02 | شرح زاد المستقنع | دورة في فقه الصيام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله كتاب الصيام الصيام لغة الامساك الامساك والترك والامتناع
0:20وشرعا الامساك بنية في زمن مخصوص من شخص مخصوص في اشياء مخصوصة وقوله الامساك بنية اي لو ان الشخص امسك عن الطعام لمرض ونحو ذلك ولم ينوي به الصوم ولم ينوي به عبادة الصوم فلا يصح
0:55من زمن في زمن مخصوص وهو من طلوع الفجر الامساك من طلوع الفجر الى غروب الشمس كما في قوله سبحانه وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
1:15وقوله من شخص مخصوص وهو المسلم فالكافر لا تصح منه العبادات ويشترط ان يكون مكلفا المجنون لا تصح لا يصح منه الصوم والصغير لا يجب عليه الصوم وانما يعود ليسهل عليه الصوم
1:46وله اجر في ذلك ولوليه كذلك اجر وايضا لا يجب الا اذا كان مقيما المسافر مخير ويشترط ايضا ان تكون المرأة غير حائض ولا نفاس. ولا نفساء وقوله لاشياء مخصوصة اي الامساك عن اشياء مخصوصة
2:16وهي الاكل والشرب والوطء وغير ذلك من مما سيأتي من مفطرات الصوم وقد دل على الصوم الكتاب والسنة والاجماع فمن الكتاب قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
2:40ومن السنة صوموا برؤيته وقد اجمع العلماء على وجوب صوم رمضان من توفرت فيه الشروط وانتفت عنه الموانع والصوم كان مشروعا قال من قبلنا قال سبحانه كما كتب على الذين من قبلكم
3:06وقد كان الناس في وقد كان الجاهلية وقد كان اهل الجاهلية يصومون يوم عاشوراء كما في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها وفرض على هذه الامة في السنة الثانية من الهجرة
3:28ومن رحمة الله بهذه الامة انه لم يفرض عليها صوم سوا شهر رمظان سوى شهر رمظان وام وام متى يصام شهر رمضان ويدخل على الامة قال رحمه الله يجب صوم رمضان برؤيته
3:56الى اخره ان صوم رمضان يكون بامرين الامر الاول برؤية هلالي شهر رمضان والدليل قوله تعالى فمن شهد اي ابصر ورأى منكم الشهر فليصمه ولقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا
4:27لرؤيته قال عن الامر الاول يجب صوم رمضان برؤية هلاله اي هو الهلال شهر رمضان وهذه الرؤية تكون بالعين المجردة ولا يمنع الاستعانة بما يظهر الهلال عند الرائي مثل لبس النظارة
5:01او ما في معناها من الالات الحديثة المقربة للهلال والامر الثاني والامر الاول اذا لم يكتمل شهر شعبان رؤيا هلال شوق فرؤيا هلال رمظان فيصام الامر الثاني ذكر بقوله فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين
5:37اي اذا لم يروا الهلال ليلة التاسع والعشرين من شهر شعبان فانهم يتمون شهر شعبان ثلاثين يوما بشرطين الشرط الاول ذكروا بقوله فان لم يرى اي الهلال مع صحو مع صحو
6:04اي اذا كانت السماء صافية ولم يرى هلال التاسع والعشرين من شعبان يفطرون من الغدو يكون هو اليوم الثلاثون من شعبان الشرط الثاني قال ليلة الثلاثين اي اذا لم يرى الهلال
6:35ليلة ليلة التاسع والعشرين ليلة الثامن والعشرين فمن باب اولى انا مفترون ليلة التاسع والعشرين وخلاصة الامرين اذا رؤي الهلال ليلة التاسع والعشرين يصومون من الغد والامر الثاني اذا لم يرى الهلال
7:02يصومون يتمون شهر شعبان ثلاثين ويصومون بعد الغد ثم ذكر رحمه الله بعد ذلك مسألة وهي اذا لم يرى الهلال ليلة التاسع والعشرين لمانع فقال فان حال اي فيه اي عن
7:31رؤيتي الهلال الحالة دونه اي دون الهلال ليلة التاسع والعشرين غيم وهو السحاب او قطر وهو الغبار وكذلك لو حال دونه دخان ونحو ذلك قال فظاهر المذهب اي عند الحنابلة
8:00اصبحوا مفطرين اصبحوا صائمين اي انهم يصومون الثلاثين اين يصومون ما بعد التاسع والعشرين بنية شهر رمضان احتياطا في ذلك. على قول المصنف رحمه الله قالوا انه قد يكون اهل الهلال
8:24لكن لم نره لهذه الموانع من الغيم ونحو ذلك نصوم احتياطا ونعتذر من رمضان بنية رمضان والقول الثاني انه اذا لم يرى الهلال ليلة التاسع والعشرين سواء لغين او مع صحو
8:53فانهم يصبحون مفطرين قول النبي صلى الله عليه وسلم فان غمي عليكم فاكملوا العدة ثلاثين سيتم الثلاثين فيتم الثلاثين من شعبان ما بعده محقق بانه رمضان ولما كان الهلال يرى
9:18يتراءى في ليلة التاسع والعشرين قال فلو تراءوه لكن لم يره في عند غروب الشمس بينما رأوه من الغد قالوا وان رؤي الهلال نهارا فهو لليلة المقبلة. يعني ان الليلة المقبلة هي
9:44الاول من رمضان وليست الثاني من رمضان اي انه ليس لليلة الماضية اي ان الهلال اذا رؤي في نهار الثلاثين وليس معناه انه من رمضان وانما هو ايذان ولليلة المقبلة
10:10والقول الثاني انه لا يمكن رؤيته لان ان المعتبر في رؤية الهلال وعند غروب الشمس وليس في النهار وولادة الهلال اذا غربت الشمس وبه تعتبر الرؤية الشرعية فلو رؤي بالمكبرات مثلا
10:36البصرية قبل الغروب بنصف ساعة لا تعتبر هذه الرؤية والى هذا القول ذهب شيخ الاسلام رحمه الله ولما ذكر رحمه الله الهلال اذا رؤي ذكر بعد ذلك من الذي يصومه
10:59قال واذا رآه اهل بلد يعني اي اذا رآه اهل بلد في اي مكان في العالم على قول المصنف رحمه الله قال لزم الناس كن لهم الصوم يستدل بذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا برؤيته
11:25اذا راه واحد يلزم الجميع الصوم ذلك لو رأى شخص الهلال في الهند مثلا يلزم جميع العالم ان يصوموا من الغد والقول الثاني لاهل كل بلد رؤيتهم ان لكل اهل بلد رؤيتهم
11:54وان المطالع تختلف الشام لهم مطلع مطلع واهل الجزيرة لهم مطلع والمغرب كذلك اختلفت المطالع وكل بلد يصومون حسب حالهم لرؤيته. والدليل على ذلك رحمه الله قدم على معاوية ليلة الجمعة فروا الهلال
12:25كلما قدم الى ومعاوية في الشام ولما قدم الى المدينة لقي ابن عباس وقال رأينا الهلال الشام ليلة الجمعة. قال ابن عباس ولكنا رأيناه ليلة السبت يعني بعد اخبره ابن عباس
12:48ان لا نصوم معهم واما هذا هو القول الراجح ذهب ايضا شيخ الاسلام وغيرهم من اهل العلم واما واما الصوم بالحساب وما يتخذ العم من التقويم الصوم وقال شيخ الاسلام رحمه الله اتفق الحساب على انهم يخطئون
13:18وسبب خطأهم ان كل حاسب يقدر سير القمر وانه سوف يهل في الساعة الفلانية منهم من يقول يصل الى هذه النقطة في الساعة الفلانية وبعضهم يقول لا القمر يتأخر والسبب
13:44بعدم الدقة في الحساب ان الارض كروية ولا يعلمون اين يسير القمر من اي ناحية في الارض ولا يعلم الا اذا وصل ولا يعلم الا عند المغيب هذا الامر الاول
14:05انه لا يتخذ الحساب لدخول الشهر. الامر الثاني لانه يخالف قول الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه الامر الثالث كان يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته الحساب يخالف
14:25ذلك الرابع الله عز وجل جعل الهلال ومحل معرفة الازمنة من الايام والليالي يسألك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس واما استخدام المكبرات البصرية او التي تقرب هذي تعين قبل ولادة الهلال. اما
15:00اذا اوشك الهلال اللهم اذا دنت الشمس للغروب خاشعة الشمس مع عدسة المكبر تمنع الرؤية بي الالة لذا المعجزة العظيمة صوموا لرؤيته الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد