برنامج وعي (الحلقة: 28) I الإلحاد تناقضاتٌ.. ومغالطات I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم صلي وسلم فيا استاذي الكريم فتنة التيار الالحادي المعاصر فتنة لا يمكن التغاضي عنها. نشاط الملاحدة عبر وسائل التواصل
0:20ليس يخفى على مطلع وهم يستخدمون اساليب خادعة جاذبة لضعيف المعرفة. ومنها المغالطات تقية. اذا لابد من التفطن لها. كما ان هذا المنهج المتهافت متناقض في نفسه. بل هو اكثر تناقضا
0:40من اي مذهب فكري اخر وتناقض القول دليل فساده عند العقلاء. فمعرفة تناقضات القوم تزيد اليقين بضلالهم وتوقظ المغرورين. واود تنبيه ها هنا ان اذنت لي. نعم. على انه قد يقول بعض
1:00لم الحديث عن الالحاد في هذه الايام؟ وهل اصبح ظاهرة في المجتمعات المسلمة حتى يستحق التركيز عليه؟ والجواب الالحاد فكر شاذ. وسيبقى شاذا ولن يمكن له باذن الله. لكن ان دعاته نشيطون
1:20في هذه الايام هذا واقع لا يصح جهده. ونحن في زمن الابواب الفكرية فيه مشرعة ولا حدود لها. ثم الحديث الالحاد ينبع من فداحته وخطره لا من عدد المتأثرين به. غني عن البيان ان الالحاد اشنع
1:40كفر واعظم جريمة وقعت على وجه الارض على الاطلاق. ثم ان مجرد تأثر قلة قليلة به كافي بان يدق فينا ناقوس الخطر. ففساد تفاحة واحدة يدل على ان المناخ قابل لان يفسد غيرها. اذا لابد من تنبه
2:00تنبيه وتبصر وتبصير وتفطن وتحذير. هذه تاءات مهمة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا وربما شيخ صالح المتابع لخطاب هؤلاء او من قرأ بعض الكتابات التي كتبت عنهم او نقلت بعض مقولات من اقوالهم. يلاحظ يعني يعني
2:20كثرة حديثهم عن الانسانية الانسان ونحو ذلك. فيعني ما دمنا نتحدث عن الالحاد. لو تحدثنا باختصار عن حقيقة الانسان في ظل العقيدة للحديث اه سؤاله في غاية الاهمية استاذ عبد الله باختصار الانسان عند الملاحدة مادة حية
2:40العشوائية بضربة حظ. عاشت لتموت وتموت للا شيء. فلا امل ولا غاية. ولا عادة ولا محبة ولا معنى ولا قيمة. انما السيه والفراغ والعدمية والظلام. لا وجود شيء سوى مادة صماء وعشوائية عمياء هواء ثم فناء. الالحاد تصور لا
3:10يمكن ان يعيشه الانسان. الايمان بالله تعالى هو فقط الذي يجعل للحياة معنى. لانه يجعل لها غاية كما يجعل لما بعد الموت غاية والانسان لا يستطيع ان يعيش في هذه الحياة من غير غاية. في الالحاد يا استاذ عبدالله ليس للانسان ان يقيم
3:30متين او فضيلة فهو والفأر والنملة والبكتيريا بالقيمة سواء. لا فرق الا في سعة الحوض الجيني اذا هو فرق في الكم لا في الكيف. التاريخ الموجز للانسان انه خلية احادية تطورت صدفة
3:50حتى ارتقت لتكون سمكة ثم ارتقت الى حيوان احط من القرد ثم تطور فكان انسانا وهو بكل حال حيوان من الحيوانات اي قيمة للانسان اذا فقد التكريم الالهي وتسخير ما في الكون له لا قيمة البتة. واذا كانت كرامة الحياة الانسانية
4:10في المنظور الالحادي محفضة من فما الذي يجعل حياته اشرف من حياة كلب او بعوضة؟ وما الذي يمنع من التخلص من كبائر السن الذين لا ينتجون ومن الاطفال المصابين بعاهات او على الاقل جعلهم حقلا للتجارب الطبية. هذا باختصار
