23 | شرح بلوغ المرام | دورة في فقه الصيام
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله بن عاش رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
0:14صقل المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الصوم التطوع لبيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيام ايام التطوع المطلقة المراد والمطلقة غير ما ذكر في النصوص كصوم
0:40عرفة او عاشوراء او الاثنين والخميس وصيام ست من شوال وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله كان قولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى
1:00حتى نقول لا يفطر يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن هناك عذر للافطار يكثر من الصوم والعذر هو المصلحة اذا لم يكن هناك غزو مثلا يصوم
1:22المسألة الثانية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر يدل على فضل صيام على فضل الصيام التطوع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر منه
1:41والمسألة الثالثة قوله وكان يفطر حتى نقول لا يصوم يدل على ان الفطر ان كان فيه مصلحة للتقوي على عمل متعدي النفع الفطر والمسألة الرابعة انه كان يصوم حتى نقول لا يفترظ حتى نقول لا يصوم يدل
2:09على تقلب الاحوال للنبي صلى الله عليه وسلم من مشقة وجهد الى غيرهما وفي كل حال عابد لله مطيع له قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله جميع حياتي عبادة لله
2:38والمسألة الخامسة قالوا وما رأيت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان يدل على فضل شهر رمضان لاستكمال صومه كاملا والمسألة السادسة الا شهر رمظان تسعة وعشرين الا رمضان يدل على ان صيام ان صيام الفرظ
3:10من النافلة فيتم صومه والمسألة السابعة قوله وما استثنى وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط رمضان يدل على ان الشهر وان نقص عدده اصبح تسعة وعشرين يوما
3:36وهو في الشرع يسمى كاملا لقوله قولها ما استكمل وهذا من فضل الله ان الشهر وان نقص عدده الا ان ثوابه تام الثلاثين لقوله عليه الصلاة والسلام في السنن شهر عيد لا ينقصان. يعني اجرهما وان نقص
4:02عددهما وهما رمضان وذو الحجة والمسألة الثامنة قوله وما رأيته وما رأيت اكثر في شهر اكثر منه اه صوما منه في شعبان يدل على استحباب صوم اكثر شعبان والنصف هو صاعدا
4:32يسمى كثيرا وقد يكون الاكثار من صوم من صومه توطئة لرمضان وتعويدا للنفس صوم الفريضة وتهيئة النفوس للعبادة العظيمة في شهر رمضان قال متفق عليه واللفظ مسلم يعني اهم شي تعرفون الظابط
4:59صوم النافلة اذا كان نفع المتعدي الفطر شفت مثل ان تحفظ قرآن او متون الدروس بعد العصر والصوم يضعفك او يمنعك من ذلك صوم النافلة تفطر واذا كان ليس هناك دروس مثلا او عمل متعدد او
5:26الصوم لا يضرك او يمنعكم عن العمل المتعدي صوم النافلة بحقك افضل. وهكذا. قال رحمه الله وعن ابي زيد رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:44ان نصوم ثلاثة ايام من كل شهر ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع لبيان هل يشرع صيام ثلاثة ايام هل يشرع صيام ايام البيض ام لا
6:04قوله ثلاث عشرة هاي اليوم الثالث عشر من كل شهر وكذا بيان ما بعده. وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله امرنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
6:23ان نصوم ثلاثة ايام من كل شهر يدل على ان الامر هنا يدل على ان الامر يراد به احيانا الندب وليس الوجوب لان الله عز وجل خص الوجوب بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه من شهر رمضان
6:48وقوله سبحانه كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اي صيام شهر رمضان المسألة الثانية قوله ان نصوم ثلاثة ايام من كل شهر يدل على استحباب صيام ثلاثة ايام
7:11في كل شهر وجاء في هذا الحديث بيانها بايام البيظ اي التي يكتمل فيها اضاءة القمر وهو نصف الشهر ولكن التقييد هذه الثلاثة ايام بالتحديد التي في هذا الحديث ضعيفة
