برنامج وعي (الحلقة: 23) I حفظ السنة النبوية I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اما بعد فان موضوع حفظ السنة النبوية لم يعد موضوعا تخصصيا يطرح لدى المتخصصين. انما هو من
0:20الموضوعات التي اضحت من الاحاديث العامة التي تطرح في مجالس الناس ويخوض فيها كل احد حتى من غير المتخصصين والسبب في هذا انه منذ سنوات هيأت منابر اعلامية مفتوحة لاداء السنة يبثون من خلالها سمومهم
0:40وقد تأثر بها مع الاسف عدد ليس بالقليل. اذا هناك مشكلة قائمة وهي الجهود المبذولة من اعداء السنة في تشكيك الناس في سنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم من جهة حفظها. وايهامهم انها او جلها قد ضاعت او تلفت
1:00وان الذي يروج الان في الكتب شيء مشكوك فيه وهؤلاء الطاعنون صنفان اعداء خارجيون من الملاحدة واللادينيين والمستشرقين ونحوهم من دونهم فرادى او ضمن مراكز بحثية يلبسون لباسنا ويتكلمون بالسنتنا لكن قلوبهم وعقولهم
1:25اسيرة لدى سابقيهم. والملاحظ انك لو صبرت حاله لوجدتهم ابعد الناس عن السنة فلا تخصص لهم فيها ولا عناية انما هم دخلاء يخوضون فيما لا يحسنون. ومن بكرهم انهم يخدمون مصطلحاتهم فضفاضة حتى لا يثيروا عاطفة المسلمين. فيقولون نحن لا نطعن في السنة
1:51وانما في الموروث او في دين الموتى وسهامهم لم تريش الا الى الاحاديث النبوية المدونة في كتب السنة المقصود يرعاك الله ان غاية اعداء الاسلام انما هي السعي في القضاء عليه ولا اسرع سببا في تحقيق هذا من الطعن في السنة بدعوى ان الاحاديث مزورة ولا
2:16يصح منها شيء بيقين. نحن في الحقيقة امام حرب ضروس ضد الاسلام. ولابد من وقفة جادة وتصد حازم لابد من طرح هذا الموضوع لابد ان يطمئن كل مسلم الى ان سنة نبيه صلى الله عليه وسلم التي هي منار الهدى
2:36محفوظة بحفظ الله لابد ان يثق بهذا ويجزم ولابد ان يكون في حصانة بتوفيق الله من شبهات اعداء السنة. نعم نعم احسن الله اليكم شيخ صالح لكن يعني البعض ربما يقول من اراد ان يطعن في الاسلام فربما يوجه سهامه الاولى ان يوجهها الى القرآن الكريم. فلماذا يتحدث مثلا هؤلاء عن السنة بالذات
2:56ولا اه يتحدثون مثلا عن القرآن الكريم. نعم. لا يستطيع القوم ان يشككوا في حرف واحد من القرآن. والسبب انه محفوظ في صدور ومصاحفهم. فالمساس به خطوة غبية لا تنفع. فلم يكن لهم بد من اجل من ان يتوجهوا الى السنة
3:16اذ ليس لها هذا القدر من الحفظ والاهتمام من جميع طبقات المسلمين خاصتهم وعامتهم. مع علمهم انه من اسقط السنة فقد اسقطوا القرآن. فلا قيام للقرآن فهما وعملا الا باقامة السنة. على ان
3:36انا لم يسلم من عدوانهم ايضا. لكن على معانيه وليس على نقله. ولعل الله تعالى ان ييسر التطرق لهذا لاحقا الخلاصة ان اعداء الاسلام يعلمون ان السنة هي الاسلام. فالاسلام الحقيقي بتفاصيله ليس الا ما
3:55السنة المبينة للقرآن. وعليه فتشكيك المسلمين في نسبة الاحاديث الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني نقض الاسلام بامته وليعلم ان التشكيك في حفظ السنة خطوة لاحقة لشبهة السابقة التي طرحت في الحلقة الماضية
4:17وهي الطعن في حجية السنة اصلا والدعوة للاستغناء عنها بالقرآن. فيقول هؤلاء لمن بقي لم يتأثر بتلك سلمنا ان السنة حجة ولا غنى عنها. لكن اين هي؟ المدون في كتب السنة مزور من حول