4:30المنظور الالحادي للانسان. نعم. نعم جزاكم الله خيرا شيخ صالح يعني ايضا موضوع الحلقة يعني كلمة في كلمتين كلمة مغالطات وكلمة تناقضات لو نبدأ بمغالطات الملاحدة ما معنى المغالطة؟ ولماذا يستعمل الملاحدة هذا الاسلوب؟ المغالطة او المغالطة
4:50منطقية حجة خادعة. اي حجة باطلة تلبس لباس الحجة الصحيحة. فمن اساليب الملاحدة في التقرير والمناقشة اعتماد اسلوب المغالطة الجدلية والتلبيس على المحاور لتكون شراكا يصطادون به البسطاء. وايضا ليلتفوا على اي الزام لهم اثناء نقاشهم. وهم في هذا بالتأكيد لا يحترمون المنهج العلمي السليم
5:20في الحوار مطلقا. نعم. نعم طيب لو ناخذ يعني امثلة على هذه المغالطات مثلا حتى نتضح المقصد منها. اه في الحقيقة ان هذا آآ شيء كالبحر لا ساحل له. لكن ساقتصر على بعض من هذه
5:40والتلبيسات. هم. من مغالطاتهم حفظك الله انهم اذا ناظرهم المسلم وبين لهم قانون السببية وان كل حادث فلابد له من محدث فان الملحد يسأل بغباء سلمنا بان الله خلق كل شيء فمن خلق الله؟ ولم لا يطبق
6:00قانون السببية عليه ايضا. وهذا سؤال فاسد. انت يا ايها الملحد سلمت انه خالق ثم تقول من خلقه تريد ان تجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة؟ هذا تناقض واضح في بدائل العقول. لان الخالق لا يمكن ان يكون مخلوقا
6:20والمخلوق لا يمكن ان يكون خالقا. بمعنى اهل الايمان يقولون الكون حادث والحادث لابد له من محدث اذا كان سبب الحادث حادثا فلابد لهذا الثاني من محدث. وهكذا في الثالث والرابع وهلم جرة. لكن هذا معناه
6:40ان وجود الحادث صار معلقا. صار معلقا على عدد لا ينتهي من الاسباب المحدثة. وهذا معناه انه لم يحدث والواقع انه حادث. اذا لابد لوجود الحوادث من سبب ازلي غير حادث. لكن
7:00يعود الملحد قائلا ولماذا لا لا نقول عنه كما نقول عن الحوادث من اوجده؟ مرة اخرى سؤاله في غاية الغباء لانه ما دام الخالق ازليا غير حادث فلا مجال للسؤال عن موجد له. يا هذا لا شيء اوجده. لانه موجود من
7:20والازل ولكن اذا قال ما الدليل على انه ازلي؟ نقول وجود الاشياء الحادثة التي ما كانت لتحدث لو اعتمدت في وجودها على حوادث مثلها ووجود الحوادث دليل على موجب غير حادث. من مغالطاتهم حفظك الله مغالطة
7:40سيدي المجردات اي معاملة شيء مجرد غير مادي كشيء مادي. فهم يجسدون المجردات خداعا يقولون مثلا الطبيعة تختار الكائنات الملائمة وتختار الاقوى ونحو هذه الكلمات. والسؤال. هذه الطبيعة شيء موجود
8:00متصف بالعلم والقدرة والحكمة حتى يكون منها هذا؟ بالتأكيد الجواب لا. من مغالطاتهم المصادرة على المطلوب اي جعل النتيجة مقدمة والمشكلة حلا. يقال للملحد مثلا الكون متقن الكون متقن آآ حسن الصنع
8:20والاتقان يتنافى والعشوائية. ويرد قائلا لكنا نرى اشياء متقنة وقد جاءت عشوائيا. ونسأله ما هي؟ فيقول هذا نحن نراه متقنا وقد جاء من العشوائية. تلاحظ يرعاك الله ان المطلوب من الملحد اثبات ان الكون وجد بشكل
8:40عشوائي سيرد قائلا دليلي هو ان الكون وجد بشكل عشوائي. هم. وهذا في الحقيقة ما يأنف عاقل منصف من الوقوع فيه من مغالطاتهم المراوغة. تجد الملحد ليوهم صحة نظرية التطور يقول نحن نرى
9:00نحن نرى الكائنات الحية تتطور. البكتيريا مثلا تكتسب مناعة ضد المضادات الحيوية وهذا تطور وهذه في الحقيقة مراوغة لان ما يتحدث عنه من تطور ليس هو نظرية التطور. نظرية التطور تقرر
