برنامج وعي (الحلقة: 29) I الوسوسة في الإيمان وعلاجها I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد. فاليقين حفظكم الله هو العلم التام الذي ليس معه ادنى شك
0:15الموجب للعمل. اليقين هو الايمان بالغيب ووعد الله ووعيده. بحيث لا يخالج القلب فيه شكوى كن ولا شبهة اليقين سكون للقلب وامن وطمأنينة. اليقين رح الايمان وحياته بل هو الايمان كله
0:38واهل اليقين هم المخصوصون بالهدى والفلاح من بين العالمين. قال سبحانه والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
0:55واهل النار عياذا بالله على الضد. فاقدون لليقين. قال سبحانه عنهم. واذا قيل ان وعد الله حق. والساعة لا ريب فيها ثم ندري ما الساعة؟ ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقظين
1:11اهل اليقين الحق عندهم واضح وضوح الشمس قد بينا الايات لقوم يوقنون لا يرتابون في حكم الله الشرعية او القدري. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اليقين يا استاذ عبد الله هم. اعظم نعمة ينالها مسلم. اليقين الراسخ بالله ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم وكتابه. نعم
1:37الذي لا تعارضه الشكوك ولا تضعفه الخواطر الرديئة هو النعمة التي لا تدانيها نعمة. فهنيئا لاهل اليقين. اليقين هو السعادة كلها. هو الروح والفرح. متى ما وصل القلب الى اليقين متى ما وصل اليقين الى القلب امتلأ نورا واشراقا. وانتفى عنه كل ريب وسخط وهم وغم
2:02القلب الذي تجلل باليقين وسطعت فيه انواره بسعادة غامرة تهون معها كل منغصات الدنيا ومصائبها. فمهما نزل به شيء هتف الا ان معي ربي سيهدين اذا استكمل العبد حقائق اليقين صار البلاء عنده نعمة
2:24والدنيا في عينه ظل زائل فلا تستولي عليه. وهل يتشاغل عاقل بنثارة طعام عن مائدة عظيمة فيها ما لذ وطب الخلاصة من رزق بردا يقين فهو نعمة لا فهو في نعمة لا تقدر بكنوز الارض. ولو سجد لله سجدة سكر
2:47لو سجد لله سجدة شكر تمتد طول حياته ما وفى هذه النعمة حقها؟ ويدرك هذا حقا من رأى ذاك المسكين ذاك المسكين الحائر الذي تتقطع نفسه حسرات الوساوس والخطرات فهو اسير في قبضتها مطوق بقيدها
3:11قد ناله من الضيق المستمر والعذاب النفسي ما لا يعلمه الا الله. يسعى للفكاك الا يصل اليه يبحث عن شيء من يقين تسكن به نفسه الا يجده احمد الله ايها الموقن. يا من رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
3:30بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. احمد الله. واثبت على ما انت عليه. واحذر من نزغات نفسك الامارة بالسوء واحذر وساوس شياطين الانس والجن. واحذر مكر اعداء الله الذين هم احرص شيء على اضعاف يقينك. فانه كلما عظم
3:50كثرت العوارض والموانع دونه. هذه سنة الله في خلقه. اصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. نعم. نعم جزاكم الله خيرا على هذا اه وهذه المقدمة يعني ما دمنا نتحدث عن موضوع الوسوسة في الايمان فايضا اه نود ان
4:10نعرف في البداية لماذا اخترتم هذا الموضوع شيخ صالح؟ نعم. بعد الجولة السابقة يا استاذ عبدالله التي تناولنا فيها موضوع الالحاد واشكالاته يجدر بنا ان نقف وقفة مع موضوع الوسوسة في الايمان
4:25مم. فان من الناس من لديه اشكالات تتقاطع مع موضوع الالحاد. فيظن او يظن ان لديه شبهات الحادية والواقع ان مشكلته ليست في شبهة تحتاج الى اجابة وانما هي وسوسة شيطانية تحتاج الى علاج. هم. ولا يناسبه بل لا ينفع معه المناقشة بالحجج والادلة
4:50وهذا واقع يا استاذ عبدالله يعلمه كل من جلس للناس واستمع الى اشكالاتهم. الواقع ان شريحة ليست بالقليلة منهم مصابة في هذا الموضوع بالوساوس. قد يكون هذا عن وسواس قهري وقد يكون دون ذلك. يعني خواطر رديئة تنتابه
5:10نعم. والتفريق بين من لديه شك او اشكال ناتج عن شبهة علمية او فلسفية. ومن عنده وسوسة هذا شيء مهم جدا فكل واحد منهما له طريقة في التعامل. ولو سلكنا مع هذا ما يحتاجه هذا لربما لم ننجح. ولربما كانت النتيجة