7:33فقد ضعف هذا فقد ظعف ابو حاتم هذا الحديث والحديث الصحيح في ذلك صيام ثلاثة ايام من غير تعيين لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
7:54اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام ثلاثة ايام من كل شهر نصلي ركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه فلم يبين ما هذه الثلاثة فدل على انه يجوز صومها
8:15في اول الشهر او وسطه او اخره ويجوز ان تصام متتابعة او متفرقة والمسألة الثالثة قول عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نصوم ثلاثة ايام من كل شهر يدل
8:33على ان عبادة الصيام ليست يدل على عبادة الصيام لا تنقطع بالفراغ من شهر رمضان. بل هي عبادة مستمرة في العام عبادة مستمرة في العام والمسألة الرابعة ثلث ثلاثة ايام من كل شهر
8:58يدل على فضل العمل القليل الدائم فعدم الانقطاع عن الصيام طوال العام هذا عمل دائم وثلاثة ايام من كل شهر وثلاثة ايام هذا قليل والنبي صلى الله عليه وسلم قال
9:20احب العمل الى الله ادومه وان قل والمسألة الخامسة ولو ان نصوم ثلاثة ايام من كل شهر يدل على فضل هذه العبادة قال حث العباد على على ادائها بعد ذلك قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم
9:46وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه واللوث البخاري زاد ابو داوود في غير رمضان الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب صوم التطوع لبيان شروط صوم الزوجة التطوع قوله شاهد
10:13اي غير مسافر وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها حاضر يدل على ان المراد بالمرأة هنا المتزوجة بدليل وزوجها حاضر والمسألة الثانية قوله
10:36لا يحل المرأة ان تصوم وزوجها وزوجها شاهد وزوجها حاضر وزوجها شاهد يدل على عظم عقد النكاح اذ ان اداء عبادة عظيمة متوقف على اذنه والمسألة الثالثة قوله لا يحل المرأة ان تصوم وزوجها شاهد
11:09يدل على ان على ان حق العبد الواجب يقدم على العبادة النافلة فحق الزوج الواجب على المرأة هو الاستمتاع بها والعبادة النافلة هنا هي الصوم التطوع والمسألة الرابعة قوله وهو شاهد
11:37يدل على ان يدل على المنزلة العالية الاسلام للزوج رتب احكاما على الزوجة في حال حضوره واحكاما اخرى في حال غيبته المسألة الخامسة قوله الا باذنه القول لا يحل للمرأة ان تصوم
12:06الى قوله الا باذنه يدل على انه يشترط للمرأة اذا رغبت صيام التطوع اشتراط المرأة اذا رغبت في الصيام الشرط الاول اذا كان صومها تطوعا الشرط الثاني اشترط له شرطان الشرط الاول
12:32ان يكون الزوج حاضرا غير مسافر والشرط الثاني اذنه بالصوم المسألة السادسة مفهوم الحديث وهو شاهد الا باذنه يدل على ان الزوج اذا كان غائبا عن زوجته في سفر او محبوس
13:00ونحو ذلك انه يجوز للزوجة ان تصوم تطوعا ولو لم يأذن لان العلة التي من اجلها منعت من العلة التي من اجلها اشترط اذن الزوج منتف في السفر والحبس ونحو ذلك
13:29ويلحق بذلك ايضا اذا كان الزوج مريضا لا قدرة له على الاستمتاع او شيخا كبيرا للزوجة ان تصوم تطوعا بغير اذنه المسألة السابعة قوله لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها الى اخره
13:50يدل على ان على انه اذا كان الزوج بهذه المنزلة العظيمة عبادات التطوع دل على حق الزوج العظيم دل على حق الزوج العظيم من قبل زوجته له في حقوق المخلوقين
14:13من طاعتي بالمعروف كف الاذى عنه من زوجته والسعي الى اسعاده بكل سبيل مباح او مشروع قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا ان يسجد احدا لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها
14:36قال متفق على لفظ البخاري زاد ابو داوود غير رمضان ساق المصنف رحمه الله هذه اه الرواية للتوضيح والا فاداء الزوجة للفرائض واجب عليها حتى ولو لم يأذن الزوج تصوم رمضان فمثلا تصوم رمضان
15:04ولو لم يأذن الزوج وتصلي الصلوات المكتوبة ولو لم يأذن الزوج وهكذا والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد يقول هل الافضل صيام داوود في شعبان او الاكثار ولما لم يصم النبي صلى الله عليه وسلم صيام داوود