9:20انتقال الكائن الحي من نوع الى نوع يعني تتطور السمكة الى طائر مثلا. هم. اما تطور الكائن الحي داخل نوعه فليس ليس محل بحث اصلا. فالبكتيريا التي اكتسبت مناعة لا تزال بكتيريا. ولم تصبح ذبابة مثلا. والطفل الصغير الذي كبر يقول
9:40انه تطور لا يزال انسانا لم يصبح فيلا او كائنا فضائية. او تجده يقول اذا كان لا يوجد الدليل الكافي من الرصد العلمي على نظرية التطور حاليا فانه سيثبت هذا لاحقا. وهذه مراوغة بامتياز. الدليل
10:00عند العقلاء يسبق المدلول ليس يتأخر عنه. لكن عند الملاحدة مرر ما تشاء ولا مشكلة. الدليل سيأتي لاحقا وهكذا فلتكن المعرفة. من مغالطاتهم ايضا تجاهل المطلوب. يعني هم. يكون الحوار مع الملحد في شيء
10:20واذا به يقفز الى شيء اخر. تسأله عن خالق الكون ايجيبك عن قوانين الطبيعة وتفاعل المادة. فتجاهل موضع البحث وهو من وتكلم عن كيف؟ انا لو سألتك يا استاذ عبد الله كيف صنعت السيارة؟ فستجيبني وفق
10:40وقوانين الميكانيكا وهنا ساقول الجواب صحيح. مهم. لكن لو سألتك من صنعها فقلت صنعتها القوانين. مم. ترابك هنا عند العقلاء. غير صحيح. خطأ. فعلا. القوانين تفسر ما يقع لكنها لا تخلق ولا تصنع. مغالطات يا استاذ
11:00الله انك تجدهم يطعنون في الاسلام ويحاولون تغطية ضعف المنهج الالحادي من خلال هجمة شرسة عليه. تنفي ثم انه في هذا الطعن يغالطون تجدهم يكذبون عليه كذبا صريحا او يخلطون بينما ثبت فيه وما لم يثبت. يخلطون
11:20صحيحة بغير الصحيح او تجدهم ينتقدون الاسلام وما ينتقدون الا مفاهيم لبعض الفرق المبتدعة الدخيلة على الاسلام. او ينتقد دونه وما ينتقدون الا اجتهادات فردية لبعض الاشخاص. فيعممون الحكم على الدين كله. ومن العجيب ان كثيرا منهم
11:40بل من اساطينهم يطعن في الاسلام وهو يعترف بجهله به. نعم. المحور الثاني ذكرتم اه شيخ صالح تناقضات الملحدين اه هل هناك فرق بين التناقضات والمغالطات؟ نعم. التناقض هو بتسهيل وتيسير. اجتماع الشيء ونقيضه. نعم. وهذه
12:00صفته ملازمة لكل دين باطل وفكر فاسد. واذا ابتليت بالاطلاع على شيء من تقريرات الملاحدة ولعلي ادخل الى شيء من تناقضاتهم. نعم. فانك يا رعاك الله ستجد نفسك امام سيل من التناقضات السخيفة المتهافدة. والحق
12:20انه لم تشهد البشرية في المعتقدات تناقضا مع الذات كتناقض من ينكر وجود الخالق سبحانه. اذ في انكاره مكابرة للعقل دفع للحس المشعن. وهذا ما يؤدي اليه هذا القول ويحدث صراعا بداخل
12:40الملحد مع جميع الكائنات التي تشهد بخلاف ما يقول اما بلسان حالها واما بلسان مقالها. اول هذا الصراع الذي يقع فيه الملحد هو صراعه مع الفطرة السليمة. الفطرة تقول بوجود خالق للكون والالحاد يقول بعدم وجوده
13:00هنا يقع الملحد في تناقض مع نفسه. وذلك ان الانسان بطبيعته مفكر ويعتمد التسلسل للاحداث. وجميع منتجات والمستجدات التي حوله يؤمن بانها لم تكن وليدة صدفة. فكيف يقبل ان يكون الكون وسماواته وارضه ونباته
13:20جاءوا من عدم نشأوا بالصدفة. ثم الفطرة كما تقر بوجود اولية لكل حادث فهي اقر بوجود نهاية له. ويشهد الفناء في كل يوم بالموت. كما يشهد الحدوث بالحياة. وهذه الثنائية
13:40الفطرة بحقيقة افتقار الانسان لغيره. وان ثمة مدبرا له لا يمكنه تجاهله. الجملة يا استاذ عبد الله معضلة الالحاد تكمن في التناقض مع الذات تكمن في الربط الخاطئ بين الاشياء تكمن في المكابرة الصريحة
14:00للعقل والفطرة. ومن ناحية اخرى يتناقض الملحد مع فطرته من جهة انكاره لوجود الخير والشر دارهما مفاهيم يتفق عليها البشر في الجملة. وهذا ما يجعل الفطرة تعاني حيرة علمية واخلاقية. كما تعاني
14:20ضبابية في التحسين والتقبيح. لك ان تعلم ان الملحد لا يمكن ان يقنع ملحدا بمراده. اذ لكل منهما فهم للخير والشر يختلف الفهم الاخر لكن الامر يزداد غرابة حين يستدل الملحد بما يسميه مشكلة الشر على نفي وجود الله وهذا هو
14:40والله عجيب الملحد ليس عنده الا شيء مادي وكل شيء لا يعدو ان يكون الا ذرات مبعثرة اصطدمت فحصل هذا وصدفة اذا الاخلاق قضية نسبية ولا شر ولا خير اصلا. وكل الاشياء تمشي باضطراب اعمى بلا هدف
15:00فكيف يستدل بعد ذلك بالشر؟ وما هو معيار الشر؟ لا يمكن ان يكون هناك معيار الا اذا اثبت هذا ربا وضع في القلوب فطرة تميز بين الصواب والحطب. اما علا اما على اصولكم معشر الملاحدة الاشياء كلها
15:20سواء لا فرق بين ان تطعم يتيما او ان تضع رصاصة في رأسه. ثم استدلاله بمشكلة الشر يا استاذ عبد الله. نعم. يدل على ان مفهومه للطب الذي يبحث فيه مفهوم مغلوط. يعني ان يكون ربا خالقا واسع العلم والحكمة
15:40له قدرة وعزة يفعل ما يريد ويحكم ما يشاء والكل عبد ذليل له هذا لا يفهمونه. مفهوم الرب عند الملحد باختصار فقر شديد الة او خادم. يريد الة تفعل الاشياء التي يبرمجها عليها. او خادما يأمره فيطيع. يريد
16:00تربى لا يفعل شيئا سوى ان يلبي له رغباته. ومتى ما مسه ادنى شوكة صاح لا يوجد رب. هذا مفهوم ربي عنده فتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. من تناقضات الملاحدة اعتبارهم الاسلام بالذات سبب الحروب في العالم
16:20والسؤال هل بمجرد غياب الدين عن حياة الناس وانكارهم لوجود الخالق سبحانه سيصبح العالم في رخاء العالم في رخاء هل سيسود الامن حينها؟ طيب ماذا سيقول الملحد؟ اذا قلنا له ان اكبر القتلة على مدى التاريخ كانوا ملاحدة
16:40هل موتسي اكبر قاتل معروف في التاريخ؟ الذي قتل ما لا يقل عن خمسين مليونا كان مسلما؟ الواقع انه كان ملحدا ده ستالين الذي قتل اربعة وثلاثين مليونا هل كان مسلما؟ الجواب كان ملحدا. هتلر الذي تسبب في قتل الملايين
17:00الى تسعة وقيل اكثر الى عشرين مليون هل كان مسلما؟ الجواب كان لا دينيا. لينين الذي قتل اربعة ملايين هل كان مسلما كان ملحدا. اذا ماذا سيكون جواب الملحد الان؟ ان كل ما فعله هؤلاء القتلة هو قانون الطبيعة
17:20الالحاد الذي لخصه الملحد ريتشه في قوله اقهر الضعفاء واصعد فوق جثثهم. اقهر الضعفاء. هم واصعد فوق جثثهم. قارن معي تعاليم الالحاد هذه مع تعاليم الاسلام. فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا
17:40لكن كلامه يا استاذ عبد الله هذا مم هو في الحقيقة النهاية المنطقية للالحاد وهذا ما وعاه اليمين وماو ستالين ومن على شاكلتهم في المقابل. نعم. تطور نعم. هم. هذه هي الحقيقة. هم. لكن في المقابل يا أستاذ عبدالله
18:00هل يعلم الملحد ان نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم هذا الذي يعاديه الملحد ويعادي دينه لم يقتل اصحابه خلال كل سنوات قتاله التي تقارب عشر سنين. لم يقتلوا من اعدائهم المشركين في غزواتهم الا ستمائة
