شرح العقيدة الواسطية| الدرس (١٥) | الشيخ: أحمد الصقعوب
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:32وقوله في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء اذا عندكم هذا ربي الله الذي في السماء تقدس اسمك اغفر لنا حبوبنا وخطايانا. انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من
1:09شفائك على هذا الوجع فيبرأ حديث حسن رواه ابو داوود وغيره وقوله الا تأمنوني وانا امين من في السماء حديث وهو يعلم ما انتم عليه. حديث حسن رواه ابو داوود وغيره وقوله للجارية اين الله؟ قال من انا؟ قال
1:43رواه مسلم. رد الشيخ رحمه الله في هذا في هذه اثبات صفة العلو لله عز وجل اثبات علو الله عز وجل وفوقيته على جميع خلقه. وقد تواترت بذلك الادلة. وقد تكلمنا عليها فيما مضى
2:10من الادلة فقوله اين الله؟ قالت في السماء وقوله في رقية المريض انما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض. فقوله اين الله؟ قالت في السماء هذا صريح في اثبات العلو لله عز وجل
2:27وقد فسر العلماء رحمهم الله قوله في السماء هنا بانه بمعنى على اي انه على السماء كما قال تعالى فامشوا في مناكبها اي على مناكبها. وقيل المراد اثبات العلو لله عز وجل والحاصل ان في هذا اثبات صفة العلو لله
2:47عز وجل وقد افضنا في ذكر الادلة عليها وابن تيمية رحمه الله يقول في كتاب الله ثلاث مئة دليل على اثبات علو الله وابن القيم يقول في القرآن اكثر من الف دليل على اثبات علوم الله. الله اكبر. هالمسألة التي يوجد في القرآن اكثر من الف دليلة
3:10عليها هي من اشرف المسائل واجلها واعظمها تقدم معنا ذكر هذه الاشياء ولذا يقول ابن القيم رحمه الله ولقد اتانا عشر انواع من في فوقية الرحمن ثم ذكر الاشياء. كل اية دلت على على صعود الاشياء اليه
3:30دليل على اثبات العلو كل اية دلت على نزول الاشياء منه دليل على اثبات العلو كل اية دلت على الاستواء فهي دليل على الحنو. فالانسان يحتاج ان يتدبر القرآن ويستخرج هذه الامور منها
3:47احسن الله اليكم وقوله اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا
4:22انزل التوراة والانجيل منزلة منزل التوراة والانجيل والقرآن. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر لكل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليك ليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء
4:58رواه مسلم وقوله صلى الله عليه وسلم لما رفع الصحابة اصواتهم بالذكر انما ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق رحمته. متفق عليه. نعم. هذه الاحاديث اثبات صفة المعية لله عز وجل
5:40وقد تقدم ذكرها حينما اورد الشيخ رحمه الله الادلة على اثبات معية الله عز وجل لعباده من القرآن وذكرنا ان المعية التي يقرها ويؤمن بها اهل السنة والجماعة كما جاء في القرآن والسنة نوعان
5:58النوع الاول من يذكره المعية العامة والمعية الخاصة. ما هي المعية العامة احسنت المعية العامة هي معية العلم والاحاطة والاطلاع والادلة عليها كثيرة ومنها ما ذكره في الحديث الاول افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت
6:25وهذه المعية لابد للمسلم ان يستحضرها. في علم ان الله معه في كل في كل حال يطلع عليه يراه يسمعه. هذه المعية شاملة لكل الخلق. البر والفاجر. المسلم والكافر متى ما وجدت في قلب العبد
6:45ترقت بقلبه وايمانه الى درجات عالية كما قال عليه الصلاة والسلام حينما سأله جبريل عن الاحسان قال ان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هذه المعية العامة. طيب المعية الخاصة
7:04المعية الخاصة هي الخاصة باهل الايمان. معية النصر والتأييد والحفظ والاعانة. وهذه خاصة رسلي واوليائه كما قال تعالى لا تحزنوا ان الله معنا. قال تعالى في حق موسى كلا ان معي ربي سيهدين
7:26تقدم بيانها واما قوله في الحديث الذي بعده اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصن قبل وجهه ولا عن فان الله قبل وجهه. هذا دل على ان الله جل وعلا يكون قبل وجه المصلي. وهذا حق
7:46نسبته كما اثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم ونؤمن به على ظاهره لا نكيفه ولا نشبهه ولا نمثله وانما نقول هو حق على ظاهره هو سبحانه فوق العرش وهو قبل وجه المصلي