15:27الذي يريد من يصوم غالب السنة نقول افظل صوم يوم وفطر يوم واما لماذا لم يرسم النبي صلى الله عليه وسلم صيام داوود شريعة محمد عليه الصلاة والسلام افضل لذلك وصى النبي عليه الصلاة والسلام
15:45قال صمت ثلاثة ايام من كل شهر من صيام الدهر يقول هل الافضل صيام محرم ام شعبان النبي عليه الصلاة والسلام يقول افظل الصيام صيام شهر الله المحرم عباد النافلة
16:01وصيام محرم افضل واكثر ايام صوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان يقول هل يقدم الزواج على طلب العلم كلاهما يسيران سويا وليس معنى هذا ان الانسان يتزوج يتوقف عن طلب العلم
16:24او ينقطع او يضعف بينما الزواج عبادة ايضا ولا تمنع من عبادة طلب العلم هو النبي عليه الصلاة والسلام وصى الشباب بالزواج كيف نجمع بين هذا الحديث والحديث الذي يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان كاملا
16:44العلماء قالوا مراد بكاملا يعني كثيرا فسر حديث كاملا بحديث عائشة هذي وما رأيته في شهر اكثر المراد بالاستكمال اكثر هذا اسلوب من اساليب اللغة العربية مثل ان تقول دايما يكلمني بمراد الاكثار وليس معناه انه
17:12اليوم والليلة لا ينقطع عن كلامك وهكذا يقول هل يجوز صوم يوم عرفة اذا وفق يوم السبت؟ نعم ان شاء الله الان المؤلف يذكر ما هي الايام المستحب؟ صيامها ثم يأتي يذكر ما هي الايام التي نهي عن صيامها
17:33يقول هل يجوز التسحر بعد الاذان الثاني في صوم التطوع؟ الصوم في الفريضة والتطوع بداية ونهايته سوا اذا طلع الفجر الثاني تمسك وقال سبحانه حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
17:54يقول هل يجوز ان اصوم عشرة ايام متتابعة مثل ما قالت عائشة كان وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ما معنى هذه العبارة يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم
18:11يعني في بعض الاوقات يكثر من الصوم وتأتي اوقات يكثر من الفطر العلماء قالوا للمصلحة لذلك يقول ما حكم صوم النصف الثاني من شعبان؟ جائز الحديث بالنهي عنه لا يصح
18:29لكن من صام بيوم الشك يبتعد الانسان عنه اذا كان يصوم احتياطا لدخول الشهر يقول هل يصح ان النية لامر دنيوي يخصني مثل صوم عبادة ولخفض الوزن الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله وغيره من العلماء
18:53من تصدق يريد نماء ماله لا تبطل صدقته وكذا من يصوم ياسر علي للصحة او خفض الوزن ونحو ذلك لا الله عز وجل يقول الا لله الدين يعني العبادة الخالص
19:18عملك كله لله لذا لا تقول سوف اصل رحمي لكي يطول عمري او ليزيد مالي ان تصل الرحم وما يترتب على ذلك تتركه لله سبحانه وتعالى مثل تتقي الله ويسر الله امورك ما يتقي الله ويجعل له مخرجا وهكذا
19:45هل الصيام النصف من شعبان هو يوم صادف يوم خميس او اثنين ان شاء الله كيف نجمع بين هذا الحديث وحديث انتصف شعبان فلا تصوموا ما يصح الحديث يقول هل يعد صيام الاثنين والخميس من الاكثار في الصوم
20:04وصية النبي صلى الله عليه وسلم قال صم ثلاثة ايام كل شهر هل الصيام ثلاثة ايام من كل شهر يدخل فيها صيام الاثنين والخميس؟ نعم يدخل فيها يعني لو انسان صام اثنين وخميس
20:21او اثنين اثنين وهكذا يجوز اليهما افضل صيام ثلاثة ايام من كل شهر امس يوم الاثنين والخميس اذا جمع بينهما طيب يعني مثلا يصوم الاثنين والخميس ثم الاثنين القادم هذا اقصر
20:37وليس معنى صيام البيض انما ثبتت يعني حرام ولما تدخل منظم صيام ثلاثة ايام من كل شهر ولو شخص يحب ان يصوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر يجوز احدى عشر اثنعش ثلاثطعش يجوز وهكذا
20:57ليس معناه الحذر من صيام هذه الايام يقول لماذا لا يكن الغلو في الافعال كذلك هو في الاعتقاد والاقوال الغلو ما هو مكلف به الشخص اعتقاد قل هل يجب قضاء صوم النذر عن مفرقا
21:16على حسب اللفظ اذا كان اللفظ ليس فيه تقييد مثل لو شخص قال نذر علي اني اصوم يقول ما حكم طاعة المرأة لزوجها في خدمة والدي الزوج؟ يعني قصده الزوجة هل
21:36تقدم طاعة الزوج على الوالدين نعم الزوجة تقدم طاعة الزوج على طاعة والديه يعني لو قال اوقات الزوجة واريد ان اذهب الى مكة قال الزوج لا وقال وقال ابوها وامها
21:57اذهبي لا ما تذهبي. تطيعي الزوج يقول اذا تعذر الزوجة اخذ اذن لزوجها فهل لها الصوم؟ ثم اذا لم يأذن قطعت صيامها اذا كانت الزوجة تعرف من حال زوجها الاذن لها بالصوم تصوم
22:16واذا كانت تعرف من حال زوجها عدم الاذن لا تصوم ولو صامت قال لها اني متطوعا ثم قال له زوجها ثم امرها زوجها بالفطر يعني ينظر الى حال الزوج بعض الازواج يفرح
22:36اذا صامت الزوجة للتقرب الى الله يقول هل يجوز مدح العالم بالقول صحابي تأخر زمانه من اه صياغة اللغة العربية حذف تشبيه زيد اسد وهنا عالم صحابي اخر زمانه يعني
23:02عالم كصحابي النبي صلى الله عليه وسلم في الترمذي يقول لو كان في هذه الامة نبي فكان عمر من جوة فوق الصحبة يقول ان كانت الزوجة صايمة طلب الزوج الفطر هل يمكن ان تترك الصوم
23:22السؤال بصيغة اخرى ايهما اعظم الزوجة صيام النافلة اعظم اجرا طاعة الزوج طاعة الزوج يقول اخذنا منكم ميثاقا تسجد لزوجها يقول هل يقول اللهم صلي على سيدنا محمد يجوز لا شك انا سيدي ولد ادم ولا فخر
23:53لكن احب الالفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم ان يسمى ويوصف به ان يوصف به عبد الله ورسوله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يعني لو انت يقول عادل كيف حالك يا ابو خالد؟ يقول والله ما ابغى ابو خالد. سمني ابو عبد الله. ثم اقول له كيف حالك يا ابو خالد؟ يقول انا احسن لي ابو عبد الله
24:16النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب شيء قوله عبد الله ورسوله. نحن نقول سمعنا واطعنا يا رسول الله يقول محمد عبده ورسوله يقول هل اذن الزوج شرط حتى في صوم الكفارات
24:32اه ذكرنا لكم صوم التطوع واجب يقول هل يجوز العمر على الوالدين او الدعاء لهم انهما افضل في تفصيل اذا كان الوالدان لم يعتمرا سبق ان اعتمرت تعتمر عنهما واذا كان
24:58قد اعتمر ان تعتمر عن نفسك وتدعو لهم يقول الوالدة والزوجة ايهما اعلى والوالدة من الزوجة بخلاف الزوج والوالدة الوالد يعني والد الزوجة المرأة يجب ان تطيع زوجها تمام والزوج لا يجب عليه ان يطيع زوجته
25:27هذا واحد اثنين يجب على الزوج ان يقدم طاعة والديه على طاعة الزوجة اذا لم يكن فيه ضرر على الزوجة ومن ذلك قال له الزوج جل والدته اكثر من زوجته مثلا
25:48الركوب في السيارة بعض الناس يضع زوجته في الكرسي الامامي والام في الخلف وبعضهم يضع الجميع في الخلف. لا الام هي والزوج ارخم انت واجب عليك بر بوالدتك مقدم على
26:11حال الزوجة طاعتها يقول هل يجوز قوله اشهد ان محمدا رسول الله بدلا واشهد ان محمدا عبده ورسوله في التشهد التشهد اتى بنص واشهد ان اشهد الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
26:26الخطبة مثلا خطبة الحاجة ما هي وسيدنا واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بعض الناس يقول واسلم محمدا عبده ورسوله. واشهد ان نبينا وسيدنا وحبيبنا
26:41مثل ما قال المسلم واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتباع الدليل اعظم اجرا ومن اسباب محبة الله للعبد يقول هل صلة اهل الزوج او اهل الزوجة واجبة ليست واجبة لكن من باب الوفاء
26:59والود لو قطعت مثلا ابو الزوج ليس انه قطيع لو قطعت والد الزوجة اه ليس هذا من القطيعة الرحم يدخل في باب اخر من ولا تدابروا ويدخل ايضا في الوفاء وحسن العهد
27:16هذا جانب جانب ثاني المرأة دائما الزوجة دائما تحب اذا الزوج اكرم او احسن الثناء على والدها ووالدتها واخوانها واهل بيتها. تحب هذا كثيرا وتطعم الزوجة في قلبها اذا الزوج طعن في اهلها
27:40لو بالمسح لذلك يجب على الزوج ان يكون نبيها وينتبه من هذا الباب وهو جرح لا يلتئم عند الزوجة. لا تسب ولا تدم ولا تسخر ولا تستصغر ولا تحتقر والدي زوجتك
28:00اخوان ولا تحتقر اخوانها ولا اخواتها ولا احد من اقاربها ما دام اخذتها احترمها