18:20وخمسة وعشرين شخصا فقط. الله اكبر. قد يقول قائل الاسلحة من حيث فتكها بين الزمانين مختلفة. نقول صحيح. لكن فشيء اهم من هذا. لم يكن ثمة تعطش لسفك الدماء. ها هو عليه الصلاة والسلام. هم. يفتح مكة
18:40ورقاب من عادوه واذوه واخرجوه من بلده وقتلوا اصحابه رقابهم تحت يده. لو شاء ان يقطع منها الالاف فلا شيء يمنعه ومع ذلك صفح عن الجميع. تدري كم شخص قتل من المشركين يومئذ؟ يقول المؤرخ ابن سعد رحمه الله
19:00انهم كانوا اربعة وعشرين فقط. وهؤلاء بادروا بقتال اصحابه وقتلوهم. اذا اي شيء سيقول الملحد الان ومن عدم جدية الملاحدة في بحث الامور يا استاذ عبدالله خلطهم بين الاديان. هؤلاء يعاملون الاديان جميعا
19:20امنة واحدة يضعون الاديان جميعا كما يقولون في سلة واحدة ويحكمون عليها حكما واحدا. لا فرق بين من يعبد الرب العظيم رب البشر سبحانه وبين من يعبد البقر والحجر والشجر. ظلم واي ظلم. نعم. وخذ بعد هذا ان اذنت لي ان
19:40وجيزة الا تناقضاتهم على سبيل التمثيل الاستقصاء. نعم تفضل. ينكر الملحد وجود الاله الخالق مع انه تؤمن بان الاكوان المتعددة خالقة. وان الكون خالق نفسه وان العشوائية خلقت وان الطبيعة خلقت. فلماذا
20:00اعتراض على خلق الاله تحديدا. يدعي الملحد انه لا سبيل للوصول للمعرفة الا بالتجربة. وكل ما هو خلاف التجربة كلام فارغ وسفسفة. ولذا انكر الملحد الدين والغيبيات والمعجزات. ثم هو يؤمن بالنظرية التطور. مع انها غيب
20:20جملة وتفصيلا فلا احد رأى الخلية الاولى ولا لاحظ السفرات العشوائية ولا شاهد الانتخاب الطبيعي ولا الدروب الوسطى فضلا عن ان ليكون قد جرب شيئا من هذا. يزعم الملحد انه لا لا يؤمن الا بالمادة الموجودة. ثم انه يؤمن بان اللا شيء
20:40لا بشيء الخلية الاولى اتت من لا شيء. يتحذلق قائلا بما اننا لا نرى الله اذا هو غير موجود وهذه مكابرة للعقل والحس. لاننا لو اعتمدنا قاعدته في المجال العلمي الذي يتبجح به فانه ستسقط جميع اسس
21:00في العلم التجريبي من اصلها. مع ان الملحد يزعم انه يعتمد على هذا العلم التجريبي. اذ لا احد من العلماء رأى الجاذبية ولا الكتروني ولا الاخير ولا الطبيعة الذرية. في سلسلة طويلة من الحقائق العلمية. اذا عدم رؤيتنا لله تبارك وتعالى وعدم
21:20ادراكنا لحقيقته لا يعني عدم وجوده. ويكفي العقول ان تستدل على وجوده باثار صنعه. لتطمئن وتسكن لما حصر الملحد المدركات بالمحسوسات رد الاخبار الصادقة التي جاءت من طريق من اثبتت البراهين
21:40يقينية صدقهم وهم الانبياء. وهذه مكابرة لما يعلمه كل كل العقلاء من ان العلوم تدرك بالحس. وبالعقل وتدرك ايضا بالاخبار الصادقة. والعجيب انهم في هذا متناقضون. لانهم يجحدون الاخبار ويقبلونها في ان واحد
22:00يعني حينما يناقش احدهم فيستدل بنظرية ما. يقال له هل طبقتها بنفسك؟ فسيقول لا. انما قام بها فلان ونص عليها علان وهذه مناقضة للمنهج المزعوم. حيث وصل الى ما يعتقد عن طريق تصديق الخبر وليس عن طريق
22:20كنحس اذا لم يعيب الملاحدة على اهل الايمان قبول اخبار الغيب الدينية. فان اخبارهم هم اذا كانت تتحدث وعن محسوسات فاخبار الرسل الغيبية تتحدث عن محسوسات ايضا. لكنها تحس بعد الموت. واذا كانت هذه اخبارا وتلك اخبارا