8:06جل وعلا فوق العرش عال على خلقه وهو قبل وجه المصلي. نثبت ما دل عليه كما يليق بجلاله الاسماء والصفات لا يقع في قلب الانسان حرج فيها اذا سار على جادة اهل السنة والجماعة. لكن متى ما جاءه الحرج؟ سببه
8:26شبهات دخلت عليه ظن مشابهة الخالق للمخلوق ولله المثل الاعلى لله المثل الاعلى انظر الان الشمس والقمر. تصلي وهي احيانا تكون قبل وجهك. وهي في السماء وهي مخلوقة فكيف بخالق
8:46ولذلك نقول فانه قبل وجهه وهو مستو على عرشه جل وعلا. نؤمن به على ظاهره. نعم الحديث الذي بعده قال انت الاول فليس قبلك شيء والاخر فليس آآ بعدك شيء وهذا كما تقدم بيانه فيه ايضا
9:03اثبات صفات الله عز وجل ومنها آآ اسم الله جل وعلا الباطن وكذلك ذكرنا فيما تقدم بيانه. نعم وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤية
9:25فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا. متفق تقدم الحديث عنها قبل قليل. وذكرنا ان هذا الحديث دليل على اثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة نسأل
9:45نسأل الله ان نكون واياكم منهم. وان الله جل وعلا يرى يوم القيامة عيانا بالابصار كما يرى الشمس كما ترى الشمس ليس دونها سحاب. وكما يرى الناس القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب. واما قول لا تضامون بالتخفيف. وروي
10:05بالتشديد لا لا تضامون فبالتخفيف اي لا يلحقكم واما بالتشديد اي لا يلحقكم ازدحام. فهي رؤية ثابتة حقيقية. يكرم الله عز وجل بها اهل الايمان اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم من عباده المتقين واوليائه وحزبه المفلحين
10:34وان يهدينا صراطه المستقيم وان يتوفانا على الايمان والاسلام والسنة غير مبدلين ولا مغيرين وصلى الله وسلم على نبينا طيب يعني انا ذكرت لكم فضل قليل. القصة مع الشيخ حفظه الله. انا قرأت على عدد
11:02حقيقة من من اهل العلم الاعتقاد من المشايخ الكبار الشيخ عبد الله رحمه الله حفظه الله عنده من التحقيق والعمق الذي ينبغي لطالب العلم اغتنم الفرصة اخوان وجود بعض اهل العلم عند الانسان في البلد
11:32فرصة قد ما مر علينا في هذا البلد علماء فرطنا في القراءة عليهم فذهبوا وما زلنا نتحسف على القراءة كيف موجود الان انا منذ سنوات وانا اقرأ عليه على صحيح البخاري شرح كتاب التوحيد
12:01وجامع المسائل لشيخ الاسلام رحمه الله في خرجت المجموعة في ثمان مجلدات قرأناها وعدد من الكتب احيانا كنت اقرأ يا شيخ قرابة الخمسين صفحة تعليق ياسين انا ما ما اريد الشيخ يشرح الواضحات. لكن حينما تأتي المشكلات واذا انت بين يدي غواص
12:28لذلك خسارة ان يكون الانسان في بلد في مثل هذا العلم ثم يموت ولم احرصوا بارك الله فيكم على مثل هؤلاء احيانا بعض المشايخ قد يكون بعض الشباب المعتاد يبي الشيخ اللي
12:47نتكلم ويضحك معنا ترى احيانا ما تجد هذا الامر دائما قد يكون العالم عنده من العلم الذي من يفوق من تقرأ عليه اضعاف مضاعفة فهذا موجود. والشيخ نموذج لهذا الامر. ثم تجد بعض الاخوة يفرط في القراءة على مثل
13:08هؤلاء لانهم يعني ما يعرف اسمه واذا جاء لامه ما يسلم عليه ولا كذا ولا كذا فمثل هؤلاء احرصوا بارك الله لكن ما دام ان الحديث جرمه الشيخ المس فيه التواضع الاتي
13:39على جلالة قدره اسأل عن بعض النساء كل الناس تستفيد من رأيك عليك باراء ليس بارائكم استقبلت من امرك واصبحت عندك اوقات واثقة قلت يا شيخ كنت مرة عنده في مكتبتي وكانت مكتبة عامة
14:20قلت له المكتبة ذي كلها تتروح غير القرآن قال صحيح البخاري صحيح مسلم الاختيار ذا بعد هالعمر في العلم ترى لهم له مغزى ولذلك انتم خذوا هذا الدرس واعتنوا بهذا
14:57القرآن صحيح البخاري صحيح مسلم تفسير ابن كثير هذي كتب نفيسة ينبغي الانسان ان يعتني بها ويحرص عليها طبعا الصفات طبعا من انكر الصفات او اولها فقد وقع في البيعة. والبدعة انواع
15:57بعض البدع اغلط من بعض اما بالنسبة للصفات لما نأتي الى صفة الكلام من انكر صفة كلام الله عز وجل وزعم ان الله لم يتكلم هذا انكر حقيقة رسالات يلزم من ذلك لوازم ولذلك لما قام خالد بن عبد الله القسري امير خاطب الناس فيه عيد الاضحى وقد
16:24تقبل الله فاني مضحي بجانب درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسى تكريما ولم ينتقل ابراهيم خليلا لانه انكر صفة الخلة والمحبة وصفة الكلام. ثم نزل وذبح وهكذا اخذ هذه المجاملة بن صفوان
16:44قتله سلم ابن آآ العراق وآآ لانه انكر خالي الصدق وقد نقل الامام مالك عن خمسين من العلماء في البلدان انهم كفروا من قال ان القرآن كلام الله ان القرآن
17:04ليس كلام الله وانما هو مخلوق. وانكر صفة الكلام لله عز وجل هذه صفة من انكرها فقد كفر لانه يلزم منها لوازم كثيرة جدا يلزم منها الرسالة ابطال الامور القاء لكلام الله جل وعلا
17:21رؤية الله عز وجل في الدنيا على انواره. النوع الاول رؤيته بالابصار. هذه مذهب اهل السنة والجماعة وهو الذي دفعني القرآن والسنة انه لا يرى احد منا. لم يراه لا نبي ولا موت ولا
17:53والصوفية يثبتون هذه الرؤيا لبعض اولياءه ويرون ان مقام الولاية اعظم من مقام الاسلام الامر الثاني رؤية الله في المنام. هل يمكن ان يرى احد الله جل وعلا في المنام؟ هذه مسألة اختلف فيها اهل السنة. على قوله
18:15وقال لا يرى الله عز وجل في المنام. ومنهم من اثبتها وقال هذه الرؤيا ليست رؤية صفات الرب جل وعلا وانما يمثل للانسان صفات على حسب ايمانه. فكلما كان ايمانه اتم كانت الصورة التي
18:38وقد دل عليها الحديث الذي رواه الامام الترمذي وصححه في حديث اختصام الملأ الاعلى. وفيه قال ارأيت ربي في احسن صورة قالوا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اعلى الناس ايمانا كانت السورة التي ضربت لها اعلى السورة
19:01ولكن لا يجوز لاحد ان يثبت لله صفات برؤيا رآها كيفية كذا وكذا فانها صور تضرب. ولكنها ليست صفة الرقية وهذا معنى كلامه فمن اثبتها يقول ليست هي صفة الله الحقيقية
19:21ولكنها رؤية يعني في المنام بدلالة حديث الترمذي. ومن انكرها قال لا يرى الصفة الحقيقية في هذه المسألة حديث معلوم حديث ضعيف ولكن فيه ابل لهيئة بينه وبين اي شيء
20:43الكتابة التي كتبت في اللوح المحفوظ عليه الصلاة والسلام ان الله كتب مقادير الخلائق. قبل ان يخلق السماوات والارض. بكم خمسين الف سنة وكان عرشه على الماء هذا كل شيء مكتوب
21:03في كتاب لا يظن ربي ولا ينسى كل شيء مكتوب فيه الكتابة الثانية اي كتابة آآ حينما يرسل الله عز وجل الملك فيأمره رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد وهي عند الله مكتوب وهذه كتابة اخرى
21:28في كتابة اخرى وهي كتابة ما يفعله العبد من الخير او الشر. يكتب الملك عن يمينه الخير ويكتب الملك عن شماله السيئة وادي الكتابة اخرى. هذه كتابات ثابتة فكل واحد من الكتابات التي دلت عليها الادلة محمولة على نحو فقد تكون بعظ الادلة تدل على شيء معين مثل حديث ابي هريرة
21:55الله جل وعلا اثبت انه يكتب ما لكن الكتابة يعني اثبتها الله عز وجل واخبر النبي صلى الله عليه وسلم واخبر الله عز وجل قال عن اليمين وعن الشمال قعيد. واخبر اي ملك قاعد يكتب ما يقول
22:25فهذه كتابة مكتوبة لا نقول ان الله عز وجل يكتبها بذاته ولا ننفي هذا الامر عن ذاته وانما نقول الله الله جل وعلا ان الملائكة يكتبون ما يقوله الانسان وما يفعله وما يمكره وما يكيده فالملائكة تدخله
22:52حينما يسكت عن بعض الاشياء حينما لا يأتي التفصيل فيها لا يعني عدم اثبات صفة الكتابة. فانها ثابتة ولذلك تقدمت معنا مرارا مساء معينة وقلنا ان السلف احيانا يختلفون في دلالاتها مثل قول الله جل وعلا السماء بنيناها بايديهم. اختلفوا هل المقصود بالايدي هنا القوة؟ او انها
23:18اليد فذهب طواف من السلف الى ان المقصود بها القوة. اعتبارات وهم يثبتون صفته خلاف من خالف هنا ويثبت الان صفة اليد لله عز وجل بالادلة الاخرى. بخلاف من يأتي الى هذه الاية
23:34ينكر صفة الايد اليد في الادلة الاخرى. ففرق بين كلام من يسير على مذهب اهل السنة والجماعة في دلالة بعض الايات مع اثباته الصفة الثابتة قال كيف اعودك كيف اطعمك وانت
24:10وقال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته قال اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي هنا قد تكون معية معية خاصة عبدي فلانة
24:34لوجدتني عنده هذه معية خاصة هذا دليل على فضل قيادة المريض المسلم ومثل هذا لا يمكن ان ينسحب على ادلة لان هذا له معنى وهذا فادلة الصفات واضحة لا بأس فيها ولا