5:30عكسية مهما يكن فلا افشي سرا يا استاذ عبدالله ان قلت مم ان الوسوسة مرض منتشر في عصرنا قد تتعلق باصل الايمان وقد تتعلق بامور شرعية الطهارة والصلاة والطلاق وغيرها. وقد تكون متعلقة بامور
5:51سريع او اجتماعية او غيرها. والامر فعلا يحتاج من ذوي الاختصاص الى الالتفات الجاد. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. طيب لفظة الوسواس يعني نعرف بها ومن اين تأتي هذه الوسوسة
6:06الوسوسة ادية النفس والشيطان بما لا نسعى فيه ولا خير. بمعنى هي افكار او صور ذهنية او نزعات تتكرر وتتفصل على العقل يصاحبها ضيق ضيق وانزعاج. بحيث يتمنى صاحبها مغادرتها رأسه
6:27ولا ريب ان الشيطان هو الداعي الى الوسواس. الموسوسون في الحقيقة قد اطاعوه. ولبوا دعوته واتبعوا امره. وليس استاذ عبد الله ان الوحي روح النفس ولن يجد القلب له امانا ولا قرارا ولا اطمئنانا الا حين تسري فيه الروح
6:47الوحي مادة الحياة الحقيقية. واية السعادة والاطمئنان وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي
7:04الى الصراط المستقيم. حين يبتعد القلب عن الله او عن العلم الصحيح به وبشرعه تتسلط عليه الشياطين بانواع المكائد. وان اعظم ما يتسلط به الشيطان على قلوب بني ادم سلاح الوسوسة
7:20انه يخلط الامور بعضها ببعض حتى ما يكاد يبين وجه الحق فيها الا لمن عصمه الله. الوسوسة مكيدة الشيطان الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. الذي يجري من ابن ادم مجرى الدم
7:40في العروق. مم. في الصحيحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم. واذا تساعد الشيطان مع النفس الامارة بالسوء عظم البلاء. ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
7:58واذا تعلقت الوساوس بالايمان بالله تعالى بوجوده بربوبيته بصفاته او تعلقت بكتابه او نبيه صلى الله عليه وسلم سانت بلية الوسوسة اعظم. نعم. نعم مساكم الله خيرا يعني لو يعني تحدثنا عن اهمية العناية بموضوع الوسوسة خاصة انكم ذكرتم
8:18انه من جلس للناس يعني سيجد آآ يعني الكثير ممن يعاني من الوسواس سواء في الايمان او فيما دونه من قضايا الطهارة ونحوها بارك الله فيكم. لا شك ان ادراك تسلط تسلط الشيطان ونزغاته ووساوسه. ومعرفة حقيقة
8:38بهذا يولد عند المرء وعيا يعينه على ادراك طبيعتها والموقف الصحيح منها. والمتأمل لايات القرآن يجد عناية بالتحذير من مكائد الشيطان وايحاءه واغرائه. لان شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته. فهي
8:59مركبه وموضع شره ومحل طاعته. الشيطان للعبد المؤمن بالمرصاد. مصداق هذا قوله تعالى عنه ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ومصداقه قوله تعالى فيه ان الشيطان للانسان
9:19عدو مبين. لكن قد اخبر سبحانه عن ابليس انه ليس له سلطان على المؤمنين. قال جل وعلا انه ليس له سلطان على الذين امنوا. وعلى ربهم يتوكلون نفى سبحانه سلطانه عن من اتصف بصفتين. الايمان به والتوكل عليه. والسلطان المنسي هنا
9:44سلطان الحجة والبرهان. ابليس ليس له حجة ولا برهان. انما سلطانه بالاغواء والوسوسة. فهو يتسلط على الذين سيتولون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. يتولون باتباع الهوى الاستجابة لتزيينه والغفلة
10:04التي عن ذكر الله ثم يتسلط على الذين هم به المشركون وهؤلاء اشد ضلالا ممن قبلهم. المقصود ان حقيقة سلطان ابليس انما هي سلطة اغواء لا سلطة برهان. وهي في الحقيقة سلطة ضعيفة. ان كيد الشيطان كان ضعيفا
10:24الشيطان له مداخل عدة لكن اعظمها ضررا الوسوسة هذه الوسوسة يجد بها طريقه لفريق من المسلمين عجز عن اغوائهم بالطرق الاخرى. فخدعهم بخدعة ظاهرها الرحمة العذاب فادراك ان هذه الوساوس انما هي كيد ابليس
10:47بداية الطريق لصد هذا الكيد ودفعه. فان الانسان حين لا يدرك ان ثمة كيدا للشيطان عظيما. فسيغفل عن عدوه وسيتسلط عليه دون ان يشعر ولا يزال به حتى يصرعه ويمسي اسيرا له
11:04اه هناك مسألة اه ربما تنقدح بعد ان تحدثنا عن اهمية الوسوسة او معرفة الوسوسة. ربما بعض الناس يشك في ان هذه الوساوس تقدح في عقيدة المسلم. يظن انه بمجرد وصول هذه الوساوس اليه اتخرج من الدين او انحل من عرى
11:24قيده منحو ونحو ذلك. ان اذنت حفظك الله اود ان اقف وقفة عند هذه المسألة. نعم تفضل. اه الوسواس ما دام وسواسا فليس له تأثير على عقيدة المسلم. والله سبحانه وتعالى قد تجاوز عن هذه الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل
11:45فليطمئن من ابتلي. في مسند احمد بسند صحيح. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني احدث نفسي بالشيء لان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به فقال
12:05النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. هذا الحديث يدل على ان الوسوسة لا يؤاخذ بها المرء. بل صح في السنة ان كراهتها من صريح الايمان
12:23لكن الخطر كامل في الاسترسال معها. هم. فلربما ترقت به شيئا فشيئا. من صغير الى كبير حتى لربما وقع في الشك والريب النفاقي. اي كحال المنافقين الذين قال الله فيهم وارتابت قلوبهم. فهم في ريبهم يترددون. ولربما اوصلته الى
12:43حد الانسلاخ من الدين بالكلية عياذا بالله اما جواب ما تفضلتم به حفظكم الله. نعم. وهو ما يسمى بوسواس قهري. الوسواس القهري سمته وجود وساوس معينة في ذهن في ذهن المريض رغما عنه
13:02فيقع في شراك مجموعة من الافكار المتعلقة بموضوع معين. بحيث لا يستطيع التغافل عنه. مع ما تحمله له من هم وغم ورغم وعيه بانها تافهة او خاطئة. الا انه لا يستطيع ايقافه
13:19بل ويشعر انها تزداد معه اكثر. ومن هنا كانت معاناة هذا الموسوس عميقة والوسواس القهري له صور ومظاهر عدة لكن ما يهمنا منها في هذه الحلقة وسواس الافكار اي سيطرة فكرة معينة على ذهن
13:39مريم وغالبا ما تكون فكرة غير مقبولة. ومنها وسواس الاجترار. بحيث تسيطر على المريض اسئلة متكررة لا يستطيع الاجابة عنها فسيطرتي سؤال مثلا خلقنا الله اذا من خلق الله؟ هم. او تسيطر عليه افكار رديئة تتعلق بصفات الله. او انه يخاف من
14:00في كل صغير وكبير يظن انه قد ارتد عن دين الله او ما شاكل هذا. المهم ان الوسوسة المتعلقة باصل الايمان نوع في هذا النوع اخسى اخطر نوع في الوسواس القهري. نعم. نعم جزاكم الله خيرا يعني ربما نحن نتحدث عن الوسواس في الايمان وايضا علاج
14:20وسليمان وهذا هو الشق الثاني والشق الاهم في هذا الموضوع فما هو العلاج كيف يصنع من ابتلي بالوساوس التي آآ تتوارد على القضايا الايمانية التي يعتقدها وان كانت يعني وسواس قهري او كانت وساوس متكررة حتى لو لم تصل الى الحد الكبير يعني. آآ لا شك ان هذا هم محوري معنا. نعم. والكلام
14:40وفيه يطول والوقت يقصر عن الاستيعاب. نعم. لكن اشير اشاراتهم بحسب الوقت المتاح هم. الوصاية للمبتلى بالوساوس عشر يحتاج ان يعرفها هو. وان يعرفها من كان حوله من اهله واصدقائه. حتى يعينوه
14:57وعليها ويحثوه لا شك ان مسؤولية هؤلاء تجاه الموسوس مسؤولية عظيمة. اول ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. ولا اريد الاستعاذة باللسان فحسب الاستعاذة يا استاذ عبد الله انما تبلغ اثرها حين تكون عن اعتقاد جازم بمعناها. حينما يتوارد عليها اللسان والقلب
15:21والعياذ هو اللجأ الى الشيء والاقتراب اليه. ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ اليه. فاي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما انه معتصم برب هو مالك كل شيء سبحانه وتعالى. نعم. الله جل وعلا يقول واما ينزغن
15:41انك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم هو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك. عليم. يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك. ووالله من تعوذ بالله بصدق وبحضور قلب ليعيذنه الله. الله. وليكفينه شر شيطانه
16:03وستضمحل عنده الوساوس الباطلة. الله ذو القدرة العظيمة وابليس ذو كيد ضعيف. ثانيا العلم الشرعي العلم يدفع عن المؤمن الشبهة. واذا علمنا ان السلطان الشيطاني انما هو السلطان نزغ واغواء لا سلطان حجة وبرهان
16:23وانه قد يأتي للعبد من جهة ان ما يمليه عليه حجة برهان ليحسبها الحيران حقا. والواقع انها وسوسة اذا علم هذا فسيتبين ان طلب العلم الشرعي باخلاص سبب من اسباب دفع الوسوسة ودحظها. ثالثا
16:42المداومة على تلاوة القرآن بتدبر ولهج اللسان بالاذكار في الصباح وفي المساء وعند النوم وفي كل وقت. الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم. في حديث الحارث الاشعري رضي الله عنه الطويل وهو مخرج عند الترمذي باسناد صحيح. عن النبي صلى الله عليه
17:02عليه وسلم. فيما يحكيه عن يحيى بن زكريا عليهما السلام قال وامركم ان تذكروا الله. فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا. حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم
17:19كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. قاعدة مهمة فتأملها يا رعاك الله مليك. كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. اذا احرص على الاذكار بحضور قلب. ولا سيما ان تهلل بقولك لا اله الا الله وحده لا شريك له
17:43له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في اليوم مائة مرة لتكون حرزا لك من الشيطان يومك ذلك حتى تمسي. كما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم الامر الرابع قطع الاسترسال. لا ينبغي ان يسترسل المؤمن او المؤمنة مع حبائل
18:03للشيطان وهواجسه. العلاج الناجع العاجل. التجاهل قطع الاسترسال. في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك؟ فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. لينتهي. اذا
18:28عدم الاستجابة لهذا الوسواس. صيانة للنفس من ان يتسلط عليها عدو الله جاءك الشيطان بافكار رديئة لا تلتفت اليها لا تواصل التفكير شتت ذهنك اشغل نفسك. اخرج من المكان الذي انت فيه. اتصل بصديقك وتحدث معه. مارس رياضة. اعصي الشيطان
18:51قال مرة ومرتين وثلاثا سييأس منك ان كيد الشيطان كان ضعيفا. اعيده يا استاذ عبدالله واكرر. نعم. انفع شيء للمبتلى بالوساوس بعد اللجوء الى الله الانتهاء وقطع الاسترسال. لا سيما اذا تعلقت الوساوس بالله العظيم. فان الله تعالى جعل للعقول حدا تنتهي
19:14اليه ولا تتجاوزه ويستحيل ان تتجاوزه. ومحاولة المحال من الباطل والسفه. فاذا وصلت العقول الى الله تعالى يجب ان تقف وتلتحي. فانه تعالى الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. اوليته تعالى لا مبتدأ لها
19:35تتوقف ولا تسترسل. وانبه قبل ختم هذه الوصية الى تنبيهين. الاول. مم. ان الخواطر قسمان. خواطر من قبيل الوسوسة صح وهي التي لم تجتنبها شبهة علمية وهي التي تدفع بالاعراض عنها وهي ما نتحدث عنه الان. لكن
19:55هناك خواطر اوجبتها شبهة حقيقية. هذه لا تدفع الا بالاستدلال والنظر في ابطالها. ولا يجوز التأخر في دفعها التنبيه الثاني. مم. من الانتهاء من قطع الاسترسال ان يقطع الانسان سماع الشبه من شياطين الانس. وان يمتنع
20:15عن قراءة كلامهم والاستماع له. فانه اذا كان شيطان الجن يوسوس فشيطان الانس يوسوس. ولربما كانت وسوسته اشد الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعض
20:35الى بعض زخرف القول غرورا. الوصية الخامسة صحبة الاخيار فان صحبتهم فان في صحبتهم عونا ورشادا مم ونصحا وتوجيها وتبصيرا وتثبيتا بتوفيق الله عض عليهم بالنواجذ فانهم خير زاد لك في هذه الحياة وانفع عدة في مواجهة الوساوس. سادسا
21:00كثرة الدعاء بصدق والحاح. الله جل وعلا وحده هو القادر على دفع البلاء. ولا يتخلص المرء من الشيطان الا جاء اليه سبحانه وهذا ما ارشدتنا اليه سورة كاملة في كتاب الله. قل اعوذ برب الناس
21:17ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الى الجنة والناس. ادع واخلص وكرر ولا تيأس سابعا المجاهدة والمصادرة. يجب ان يتسلح المبتلى بهذا. العلاج ربما لا يكون شيئا سهلا. قد يحتاج الى وقت الى
21:39تصبر ومجاهدة فليكن قويا متجلدا مستعينا بالله وما اقرب الفرج. العلاج قد يكون مؤلما في البداية لكن بعد حين ستزول الخطرات وتضعف تدريجيا حتى تصبح بلا قيمة بتوفيق الله. ثامنا الاجتهاد في
21:59من الاسباب التي تزيد الايمان واجتناب المعاصي الايمان القوي الصادق اليقيني. يدفع جميع ما يضاده من الشبه المنافية له. فان حقا يدفع الباطل والشكوك لا تعارض اليقين. فلابد من الجدية لابد من بذل الجهد في الترقي
22:22في مدارج الايمان لمن كان حريصا على سلامة نفسه وعافيتها تاسعا العلاج الدوائي الذي يصفه الاطباء. وهذا ما اشرتم اليه يا استاذ عبدالله قبل قليل. نعم. المزاوجة بين العلاج والرقية الشرعية مع العقاقير الطبية هذا شيء نافع جدا بتوفيق الله. ولا تعارض بينهما. اذا زيارة
22:47لطبيب نفسي ثقة والاستجابة لبرنامج العلاج الذي يصفه سبب نافع باذن الله. عاشرا واخيرا التزام الوصايا النبوية العظيمة الواردة في هذا الباب. فمن بلغت به الوسوسة اد الشك في ربه عليه
23:07يعني تمسك بها. وخلاصة ما جاء في الاحاديث الصحيحة امور خمسة. اولا ان يقول العبد امنت ورسله سانيا. هم. ان يقول الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
23:29الفن ان يتفل عن يساره بعد هذا القول ثلاثا رابعا ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. خامسا ان ينتهي عن هذه الوساوس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في المسند وقوله الحق فان ذلك يذهب عنه. وثمة وصية سادسة
23:54اوصى بها ابن عباس رضي الله عنهما وهي ان يقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ففي سنن ابي داوود بسند حسن انه سأله رجل رضي الله عنه فقال ما شيء اجده في صدره
24:13قال ما هو؟ قال والله ما اتكلم به وقال ابن عباس شيء من شك؟ وضحك؟ وقال ما نجا من ذلك احد؟ ثم قال له اذا وجدت في نفسك شيئا وقل هو الاول هو الاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
24:37كنت ساسألكم عن قضية العلاج الدوائي احيانا البعض يعني يظن ان هذه بما انها وساوس مرتبطة بالايمان وكذا فعلاجها من جنسها علاجها الامور الايمانية والامور يعني الاذكار وقراءة القرآن ونحو ذلك ويغفل عن العلاج الدوائي والاخذ بالاسباب الدنيوية. اه لا شك ان العلاج المعنوي الايماني
24:57آآ هو العلاج رقم يعني واحد كما يقولون. نعم. لكن هذا لا يتعارض مع العلاج الثاني. واحدثك يا استاذ عبد الله بشيء آآ عرفته في بعض هم. انه زال ما معه بفضل الله. بسبب حبوب اخذها. وما استمر الامر الا اياما يسيرة. سبحان الله. والله انه كان في عذاب شديد
25:17لكن زار طبيبا صالحا ثقة طبيب نفسي ووصف له دواء حبات يأكلها في اليوم والله يا اخي الكريم انه اصبح في احسن حال بعد ايام قليلة سبحان الله يعني كان هناك من اه كتاب تحيلون اليه او مرجع مثلا؟ اه اود حفظك الله ان احيل الى موضعين لابن القيم رحمه الله الذي هو طبيب القلوب
25:37رحمه الله. الاول في منزلة اليقين آآ من مدارس السالكين. ويجده آآ من طال من كان طالبا للفائدة في آآ رأس المجمع في الجزء الثالث في صحيفة مئة وسبعين يجد منزلة اليقين انا اتمنى ان تقرأ هذا الموضوع فانه في غاية الاهمية. الموضع الثاني كلام
25:57ابن القيم ايضا رحمه الله في مسألة الوسوسة ولا سيما ما يتعلق بالعبادات آآ حذره تحذيرا في كتابه اغاثة اللهفان في طبعة المجمع من الجزء الاول مئتين وتسعطعش وما بعد. نعم. شكر الله لكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية
26:17والمشرف على لجنة يقين وضيف البرنامج الدائم الله يعطيكم وحفظكم الله واستودعكم الله والاخوة المستمعين السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعي