم تسعين يوم طحين الرز رخيص الكيلو متر بثلاثة ريال قل نص ساعة بخمسة ريال والغنم الشاة بخمس مئة ريال. على الاقل خمس مئة تقسيم خمسة
22:44فقير مئة فقير يعني يصوم مئة يوم لو صدم حمامة واختار الصوم صارت سهلة اه اطعام اذا قيل لماذا التفاوت؟ نقول حتى تعرف اه بفضل الله عز وجل ورأفته وتسهيل الامور لك
23:10بسألك ياسر هو شخص الذهب الحج مريظ قبل عرفة بيومين دخل المستشفى وعمل عملية ولم يخرجوا من المستشفى الا بعد الحج باسبوعين يعتبر محصر يعتبر محسرة طيب لو شخص يسوق
23:42يستطيع ان يطوف بالبيت كذا لكن ما استطاع يذهب الى عرفة والحصر بس عن الكعبة عن الطواف والسعي والمنع عن عرفة يسمى الهواتف لان الطواف ما يفوت زمنها لو شخص مثلا حرم بالعمرة
24:20ما نقول فاتتك العمرة. استطيع ان اجي بعد شهر شهرين ثلاث ثم حل ان يصوم ستة ايام ولا يحل له ولا يحل ولا يحل له ان يتحلل قبل اثم عشرة اي نعم
24:37على قول المصنف ما استطاع ان يصلي الى الكعبة مثل وقت القرامطة لما كانوا. ما استطاع ان يطوف على قول المصنف ما عندك هدي صم عشر ايام يعني يلبس الحرام تكون لابس الاحرام عشر ايام
24:54ثم بعد ذلك تحلق الاول في الحج الدرس المعرفي عبد الرحيم شو الفرق بين ذوي المتعة والقرآن نعم يا الفرق بين المتعة والقرآن دوا المتعة ودوا القران نعم يا كريم
25:23ما في فرق في الحكم لو انت في الحج اردت عمرة ما عمرة ثم تحل منه ثم الحج هذي تسمى العمرة في شوال تفرغ منها ثم تلبس ثوب يسمى هذا
25:49كذا عبد الله لو لو ابن عمك في مكة وعمل مثلك عمرة فرغ منها ثم هل ثم هل بالحج تمتع هذا صح وانت لو من المدينة عملت نفسها. تمتع صح
26:15السلام عليكم من هدية انت واياه لا تشتركون في بدنه يكفي الواحد اهل مكة ما عليهم هدي يقول سبع درجات ها مكة ولد عمك في مكة. ما لي احد لو شخص مثلا
26:39قبل ان يحرم فقد ماله وهو يريد ان يتمتع ماذا يصنع تلبس الحج لو شخص بعد ابيار علي ركبوا القطار وروحوا الحج دخل حمام بيرفع ثوبه دورة المياه هو يريد ان يتمتع ما عنده
27:04مبلغ التمتع عشرة كذا متى يصومها لو الحين لو مثلا ذهب في خمسطعشر اه شوال متى يصوم بعد الانتهاء من يعني يصلح يصوم ثاني العيد يا عمار لو كان تبغى تصوم انت نافلة يصلح
27:36بس طيب يا سلمان لو في عندك اخ مثلا صغير عمره سنة والبست الاحرام والصغير يوضع له ما يتحفظ به هذا من مخيت صح هل يلزم فدية لو كان كبيرا
28:17اثنعشر سنة ثلاطعشر سنة ولا يتجنب محظورات الاحرام حتى لو لم يبلغ ووليه هو الذي اخرج عنه فدية بلبس المخيط وكذلك لو في الخروج من النسك اذا كرر المحظور هل يفسد الحج والعمرة
28:39لا لا لا سوى الوقت كما ان كان قبل التحلل الاول بالحج لكن يمضي فيه يعني الحج والعمرة لو فعل جميع محظورات الاحرام ونقول والله فسد الاحرام والبس ثوبك واذهب لاهلك. بلدك
28:59فدية وفدية فدية مما يجد فيه الفيديو غير عقد النكاح ولو خرجت عدت الى بلدك ما زلت محرم لو تقضي عقد النكاح يبطر وهكذا. فلا تخرج من نسك اذا دخلت فيه الا بالامور الثلاثة السابقة. ثم تأتيه منها
29:17قد تكون قد اشترطت وحللت او يكون فيه حصار وحللت شيطان هل يجوز للشخص يؤخر الفدية كي يفعل المحظور من جنس اكثر من مرة اذا كان يتعمد لا لو وقع له ذلك لبس المخيط
29:38هذا محظور واحد ولو شخص حلق شعرة ثم فدى ثم حلق مرة اخرى وهو محرم هذه الفدية نعم مدام فدى خلاص ينتهي هذاك ولا يفعل شيء. لو فعل يفتي ولو فدو فعل نفس محظور وكرره فدية وهكذا
29:58فما الدليل على ان من فعل محبوبا كرر محفورا من جنس واحد يبكي مرة واحدة محظور واحد تكرر وما تكرر هو واحد. اذا شخص طلق قال زوجتي طالق. ثم بكرة قال اؤكد تلك الطلقة. زوجتي طالق. اكرر مئة مرة هي واحدة. ذلك الجماع في
30:15نهار رمضان زاد امس ها مصطفى ها الصد ايوه عن الوصول الى وين مسجد الحرام يعني عشان يطوف ويسعى عرفت ما استطاع النقصان لو شخص ذهبي لمكي بالقطار لما وصل الى جدة مرض
31:03كيف يخرجوا من العمرة جاني مرض يعملوا لها عملية يخرج ايش وشو الحديث بعير لو شخص مثلا بالقطار مرض عملية جدة انزلوا قال ماذا اصنع؟ قل انت الحين محصر بالمرض
31:42تتحلل العمرة تذبح شاهي ان شاء الله طيب لو قال لو هذا المريض قال انا مريض انا فقير المريض هذا قال انا فقير. ما عندي مبلغ شهر ماذا تقول له
32:03كلمة والراجح ليس عليه صوم