03 | شرح بلوغ المرام | دورة في فقه الصيام
0:05بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرؤيته وافطروا لرؤيته الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام
0:22لبيان ان رمضان لا يصام الا برؤية او في اكمال العدة قوله غمة اي حجب عنكم رؤيته او قتر بخار متصاعد في السماء لا يرى منه الهلال وقوله فاقدروا له
0:55اي ابلغوا به تمام الشهر حتى يبلغ الشهر تماما وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله في رؤيته يدل على ان الصيام يدل على ان صيام شهر رمضان
1:16يصام الا برؤيته والمسألة الثانية قوله صوموا لرؤيته يدل على انا ويكفي في صيام رمضان رؤية رجل واحد فمن رآه وثبتت شهادته يصام والمسألة الثالثة قوله صوموا لرؤيته يدل على مشروعية
1:50اشهار دخول الشهر والامر الرابع قوله صوموا لرؤيته يدل على اللا سبيل لصيامه في الحساب بينما هو مقيد الرؤية وما الحساب ولا يعتمد عليه للخطأ لاحتمال الخطأ لاحتمال الخطأ فيه
2:22قال شيخ الاسلام رحمه الله اتفق الحساب انهم يخطئون ولان اعتبار الحساب ولأن اعتبار دخول الشهر بالحساب فيه مشقة بالغة على الامة فلا يعرف الحساب الا افراد من الناس والمسألة الخامسة وقوله
2:48لرؤيته يدل على يسر الشريعة الاسلامية الهلال في السماء دخل الشهر والمسألة السادسة اقول صوموا لرؤيته يدل على انه لا بأس بالاستعانة في تحديد سير القمر قبل غروبه واما عند الغروب
3:21فيجب ان تكون رؤيته بالعين المجردة وايضا الوسائل الحديثة يتعذر فيها رؤية القمر عند تضيف الشمس للغروب لانعكاس الشعة في الشمس على الزجاج المقرب الرؤية اي انه لا يمكن رؤية الهلال
3:55عند غروب الشمس بالوسائل الحديثة المسل السابع قوله وافطروا لرؤيته يدل ايضا على ان انقضاء شهر رمظان مقيد بالرؤية وبالامر الاخر الذي سيأتي باذن الله والامر الثامن قوله صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته يدل
4:30على عظمة هذه الشعيرة هي ركن من اركان الاسلام فلا نصوم رمضان الا بالرؤية ولا نفطر والمسألة التاسعة رؤيتي وافطروا لرؤيته هذا مقيد بصيام شهر رمضان واما صيام عاشوراء مثلا
5:03ولا يلزم منه تحري رؤية دخول شهر رمظان لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحرى ذلك فيكفي في ما اشتهر العدد ان هذا هو يوم عاشوراء المسألة العاشرة
5:24قوله فان غم عليكم تقدر له هذي هي الوسيلة الثانية في معرفة دخول شهر رمظان او الخروج منه والمسألة الحادية عشرة فان غم عليكم يدل على تدبير الله عز وجل لهذا الكون
5:53فهو القادر على منع رؤيته على منع رؤية الهلال لحكمة وهو القادر على منع على منع ما قد يمنع الرؤية في صفاء النظر الى التلال والمسألة الثانية عشر قوله فان غم عليكم فاقدروا
6:20انه اي اذا تم اي اذا لم تروا الهلال سواء الهلال دخول شهر رمضان او هلال دخول شوال فيبلغ بالشهر التمام. اي يكمل الشهر بين المصنف رحمه الله ان هذا هو المعنى المراد وهو
6:46اكمال الشهر لا نقصانه فقال متفق عليه ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا ثلاثين الساق المصنف رحمه الله هذه الرواية لبيان معنى فاقدروا له المراد به ثلاثين وليس انقاص الشهر بحيث يكون تسعة وعشرين
7:17ثم قال وللبخاري فاكملوا العدة يعني المراد من قوله فاقدروا كيف اكمل العدة ثلاثين ثم بين اليوم آآ نكمل اي شهر ثلاثين هل هو رجب جمادى الاخرة قالوا وله حديث ابو هريرة
7:49فاكملوا عدة شعبان ثم بعد ذلك يصام رمضان ولو اغمي عن الناس هلال رمضان فاكملوا العدة ثلاثين ثم في اخر الشهر الهلال في اليوم الثامن والعشرين يفطرون ثم بعد ذلك بعد العيد
8:23يقضون اي اننا نعمل بالسنة في دخول الشهر بالرؤية واذا تعذرت نكمل الشهر ثم لا ننظر نهاية الشهر الحكم عليه الا في نهاية الشهر في الخروج منه وقد حدث ذلك في عهد علي رضي الله عنه
8:49تصاموا رمظان ثمانية وعشرين يوما ثم قضى امتثالا للنصوص ولو صاموا شعبان ولو اكملوا العدة في شعبان ثلاثين يوما سم لم يروا الهلال بعد اكمال شهر رمضان ثلاثين يوما يفطرون حتى ولو لم يروا الهلال
9:18ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكملوا العدة ثلاثين فلنصوم رمضان واحد وثلاثين يوما ولو ان شخصا كان في بلد رؤيا هلال رمظان ثم سافر الى بلد اخر وراهم قد صاموا قبله بيوم
9:43فافطروا وهو لم يصم سوى ثمانية وعشرين يوما يفطر يقول المسلم وافطروا لرؤيته فيفطر مع الناس ولو العكس صام في بلده ولما وصل الى البلد الاخر فاذا هو عندهم تسعة وعشرين يوما
10:11وهو قد صام ثلاثين يوما اختلف العلماء فليصوم يوما بحيث يكون واحد وثلاثين يوما لقوله عليه الصلاة والسلام صومكم يوم يصوم الناس وفطركم يفطر الناس او انه فقط ثلاثين يوما
10:31والراجح انه يفطر اذا تم ثلاثين لكن سرا لا يظهر ذلك تدل هذه الاحاديث ويدل الحديث مع رواياته على حكمة الله العظيمة باختلاف مطالع باختلاف مطالع القمر وغيابه عند بلد
11:00قد يرونه وعند الاخرين العكس الله عز وجل هو المدبر وحده للكون وتعالى يفعل ما يشاء واذا كان واذا اختلفت المطالع فرأى اهل بلد الهلال فيصوم اهل ذلك البلد دون من سواهم
11:28ممن لم يروا اه دون من سواهم ممن الهلال قبل ذلك البلد او بعده رحمه الله عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان
11:49يكفي في رؤية هلال رمضان واحد شاهد واحد قوله تراءى اي سعى كل واحد منهم ان يرى الهلال. وهذا الحديث يدل عليه ثم قوله ترى الناس الهلال يدل قال مشروعية تراعي الهلال
12:17فاذا كان ليلة التاسع والعشرين من شعبان يخرج الناس ينظرون هل هل هي رمظان ام لا والمسألة الثانية قالوا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت الهلال هذا يدل
12:39على همة الشباب من من الصحابة رضي الله عنهم في الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم في التراي ابن عمر رضي الله عنهما جاءنا شابا صغيرا والمسألة الثالثة قالوا فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيت الهلال
13:03يدل على انه يصح ثراء الذكور واذا الاناث وتقبل شهادة وتقبل شهادتهم اذا كانوا بالغين والمسألة الرابعة قالوا فصام النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انه يكفي في ثبوت دخول
13:37شهر رمضان شاهد واحد والمسألة الخامسة اني رأيت الهلال فصامه يدل على انه يصح يدل على انه يجوز قبول خبر الواحد وفي هذا رد على المعتزلة الذين يزعمون انهم لا يقبلوا خبر الاحاد في الاسماء والصفات
14:10فهذا ركن اركان الاسلام وهو صيام قبل النبي صلى الله عليه وسلم فيه شاهدا خبر خبر رجل واحد السادسة قوله وامر الناس بصيامه يدل على وجوب اخبار الناس بدخول شهر رمضان
14:37ليبيتوا النية من الليل لقوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن بيت النية من الليل قال قال ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما
15:02قال جاء اعراب اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني رأيت الهلال ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان انه يشترط الاسلام في شهادة الشاهد
15:31وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قوله جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان مقياس الناس في الشرع هو التقوى فلا فرق بين عربي ولا غيره
16:01اذ قابلة للاسلام شهادات اعرابي والمراد بالاعرابي هو من يسكن في الصحراء متنقلا ليس له مسكنه او يسكن في الصحراء سوى تنقل ام لا والمسألة الثانية وقال النبي صلى الله عليه وسلم
16:33لا تشهد ان لا اله الا الله قال نعم يدل على عظم هذه الكلمة اذ بها شعار التوحيد والتفريق بين المسلم والكافر والمسألة الثالثة قوله اتشهد اني اتشهد ان محمدا رسول الله
17:09قال نعم هذا يدل على انه لا يصح اسلام عبد اذا اتت بشهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله المسألة الرابعة قوله تشهد ان محمدا رسول الله
17:34يدل على ان هذا الدين حق هذا عراء اعرابي بعيد عن الامصار ومع ذلك عرف محمدا صلى الله عليه وسلم بل وشهد بانه رسول من عند الله المسألة الخامسة وقوله قم
18:01فاذن في الناس بلال يدل على وجوب اعلام الناس بدخول شهر رمضان والمسألة السادسة قوله ان يصوموا غدا يدل على انا الهلال اذا رؤي فالصيام يكون من الغد يعني الهلال لا يكون
18:40رمضان من بعد غد وانما يكون في اول ليلة في اول يوم بعد رؤية الهلال رواه الخمسة وصححه الخزيمة والحاكم بن حبان وباء رجح النسائي ارسالهم الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد
19:02اشرح لكم كيف اه اختلاف العلماء في مسير القمر الحساب حتى تتيقنون يقينا لا يمكن فيه لا عقلا ولا غيره سوى الرؤية يقول ما معنى فلان غمة؟ ما الفرق بين الغمة او اغمية؟ الحكم واحد ثاني يغطي عليكم
19:24اول شي بعطيكم مثال كيف يخطئون كيف ان خطأ الحساب ممكن مثلا الطائرة تسير مثلا من رياض الى المدينة يحسبون المسافة شخصين شخص يقول بينهما ثمانمئة كيلو الشخص الاول يقول تصل
19:50تطير الساعة ست وتصل الساعة سبع الشخص الثاني يقول لا فيه اليوم رياح تطير سد وتوصل سبع وعشر دقائق اذا كان مسافة قريبة ثمان مئة كيلو وليس على الارض كله
20:09يختلف الحساب فيه في طائرة يسوقها بشر يزيد ينقص فيها بتغيير الطريق ونحو ذلك فما الظن القمر في مساحة كبيرة في الكون الارض كروية ولا يعلم احد مثال ثاني دخل واحد مع الباب
20:36من هنا وانت هو شخص معاك يقول كم تتوقع يوصل هنا بعد نص دقيقة يطلع عنا امامنا ولا بعد عشرين ثانية واحد يقول اتوقع بعد ثلاثين ثانية واحد وعشرين ثانية
20:55هم يخطئون في الحساب قد وقد من اسباب الخطأ قد يكون اللي يمشي هذا ما يمكن يمشي خطوات مستقيم ثم يميل ارجع الميل هذا يؤخر في في الزمان صح كذلك القمر احيانا ارسم لكم تشوفون كيفي
21:16مثل ما تعرفون الارض كروية. شف ما هي دائرية نقدر نضبط مسيرة الفلك فيها الله خلقها كذا الدائرية تمام؟ لا فيها ميلان طيب القمر يسير له منازل احيانا يمشي يسير هنا
21:41والناس ينظرون اليه هنا. تمام هنا هنا ثم رونه هنا مثلا واحيانا القمر يميل قليلا كورونا هنا واحيانا يمشي مع هذا المنزلة هنا يتأخر في الهبوط الحساب يقول اذا مشى هنا يصل القمر يقيم مثلا الساعة ست