22:40اخبار الرسل اولى بالقبول. لقيام البراهين القطعية على صدقهم. اذا المنهج الالحادي يا استاذ عبد الله منهج متناقض. نعم. يكذب بالشيء ويصدق نظيره. وهو على سبيل المثال يكذب ان الله خلق ادم عليه السلام من طين ثم تناسل البشر بعده. لانه
23:00في زعمه غيب غير محسوس. وفي مقابل هذا يصدق بالتطور او بالاكوان المتعددة. مع ان هذه غيب بالنسبة له ايضا لكن هذا مقبول عنده لان مصدره الحادي. نعم. وذاك مردود لان مصدره وحي قرآني. المنهج منهج متناقض ليس له حق
23:20الا الهوى. يسخر الملحد من مسلم يؤمن بما في سنتنا من سجود الشمس تحت العرش. لكن ايهما اولى بالسخرية ملحد يقول ان شمسا ذات جرم كبير جدا وحرارة عظيمة جدا تسبح في الفضاء في مسار منضبط وحدود لا تخلو
23:40عنها قيد انملة والشمس وحركتها وانتظامها. حدث كل هذا صدفة دون خلق خالق. ام القول بان الشمس التي خلقت الله الخالق العظيم القدير سبحانه وصرفها حيث شاء. جعلها تسجد تحت العرش في مكان معين دون ان ندرك حقيقته. نعم
24:00لا شك ان القول الثاني اولى بالقبول عند كل عاقل. يقول الملحد انه ذو عقل ويدعي المحاكمة الى العقل. نعم. ثم يصدق وان المادة الصماء غير العاقلة اتت بالعقل صدفة. كيف بالعقل كان هذا؟ ثم كيف تثق بنتائج عقل
24:20للوجود صدفة. اخيرا يا استاذ عبدالله. هم. يفترض الملحد ان الامر الطبيعي هو عدم وجود الخالق وان الذي يدعي بوجوده هو المطالب بالدليل. لكن الصواب هو العكس الامر الطبيعي هو ما يؤمن به عامة البشر
24:38والذي يجدونه ضروريا في نفوسهم والذي يشد عن هذا هو المطالب بالدليل وسبحان ربي العظيم. ففي الله شك وكل شيء دليل عليه حتى لسان الملحد الذي يتكلم بانكار ربه هو والله دليل عظيم على خالقه. لكن فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب
25:02فيه في الصدور. نعم. نعم احسن الله اليكم ونفع مما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين لنقد الالحاد المعاصر ونحن في آآ اللحظات الاخيرة من هذه الحلقة يعني ان كان من وصية آآ اخيرة نختم بها في دقيقة او اقل
25:22اه بارك الله فيكم. اه اوصي حفظكم الله لمن اراد ان يتوسع في موضوعنا. بالرجوع الى بعض المقاطع يعني لجنة يقين انتجت اه مقاطع على طريقة الموشن جرافيك. هم. حوالي اربعة مقاطع في حسابها في يوتيوب عن المغالطات المنطقية عند الملاحدة. وفي موقع يقين ايضا
25:42صلاة عن تناقضات او عفوا عن مغالطات الملاحدة فمن اراد التوسع فاوصيه بالرجوع لها. اما ما طلبتم حفظك الله من اه يعني شيء يتعلق بموضوع المغالطات. نعم. اظن هكذا سؤالك حفظك الله. نعم من كان هناك مؤلف معي؟ نعم. اه هناك كتابان قيمان
26:02ففي الحقيقة في هذا الموضوع الاول المغالطات المنطقية للدكتور عادل مصطفى. ومن اشهر ما كتب في هذا الموضوع. وهناك كتاب اخر اسمه رجل القش ليوسف ابو حايك او يوسف بو حايك. اه هذان الكتابان قيمان في هذا الموضوع لطالب العلم اه ارادة التوسع في هذا الموضوع
26:22جميل شكر الله لكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين لنقد الالحاد المعاصر شكر الله لكم
26:32وحفظكم الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته