شرح العقيدة الواسطية| الدرس (١٨) | الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله
0:32وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله كما يرون الشمس صحوا ليس يرونه قرر هنا ما تقدمت ادلته في القرآن والسنة قرر ان اهل السنة ان الله جل وعلا يراقب الاخرة. ان الله
1:22الله جل وعلا يرى في الاخرة بالابصار عيانا. رؤيا حقيقية. ولذا قال شيخ الاسلام عن قوله عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر ليس دونه وكما ترون الشمس ليس ليس دون سحاب. قال لو اراد افصح الناس
1:52ان يتكلم عن هذه المسألة لم يستطع ان يأتي بعبارة اوضح من هذه العبارة. هذه واظحة جدا في اثبات هذه الرؤية فبين ان اهل السنة والجماعة يثبتون ذلك نثبت الرؤية كما دل عليها القرآن والسنة
2:12والله عز وجل انما يرى في الاخرة. اما في الدنيا كما جاء في الصحيحين المسروق قال كنت عند عائشة متكئا عائشة فقالت ثلاث من تكلم بواحدة فقد اعظم على الله فضله. من حدثك ان محمدا
2:32ربه فقد كذب. تقصد؟ فقد كذب. قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا تعجبيني الم يقل الله تعالى ولقد رآه بالافق المبين؟ ولقد رآه نزلة فقالت انا اول هذه الامة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لما رأوا في صورته التي
3:02الم تقرأ قول الله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اللطيف الخبير ما كان لنبي ان يكلمه الله الا ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب او ارسل
3:22ثم ذكر المسألتين الاخريتين. ولذلك جاء عند مسلم ان ابا ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه هل رأيت ربك؟ قال نور انا نراه. وفي رواية قال رأيت نورا. نعم. احسن الله
3:42شيخ الاسلام اهل السنة متفقون على ان الله سبحانه لا يراه احد بعينه في الدنيا. لا نبي ولا غير نبي وانما يروى ذلك باسناد موضوع باتفاق اهل المعرفة. نعم الايمان بكل ما اخبر بهم يرونه سبحانه يرونه سبحانه وهم في عرصات
4:12ثم يرونه بعد دخول الجنة كما دلت الادلة على ان المؤمنين يرون الله عز وجل في وكلها في الموضع الاول في عرصات القيامة كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه
4:32وسلم قال فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفونها. فيقول همك. فيقولون نعوذ بالله هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فاذا جاءنا ربنا. هل عبارة هذه زلة بسببها وخلط فيها كثير من انهم على مذهب فقالوا كيف يكون من هذا؟ من الذي جاء
5:02بعضهم قال جاء ملك وبعضهم قال جاء كلب هذا غير صحيح النبي عليه الصلاة والسلام افصح الخلق ايش قال؟ قال فيأتيهم الله اثبت ان الذي يأتي الله فيقول انا ربكم. الملك ما يمكن ان يقول انا ربكم. قال فيأتيهم في غير صوفته
5:22كيفيتها الله اعلم. نثبتها كما اثبتها النص. ونقول يأتي يا كما نطق وافسح الخطأ في صورة غير صورته التي يعرفون كما نطق بها افصح الخلق. الكثير كسائر الصفات. فيقولون اعوذ بالله
5:42لا يعرفون هذه الصفة. وهذا من ايمانهم. قال فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقول انت ربنا ويتبعنا. هذا يثبت. كما نطقت به النصوص ولم يستشكله الصحابة رضوان الله عليهم وحدث فيه ابو هريرة وحدث
6:02ابو سعيد السمع والتابعون ولم ينقل انهم استشهدوا هذا الامر حتى دخلت الاهواء ودخلت المنحرفة في هذا الباب. الامر الموطن الثاني في في الجنة. فاذا دخل اهل الجنة الجنة يرون الله عز وجل وفرق بين الرؤية الاولى والرؤية الثانية. ولذلك الرؤية الاولى يكون معها
6:32المؤمنون والمنافقون. ولكنها ليست هي رؤية تكريم. ولذلك قال في كشف الساق. فيسجد من كان كان يسجد لله واما من كان يسكب رياء وسمعة فيرجع ظهره طبقا واحدا رؤيا الجنة لا يراه الا المؤمنون. لان المنافقين لا يدخلون الجنة. واما العرصات فالطوائف ثلاثة. المؤمنون يرونه
7:02والمنافقون هم في او مع المؤمنين في الموقف حتى يتميز ولم يفرق الناس لكن هذه الرؤيا هذه الرؤيا في غير الرؤيا التي اخبر عنها في قول انكم سترون آآ كما التي اخبر عنها انها رؤيا في الجنة
7:22وان الكفار فان مذهب عامة اهل السنة والجماعة ان الكفار لا يرون الله عز وجل. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
7:52نعام؟ ها فيرونه فيتيم الله في صورة غير صورته التي يعرفون. التي قد تكون التي وصفته وصفته بها الانبياء. وفي رواية غير التي رأوه فيها اول مرة. دل على انه كان
8:32هناك ايضا رؤيا اخرى لا بعض اهل العلم قال ان الجهمية لا يدخلون في اه فرق الثلاثة وسبعين. لان البدع التي عندهم بدع مغلظة. يعني بدع كفرية كذلك بعض اهل العلم نص على ان الرافظة الاثنى عشرية لا يدخلون في الثنتين والسبعين والثلاثة وسبعين فرقة
9:12لان البدع هم بدع مغلقة يعني عندهم اصول هي مخالفة لما آآ يعني جاء في الكتاب سنة واجمع عليها سلف الامة. هذا يعني مقصوده رحمه الله. اي انهم ليسوا داخلين في الثنتين او ثلاثة وسبعين فرقة
9:32التي تنتسب للاسلام. والشيعة ليسوا واحدة طوائف. ومقصودهم الشيعة الاثنى عشرية. هذا ايضا ليس من