22:09وهذا الشخص يقول لا انا اتوقع يغيب الساعة دقيقتين وهذي كلها ترى بتشوفونها هنا ست وعشر دقايق سبب مسيرة القمر ليست هكذا مستقيمة بينما هذه الارض كروية هكذا قد يقرب وقد يبعد
22:32وهم يقدرون متى يصل واحد يقول لن يميل. واحد يقول لا يميل فهمتوا فما يمكن اعتبار مرة ما يمكن لذلك هم معترفون اننا نخطئ لذا بعض الناس يقول القمر يغيب الساعة ست
22:53والاخ يقول لا ست ودقيقتين ليه؟ بناء على السرعة سير القمر هذا اللي ذكرناه لكم مع كروية الارظ طيب هذه الارض مثلا اذا القمر يسير هكذا والناس هنا معهم هذا المكبر
23:16يريدون ان يروا الهلال هل هل ام لا وصل هنا ام لا تمام والقمر والشمس لم تصل بعد بعيدة ما وصلت الى هنا الشخص ينظر الفضاء ما فيه اشعة الشمس
23:39فاذا قربت الشمس عند الغروب لو تأتي بالدربيل هذا اشعة الشمس تسطع ما ترى تمام ما تستطيع الهلال رؤيته الا تزيح هذا الزجاج اللي امامك الدربيل لذلك العلماء المعاصرين الذي
24:06عنده خبرة بمثل هذي الامور يقول يمكن الاستعانة الالات اللي بالوسائل الحديثة تعين وين مسار القمر لكن اذا نزل ما يمكن لو شخص يقول لا يضرون بالعين المجردة في تلسكوب كبير. تلسكوب ما يستطيع. اشعة الشمس تغرب فيها
24:27ذلك يبقى هذا الحديث من معجزات النبي سلم لرؤيته ايوه انتم عرفتوا ان الحساب ما يمكن ووجود الوسائل تلسكوب وغيرها عند المغيب ما يمكن كيف يعيننا يعني مثلا قمر هنا يسيره
24:53متابعة وقبل الغروب ربع ساعة تقريبا او عشر دقائق ما يستطيع ان يرى لكن يقول سيرى هنا لا تنظرون هنا سيرى هنا وحدد وين سينزل؟ هذا ما في بأس. فتقول سينزل القمر بين
25:09العامودين ما يدري بعض الناس ما يدري هنا ولا هنا بياخد تلسكوب ما في مشكلة. لكن قبل بعشر دقايق ما يستطيع والعبرة بولادة الهلال ها بعد غروب الشمس لو شخص رأى الهلال قبل مغيب الشمس لا عبرة له
25:31وفي نص العلماء انه بعد مغيب الشمس ينظر هالولد الهلال ولا ما ولد؟ كيف ولد هذي الارض القمر قبرك في استتار. كذا يمشي ما نشوفه اه طيب ارسم لكم رسمة ثانية
25:49اوضح لكم هذه الارض القمر يمشي الاستتار بعيد الارض ما نراه متى يلد اذا في اليوم الثاني يقرب اذا جاء هنا يظهر طرف منه الطرف منه يقول ولد اليوم الثاني
26:09يقرب مساره هنا فيرى صارت كذا خمسطعشر يصير كبير هنا كبير يرجع مرة ثانية ثم تختفي ثم يبدأ يرجع في ظهر طرف منهج الولد خلاص كيف ايش معنى ولد؟ معنى ولد؟ انه خلاص دخل في هذا الفلك بدينا نشوفه
26:32ايوه الله يقول يدبر الامر سبحانه وتعالى يقول عند امرأته الهلال ينظر الى اقرب دولة ترى الهلال يقول مع كثرة الاجرام في السماء. في هذه الازمنة هل يعدل الى الحساب
26:53مع كثرة الخطأ في الرؤية الخطأ في الرؤية نادر جدا ولو وقع خطأ ما في بأس. صحيح البخاري انس قال رأيت الهلال رأيت فظننت قلت هذا الهلال اذا شعر بيظا العين ظنه الهلال
27:11حتى لو اخطأ. المهم ان الانسان يمتثل لامر النبي صوموا لرؤيته النبي يستطيع يقول احسبه هذا شيء شيء الثاني الحساب يعني علم الفلك من يعرفه حق المعرفة جدا قليل نقف ونرى الهلال
27:37ناخذ دورة ثلاث سنوات حتى نعرف او نخطئ الله يقول يريد الله بكم اليسر يقول هل صوم يوم عرفة يصام يوم الوقوف في عرفة او كل بلد تمام تسعة تمام التسعة
27:57قد يكون عند بعض الناس يوم العيد يقول هل كل شهر يا ترى الهلال لمعرفة شهر جديد والصيام مع عاشوراء وعرفة لا الذي يؤمر برؤيته الى الرمضان من ذي الحجة. لكن
28:18لا بأس الانسان يحتاط قبل في رجب ينظم مثل دخول شهر شعبان حتى يتبقى دخول رمظان يعني الساعة عاشورا ما يحتاج الرؤية. تنظر للتقويم يكفي وايضا صيام الكفارة مثل صيام شهرين متتابعين
28:41يكفي التقويم ما يحتاج الرؤية كان التقويم شهر كامل او ناقص ما حكم الصيام في يوم واحد في سائر البلد ايوا هذا المطلوب مطلع واحد مطلوب يمكن قصده في العالم كله. يصومون يوم واحد
28:59المطالع تختلف. حديث ابن عباس الشام يختلف عن مطلع المدينة كما في قصة ابن عباس يقول هل في المجموعة الشمسية الشمس في المركز والكواكب عليها لا الجميع يجري والله يقول والشمس تجري
29:22وقالوا يعني من انكر جريان الشمس يكفى لورد النص فيها والشمس تجري قوله كل في فلك يسبحون معلومة عشان نوقف اه هذا الهلال مثلا الشمس تسبح مرتين وتمشي تدور والقمر هكذا ايضا يدور
29:53كل في فلك يسبحون يسبح يمشي ايوة سبحان الله نعم اقرب الافلاك لنا القمر واصغرها واسفرها القمر القمر ربع الكرة الارضية فقط اما الشمس فكبيرة جدا السبب بسم الله هذي الارض
30:24القمر مسيرة قريب من ارض الشمس بعيدة منشطتها بعيدة ها فيرى ان الشمس الكبار مثل القمر لا لان هذي القمر قريب وهذا بعيد والقمر مرآة فقط. يعني اسود مرآة قوية
30:46الشمس تغرب فيه الارض تعرف الشمس والقمر متقابلان ها اشارة الشمس هنا الشمس هنا القمر هنا يحدث الكسوف اذا كانت الشمس او القمر في ظل الارظ حاجز بينهم القمر يحجز بين الشمس والقمر والارظ
31:15يقول كيف يكون الصوم المناطق التي لا يظهر عندهم الهلال مثل ما ذكرنا لكم اقرب بلد لكي رأى الهلال تصوم معه ولو غم علينا حتى وقت السحور فظهر هلال رمضان هل يجوز لا ما يرى الهلال الا عند الغروب
31:36يعني اذا غربت الشمس يبقى الهلال بعده حوالي خمس دقائق احيانا ثلاث احيانا دقيقة على حسب كل شهر يختلف سبع دقائق ثم اغيب على طول يعني بعد المغرب بعد ما اغيب الشمس
31:55دقائق ثم يقربون خلاص ينتهي ما تستطيع رؤيته يبتعد عنك خلاص يقول هلا اردت تسبح مثل القمر والشمس كل في فلك يسبحون لو قال شخص كيف الارض تدور حول نفسها
32:15تمشي تدور يعني الارض تمشي كذا اذا قلت كيف حنا ما نشعر ولا ندري ولا كبر الفلك ما يبين. هذا الامر الثاني لو قال شخص كيف تدور الارض معناته اهل مكة يجون عندنا يتوحون علينا لا
32:35او طيارة تطير وشلون توصل ما توصل لا مثل السيارة وتمشي خويك معك ماشي كلها تمشي كذا كله نمشي سوا لا يمنع جريها نتساقط نصل قبل هذا لان كلهم وتعالى
33:00الله يقول ام حسبتم انما خلقناكم عبثا والله يا اخوان تعالى وما خلقنا السماء والارض وبينهما باطلا وما خلق السماوات وما بينهما الا بالحق كل هذا الخلق العظيم من اجلك يا ابن ادم
33:22تستعين به على طاعة الله قال سبحانه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. شوفوا وسخرها لكم جميعا لكم على طاعة الله الله سبحانه وتعالى اكرمنا اكرام شديد
33:42زين لنا هذا الخلق باحسن زينة واحسن صورة والعين لا تمل في النظر في مخلوقات الله تنظر جبال مللت منها تنظر بحار مللت منها تنظر اشجار مللت منها تنظر اسماك مللت منها
34:04تدور في حيوانات واشكالها وانواعها واختلافها تعبت عينك وانت تنظر في الارض تنظر في السماء ترى العجب تعبت هنا وهنا حرك يديك يجيك الهوا تتعجب ايوه الله يقول الذي احسن كل شيء خلقه
34:22السماء هي سوداء هي اصلا سوداء مثل قماش اسود لونه اسود مع البعد هذا يعطينا كأنها لونها زرقاء سوداء سوداء قبة قماش اسود على هذا القماش النجوم الانوار تزينها اذا قلنا من الارض كروية فهل يلزم
34:57علو الله انا بعطيك مثل لنفسك تشوفه لو في قدامك نملة نملة صغيرة تشوفه تروح يمين ويسار كذا انت فوق ولا تحركت ما تشوفها الله كبير لذلك مثلا اين الثلث الاخير من الليل؟ الله كبير ما هو
35:25لا تقيس على مخلوقاتك اوقات الله ينزل الى السماء الدنيا وهو في العلو وتعالى الله يقول قل ينظروا هذا في السماوات والارض وقال اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض افلا ينظرون الى الابل كيف السماء؟ كيف رفعت الى الجبال
35:52كيف نصبت اذا نظروا هذا الخلق العظيم يلزمه توحيد الله لا شك يلزم منه توحيد الله يقول اه ما الفرق بين غيم وقتر؟ الغيم السحاب غبار او مثل الضباب احيانا يكون لو صار فيه رطوبة
36:17وبينك وبين العلو يغلق عنك ما ترى رؤية جيدة. هذا قطر لذلك اول توحيد هو توحيد الربوبية الله تعالى قال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ فاذا الانسان
36:42تفكر في الكون وكيف خلق الله خلقه الله. وجمله وزينه ودبر وحسنه في مسار دقيق تقول ما في الا الله وحده هذا جانب تمام؟ الله سبحانه وتعالى يقول ليش ما نصومبر الحساب
37:06اي افضل الناس فرعون هلال ثم مبروك جاء الهلال البركة شهر رمضان ولا ستة شهور تعرف ان رمضان يوم السبت بارد ما له فرحة صح هذا شيء كنت بقول لكم شي
37:30نعم نعمل واتذكر الحين اي نعم اه والله لحكمة شهر رمضان ينقص وسنين يزيد مرة ثلاثين مرة تسعة وعشرين. حتى الناس ها جا العيد مبروك متى يجي عيد السبت اخذت عشرين سنة
37:54حساب عشرين سنة سابقة ارأيت عشر سنوات الهلال وعشر سنوات ما كمل الهلال ينسى الانسان انه صام مثلا العام مثلا كمل الشهر قبل العام ما كمل ما يدري يحسبنه كذا
38:15الله يقول وخلق كل شيء فقدره تقديرا واحد وعشرين رمضان ترى صام عشرة كامل وعشرة نقص. والناقصة النبي صلى الله عليه وسلم يقول شهر عيد لا ينقصان يعني لو نقص الشهر في العدد لا ينقص ثوابه كأنه كاملة
38:38المقصود ان شريعة الاسلام احسن وايسر واجمل واكمل الشرائع يسألك عن الاحلة قل هي مواقيت للناس والحج يقول ما حكم توقعات احوال النجوم هو قصده يمكن امرين احتمالين توقعات النجوم يعني هل
39:13يجوز فلنربط تغير المناخ بنجم قل بسببه لا في زمنه نعم الفقرة الاولى الفقرة الثانية ربط احوال الناس توقعات النجوم اذا كان يقصد من ولد في النجم الفلاني اه يكن سعيدا
39:43او شقي او في النجم الثاني دائما مسرور او دايم يضحك وهذا نوع من الشرك لا تجوز لو قال شخص الشتاء ياتي في شهر يناير للمناخ باعتباره شهور البلدية ما في بأس يأتي في شهر يناير لكن ما نقول
40:08يناير هو الذي بالبرد لا في زمنه وسلم يقول من قال مطرنا بنوء بسببها هذا ما يجوز كنا في غزوة تبوك في وقت في وقت في وقت حر اه اذا قال شخص لماذا
40:37يعني العرب وغير العرب تتعلق نفوسهم مثلا بالكواكب او ينسبون الفعل للكواكب بنوم كذا وكذا الكون يظهر الجميع لا سيما من عرفه من تقدير الله العظيم الدقيق الوقت الفلاني بالثانية يخرج النجم هذا
41:07وبتقدير الله بخروج هذا النجم يجعل معه البراد او الحر فلما رأوا هذه الدقة العظيمة التي ظهرت عقولهم ظنوا ان المدبر لذلك هو هذا النجم وليست كذلك اذا اردت ان تعرف الدقة في هذا الكون والناس جميعا يعرفون هذا
41:30انظر للشمس مثلا ما في يوم تأخرت عن وقتها في يوم نزلته يوم ارتفعت ولا فيا تروح يمين يسار ولا في يوم تخرج صوت ويوم لأ كمية قاتية تخرج في نفس ما خلقها الله الان وقبل مئة قرن. ايه هي تخرج هكذا
41:52وتنزل هكذا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. شف وهم مشركون يؤمنون. يقولون الله هذا ما يجادلون فيها ما احد يستطيع الجميع يرى هذا الشيء العظيم مثل هذي الامور الله اخبر
42:16امرنا بالتفكر فيها وهي تزيد في الايمان لا شك الله يقول يدبر الامر يفسر الايات لعلكم بلقاء ربكم تقدمون عليه وانتم كاملي الايمان وسوق مستيقنين بين الله اول واحد في صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينظر الى السماء
42:44تدبر وتفكر يقول ما لون الشمس بيضة الشمس نار نار تشتعل. شو الدليل انه نار شمس نار ولا لا سراج وهاج الله سبحانه وتعالى يقول الله نور السماوات والارض. يعني منور السماوات والارض
43:24يقول نور انا اراه حجابه النور لو كشفه لا حرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره وتعالى لذلك لا احد يستطيع ان يرى الرب لان ما في قوة المخلوقين يثبت بها امام هذا النور العظيم
43:52وجه الله سبحانه وتعالى. يوم القيامة الله يعطي اهل الجنة قوة ينظرون اليه اه مع وجود هذا النور العظيم ايوة فنور الشمس من نور الله الله نور السماوات والارض والجنة
44:12لسه في هشام سان منورة بنور الله وتعالى يقول ما رأيكم في هذي الطريقة هذي صحيحة وتكرار الزاد قراءة حتى يتم استتاره وحفظ البلوغ انا قصده يقول ما احتاج احفظ البلوغ وانما اكررها هكذا
44:41اما البلوغ فاحفظه اولا المادة التي تحفظ في الدرس هنا قليلة. سطرين ثلاثة سطرين ثلاثة فاغتنم هذا المقدار في هذا اليوم. واحد اثنين يقول والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امامه
45:06ثلاثة لو تقرأ كثير من الكتب ولا تحفظ متنا لا تسمى راسخا في العلم الامام في الدين بالحفظ. اربعة انت طالب علم ستحتاج في المستقبل سيحتاجونك الناس في المستقبل لامري
45:30يسألونك عن مسألة اذا لم تكن حافظ جيدا يذهل عنك الجواب والامر الثاني سيطلبون منك ان تشرح لهم متن الزاد او غيره وقد رأوك ان تطالب الجامع الاسلامية فيرونك انك اعلم اهل بلدهم لانك تعلمت
45:58في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي مسجد رسوله عليه الصلاة والسلام وليس بجيد ان تعود الى اهلك وبلدك وهم يطمحون منك تعلمهم امر دينهم فاذا بك لا تعرف تشرح
46:18ولا متن في الفقه هذا خطأ خمسة انت طالب علم مهيأ لان تكون انت خطيب قريتيك وان تكون عالمهم وقاضيهم مفتي قاضيهم ومفتيهم ومعلمهم ومرشدهم فلابد تؤسس نفسك على على كتب اهل العلم
46:56سبعة لو بذلت ما بذلت في تعليم طلاب قريتك هناك من غير ان تشرح لهم متى ويحفظونه لن يخرجوا علماء الا ان شاء الله ثمانية لابد اه الله عز وجل
47:24اراضي لك الخير من قول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لك الخير فاظهر من نفسك لله اعلى واجل وافضل طرق طلب العلم في الحفظ ودروس
47:44والدروس والفهم والمدارسة مع زملائكم والسؤال فيما يشكل واذا كانت همتك ضعيفة تقول استظهر يعني معناته يعني معنى ذلك اني لن اقرأ الكتاب واذا نسيته لا بأس واذا سئلت افديت الناس بالخطأ
48:16واذا قالوا قالوا لي درس اعتذر واذا كنت في مجلس فيه علماء وسائلون يقول ما اعرف او اجيب بخطأ وتسقط مكانتك بسبب قرار اتخذته وهو عدم حفظ امته. وهذا خطأ
48:34وحفظ المتون سنة جارية للعلماء ما لا يعرف التاريخ عالم كلهم يحفظون تبدأ بطلب العلم احفظ قرآن واحفظ متراب. هذا هو سبيل العلم ثم بعد ذلك ومعها احضر دروس الدروس التي تشرح ذلك
49:01غيره لا تفكر انك تكون ناديا كبيرا في قريتك المسلم يطمح بما عند الله في اعلى الامور ومن ووظائف الانبياء عليهم السلام تعليم الناس قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
49:25ويعلمهم الكتاب والحكمة وفي الحديث القدسي قال عز وجل واذا ذكرني عبدي في ملأ ذكرت في ملأ خير منه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وان العالم ليستغفر له ما في السماوات وما في الارض
49:46حتى الحيتان في البحر لا لا ترضى بالدون لنفسك ما دام ان شاء الله ان الله عز وجل اختارك من خير الناس الفقه في الدين ابذل وسعك في هذا الامر
50:09من شكر النعمة ولا يحتاج الانسان الاقناع الاخر بمثل هذا الامر. لان الواقع يشهد. من حبب هو فهم اصبح عالما والعكس بالعكس ترى شخصا كبيرا لا يستطيع ان يشرح مصيرك سيكون مصيرك سيكون نفس مصير هذا الرجل
50:41واذا حفظت ورأيت الان علماء كبار يدرسون ويشرحون فمصيرك يحفظ النفس مصير هؤلاء الطريق واحد يحفظ ترتفع ما تحفظ تنخفض وزاد سهل ويبين المعاني فما في اشكال وايضا مع هذا كله انت مسلم يجب عليك
51:09ان ترفع الجهل عن نفسك احفظ حتى تعرف وبعض المسائل تحتاج الى سرعة اتخاذ فتوى او امر اذا ما تحفظ ما تفهم مثل لو تسهو في الصلاة تحتاج ثواني تفكر
51:33ما تنتظر خمس دقائق توكل في المسألة اسجد قبل بعد اقوم اجلس اذا ما كنت راسخ في العلم يذهب عليك وهكذا لماذا سئل النبي لماذا سأل النبي عن يعني قصدي لماذا قابل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة
51:53ابن عمر ولم يسألوا عن الشهادة بخلاف الاعرابي يعرف ابن عمر عنده في المدينة لكن ذاك اتوا انه سلم يحتاط لهذا يعني مثلا الله اعطاك سبحانه وتعالى النعم وامور مسهلة في طلب العلم
52:18لم تتسهل لا للامام البخاري مسلم ولا ائمة الحديث ولا البخاري ولا ابن تيمية بل ولا الهارون الرشيد كل الامور مسهلة لك تدرس في الحرم في نار في الليل مناخ مناسب لحرارة الانسان
52:47في فرش خير تلتفت زمزم يمين شمال صحبة طيبة في بقعة من اطهر بقاع في العالم درس يومي مع صحبة طيبة هذه النعم ما تتوفرت من قبلك في السابق سراج
53:10بالليل ما يستطيعوا ان يكتبون في الغالب او يقرأون ما في ضوء في جوع خير عظيم امور مسهلة والحمد لله تقرأ وتحفظ كتب صافيا من منبع الكتاب والسنة اذا لم ترعى هذه النعمة وتحافظ عليها تزول عنك
53:38الله سبحانه وتعالى يقول اذكروا نعمة الله عليكم يقول هل يحفظ كورونا ام المتون سويا ثلاث سنوات واربع سنوات تجد نفسك انك طالب علم صح تعرف قياس هذا على نفسك
54:00قبل شهر هل تعرف الجد والاخوة ولكن هذا في مسألة واحدة كيف تحصل عند كثير؟ تريد ان تنظر امرا اخر في زيادة المقياس انظر بينك وبين زملائك الذين لا يحضرون الدروس. العلمية
54:23كيف وكيف الحفاظ على الوقت نعم العاقل الناصح لنفسه ما يفرط في الدروس ابدا ولا في الحفظ هذا العاقل الذي يريد ان ينفع نفسه اذا مات درس منوع ما هو تقول الله لن نستفيد بلدي
54:47فقط فقه لا فيه فقه فيه فرائض في التوحيد عقيدة في حديث في رقائق كتاب الفوائد لابن القيم اصول فقه فيه خير عظيم الحمد لله يقول ما الكتب التي ينصح بحفظها في كل مكان
55:14تكون طالب علم واحفظه يكفيك