4:37اما السنة الحقيقية فقد ضاعت منذ قرون. هكذا يقولون. ومهما يكن من شيء فالسنة على رغم جهود الحاقدين محفوظة بحفظ الله ولن يزيدها ما يمكرون الا ثباتا وانتشارا. نعم. نعم اه تقولون شيخ صالح ان السنة محفوظة بحفظ الله سبحانه وتعالى
5:00لكن نريد يعني تأصيل شرعي لهذا نريد ادلة على هذا هذا القول. بارك الله فيكم نعم. هذا من الاهمية بمكان لانه كما تقدم لابد ان يستيقن كل مسلم من كون السنة محفوظة. وبالتالي فلا يستخفنه الظالون
5:18ولا يلبس عليه المضلون. ويكفي المسلم ان يعلم على سبيل الاجمال ان السنة وحي. وانه صلى الله عليه وسلم لا يقول الا حقا. قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. والوحي محفوظ
5:38قم بحفظ الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا السنة لابد ان تكون محفوظة. والسنة من حجج الله على عباده وحجج الله محفوظة. هذا على سبيل الاجمال. اما على سبيل التفصيل
5:56فعندنا عدة ادلة نقلية وعقلية وهذه الادلة يخاطب بها المسلم اما غيره فينبغي ان يخاطب واولا بالاعتراف بصدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يخاطب بعد ذلك بموضوع حفظ السنة. اقول يرعاك الله
6:16الادلة التي نحن بصددها كثيرة وسأجتزئ ببعضها اولا حفظ السنة من لوازم شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لان طاعته من مقتضيات هذه الشهادة. ومن البديهي ان طاعته لن تتحقق الا اذا كانت الا اذا
6:42فكانت السنة محفوظة بمعنى لو ان سنته قد ضاعت فضياعها سيمنعنا من طاعته اذ كيف سنطيع شيئا مجهولا اذا سيحفظ الله السنة بيقين ليحقق المسلم الشهادة التي امره الله بها
7:00سانيا اركان الاسلام العملية الاربعة بل وبقية احكام الدين. لا تمكن معرفتها ولا بها الا بمعرفة السنة. اذا لابد من حفظها حتى يتبين لنا كيف نقيمها. فلو ضاعت عديها. ولا صار امرنا باتباع الدين عبثا او تكليفا بما لا بما لا يطاق اذ لا سبيل لنا الى معرفته
7:30وهذا محال. ثالثا اذا كان القرآن هو الكتابة المحفوظة الباقية في هذه الامة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. فان السنة لابد ان تكون محفوظة لانه لا يمكن فهمه الا بها. قال تعالى وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم
7:55الذي اختلفوا فيه وقال سبحانه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. رابعا الله سبحانه وتعالى قد وعد بحفظ الذكر الذي انزله قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وهذا الحفظ يشمل القرآن
8:20ايضا لان السنة بوحي من الله كما سبق فهي داخلة في الذكر. ولان السنة بيان للقرآن فمن حفظ المبين حفظ المبين خامسا ان الله سبحانه وتعالى امرنا معشر المسلمين بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. فقال سبحانه لقد كان
8:47لكم في رسول الله اسوة حسنة. كما امرنا ربنا جل وعلا ان نتحاكم الى حكمه عليه الصلاة والسلام. فقال جل من قائل فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وهذا حكم عام لجميع الامة
9:07ولا يمكن لها اعني هذه الامة ان تتخذه اسوة او تتحاكم الى حكمه ما لم تبلغها سنته فلو ضاعت السنة لصار هذا الامر عبثا او تكليفا بما لا يطاق فكيف نكلف بشيء لا سبيل لنا الى تحصيله؟ والله جل وعلا ارحم واحكم من ان يكلفنا بهذا
9:32سادسا من طعن في حفظ السنة واقر بحفظ القرآن فقد تناقض. لان من قبل ان يكون القرآن قد حفظ بالاسناد المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيلزمه ان يقبل ان السنة محفوظة
9:52الاسناد المتصل اليه صلى الله عليه وسلم. نعم. بمعنى الطريق التي وصلنا بها القرآن هي الطريق التي وصلتنا بها السنة. فما الذي يجعلنا نقبل هذه ولا نقبل هذه؟ وهما وحيان متشابهان في كيفية التبليغ
10:09فان قيل القرآن متواتر قيل وفي السنة احاديث متواترة ايضا. والخصم يدعي عدم حفظ السنة جملة وتفصيلا فبطلت دعوة سابعا واخيرا. نعم. يقال لمن يشك في ثبوت الاحاديث النبوية. هل يمكن ان يثبت
10:33عندك اي قول من قول لاي احد ام انك ترد اي نقل ان كان جوابه بالثاني فالنقاش معه منقطع. لانه خارج عن حدود العقلاء. شخص يقول انا لا اقبل اي قول. هذا لا نقاش
10:50فلنا معا. اما ان كان لا مانع عنده من قبول النقل الثابت فنقول ما هي الطريقة التي تثبت بها عندك النقاط قولي وانا اتحداه ان يأتي باي طريقة يرتضيها الا واثبت له ان السنة منقولة بطريقة اوثق واثبت. وعليه فهو بين امرين
11:16اما ان يقبل الاحاديث الصحيحة او يرد كل قول من قول فيصبح ضحكة للعقلاء. نعم. نعم جزاكم الله خير شيخ صالح وهنا بعض المستمعين في تويتر يعلقون على حديثكم هذه رحمة عسيري آآ تقول من الادلة على حفظ الله تعالى للسنة ان السنة خاطبت اقواما يأتون في اخر الزمان
11:36لم يكونوا حاضرين في زمن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في القرون التي تلتهم آآ ومن ذلك التمسك بالسنة في زمن الغربة وهذا الموضوع خصصنا له حلقة في
11:46معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هنا ام سلطان اه تقول السنة النبوية محفوظة بحفظ الله. اه فقد تم نقل او نقل السلف لنا سنة النبي وسلم باحاديث صحاح متواترة رويت عن ثقات الصحابة ثم التابعين ثم نقحت حتى وصلت لنا منقحة صحيحة بفضل الله وهذا هو المحور القادم شيخ صالح الذي ودنا
12:06ان نتحدث عنه وهو الواقع يعني كيف حفظت السنة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه آآ حتى وصلت الينا؟ بارك الله فيكم اه سابدأ حديثي بالكلام عن واقع حفظ السنة وعوامل حفظ السنة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
12:26ثم اتبع ذلك ان اذنت بالكلام عن حفظ السنة آآ فيما بعد الى هذا العصر. باذن الله. آآ السنة في العهد النبوي وعهد الصحابة رضي الله عنهم كانت محفوظة بحمد الله
12:41لا ريب في هذا ولا شك. واسباب هذا الحفظ مرجعه الى امور كثيرة. اسوق منها نماذج اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم حث الصحابة على حفظ السنة ونقلها. فقد قال عليه الصلاة والسلام
12:59والله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه والحديث ده ابي داوود والترمذي باسناد صحيح. كما اخبر صلى الله عليه وسلم ان نقل الاحاديث بالاسناد شيء باق في هذه
13:19امة وهذا النبوة له عليه الصلاة والسلام. حيث قال عليه الصلاة والسلام كما عند احمد وابي داوود بسند صحيح تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. كما دعا صلى الله عليه وسلم في بعض اصحابه بالحفظ. ومن ذلك دعاؤه لابي هريرة
13:39اه رضي الله عنه الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر كلامه ثلاثا حتى يحفظ عنه ويعقل. وربما راجع محفوظات بعض اصحابه ثالثا تحريره صلى الله عليه وسلم الامة التحذير الشديد من الكذب عليه. فقد صلى الله عليه وسلم كما في
14:04صحيحين من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. رابعا اذنه صلى الله عليه وسلم للصحابة بكتابة حديثه ومن ذلك قوله لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق
14:24واشار صلى الله عليه وسلم الى فيه. وفي الصحيحين انه سأله رجل عام الفتح ان يكتب له ما سمعه منه صلى الله عليه وسلم فامر عليه الصلاة والسلام الصحابة ان يكتبوا له
14:39ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا احرص شيء على سماع حديثه صلى الله عليه وسلم وحفظه. سماع حديث وحديث واحد عندهم كان شيئا ثمينا جدا يبذل فيه الغالي والرخيص. حتى انهم قد يرحلون الايام الطوال
14:59لسماع حديث واحد فقد رحل جابر بن عبدالله رضي الله عنه من المدينة الى الشام يعني قطع مسيرة شهر كامل لا لتجارة ولا لنزهة. وانما ليسمع حديثا واحدا من عبد الله بن انيس رضي الله عنه. فلما وصل اليه واعتنقه قال له
15:19حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه. تحدث فهو به. الله اكبر. وهذا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه يرحل من المدينة الى مصر ليسمع حديثا واحدا فقط من عقبة ابن عامر
15:39رضي الله عنه. الامر السادس والاخير انهم رضي الله عنهم كانوا اهل ورع واحتياط ودقة في التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا احلى حرص شديد على ان يبلغوا بمثل ما سمعوا. وفي هذا يقول الاعمش وهو يحكي حالهم والاعمش رحمه الله احد التابعين
16:04كان هذا العلم عند اقوام كان احدهم لان يخر من السماء احب اليه من ان يزيد فيه واوا او الفا او دالا كان الصحابة اهل تثبت في الرواية ولربما سمعوا من يحدث بحديث فطلبوا شاهدا يشهد معه
16:25انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذه نبذة يسيرة عن عوامل حفظ السنة في تلك الحقبة. والا فالمقام اوسع. نعم نعم جزاكم الله خيرا شيخ صالح وهذا كان في آآ صدر الاسلام او في آآ حياة النبي صلى الله عليه وسلم وان شاء الله سنواصل آآ آآ بعد ذلك ان شاء الله
16:45عن القرون التي التي تلت ذلك في آآ حفظ التابعين وتابعيهم عودة اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة في الجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين لنقد الالحاد المعاصر. وقد حدثتنا عن آآ البداية عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكيف حفظت السنة في آآ تلك
17:05ايام اه بودنا ننتقل الى ما بعد ذلك اه مم يعني من الناس اليوم من يقول ما الذي يضمن لي ان هذه الاحاديث فعلا هي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومن الذي حفظ
17:15وسلم في آآ ذلك الزمان وذلك العصر الاول بارك الله فيكم وقد احسنتم في طرح هذا السؤال وهذا هو بيت القصيد في طرح هذا الموضوع اظنك ايها الاستاذ الكريم توافقني
17:31انه حين يأتي انسان الى مشروع عظيم علميا او عملي قد بذلت فيه جهود مضنية ومرت عليه مراحل من العمل المتباصر جهود واوقات وتعب ودراسة وفحص وتحليل واشياء كثيرة. ثم تناول احد كلما سبق باطراف اصابعه
17:52او طعن في خاصرته قائلا هذا لا شيء هذا لا قيمة له مع انه غير متخصص فيما ينكر ولم يحط علما بالشيء الذي يتحدث عنه الا تتفق معي يا استاذ عبد الله؟ فعلا
18:06على ان هذا في الحقيقة لم يزد على ان اضحك العقلاء على عقله. فعلا. اعود فاقول المشاريع الكبرى للبشرية علمية كانت او عملية والتي بذلت فيها جهود عظيمة نسفها بجرة قلم كما يقولون
18:25هذا سخف وجهل وخلل في في التفكير. وصدق من قال اتانا ان سهلا ذم جهلا علوما ليس يعرفهن علوما لو دراها ما قلاها ولكن الرضا بالجهل سهل. نعم الامر كما تفضلت آآ ايها الاخ الكريم
18:45الناس اليوم من ارخى سمعه لاعداء السنة فتأثر بشبهاتهم. وصار يقول وهو متكئ على اريكته. ما الذي يضمن لي ان البخاري او الترمذي لم يكذبوا ويدونوا اشياء من عند انفسهم ثم ينسبوها الى النبي صلى الله عليه وسلم. او يقول عن الاحاديث النبوية هذه سوالف للرواة
19:06والله قرأت هذه الكلمة لاحدهم في وسائل التواصل. احاديث نبوية يقول هذه السوالف للرواة يا هذا الاف الاحاديث رواها الاف الرواة الثقات ونخلها مئات المحدثين الجهابرة دونها مئات العلماء الاثبات في مئات المدونات. هذا شيء عظيم بحق فمن انت؟ من انت؟ ومع مقدار علمك حتى تنسف
19:34فهذه الجهود الم يكن الاولى بك ان تعرف الواقع قبل الحكم عليه؟ فالحكم على الشيء فرع عن تصوره. هل تظن انه من السهولة ان يكذب احد على النبي صلى الله عليه وسلم. ويروج هذا وينتشر
19:51ولا يتنبه احد الا انت. هل تظن ان السنة هينة عند المسلمين وعند علمائهم ومحدثيهم بهذا القدر؟ ان كان هذا ظنك ان كان هذا ظنك فقد اخطأت خطأ عظيما. دعني اوضح لك شيئا من هذه الجهود في دقائق معدودة وبتسهيل في
20:11معلوماتك. نعم. مع صعوبته في الاختصار. لكني ساحاول. وثق انك ان فهمت ما الذي جرى من جهود جبارة في عملية نقل الاحاديث في هذه الامة جيلا بعد جيل حتى وصلت الينا اقول ان فهمت طرفا من هذه الجهود وكنت منصفا
20:31فستزول هذه الطعنة الجائرة عنك بتوفيق الله. اتحب ان اواصل يا استاذ عبدالله او نستمع ثم نعود؟ اه بودنا نستمع ثم نعود لكن لو نواصل الحديث ان كان بقي لديكم في هذا المحور اظن انه سيطول معنا بعض الشيء
20:48نعم. الامر لك. طيب لا لا لا ما في مشكلة واصل يا شيخنا. طيب. حظوظ السنة عفوا. حفظ السنة يرعاك الله وجمعها او نقلها وتدوينها عملية مضنية عظيمة كما قدمت. نعم. قادها ثلاثة اصناف من العلماء. اولا رواة
21:08حفاظ اجتهدوا في تتبع الروايات والسماع من الاشياخ. فحفظوا ودونوا. وثانيا ائمة نقاد من علماء الجرح والتعديل غربلوا هذه الروايات وفحصوا احوال رواتها. وثالثا جهابذة المحدثون دونوا هذه الاحاديث في مصنفات ونقحوا ورتبوا وبوبوا. اما المرحلة الاولى فان الله سبحانه قد اختار
21:38بحفظ سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ائمة ثقاتا من اهل الدين والحفظ والامانة وكان الواحد منهم قد بلغ من الديانة والتقوى ما يجعله يأبى ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ولو قرض لحمه بالمقاريض
21:58هؤلاء الرواة الثقات وقفوا اعمارهم على تتبع الحديث وحفظه وتدوينه فرحلوا وهجروا اوطانهم واسهروا ليلهم وابنوا نهارهم وهم يدورون على من عنده شيء من الحديث النبوي ليسمعوه منه ابو حاتم الرازي احد ائمة الحديث قطع على قدميه في رحلته التي تنقل فيها بين اكثر من عشرين مصرا في سماء
22:27الحديث قطع نحو ستة الاف كيلو متر. ابن منده استغرقت رحلته خمسا واربعين سنة خمس واربعون سنة وهو بعيد عن اهله وهو يتجول في البلدان طلبا للحديث والنماذج في هذا لو شئت ان اسوقه من الان
22:48والى ساعة كاملة لن انتهي. ولم يكن سماع الحديث شيئا اعتباطيا. بل كان شيئا دقيقا غاية في الدقة لم يكونوا في الغالب يحدثون عن كل احد. بل عن من كان فطنا حافظا دينا. كان الراوي يحفظ ما يسمعه من الحديث
23:08من شيخه ثم يكتبه او يكتبه ثم يحفظه. كما كان يقابل ما كتبه بكتاب شيخه حتى يتأكد من انه لم يخطئ فيما كتب مع عنايتهم بالضبط والشكل لما يكتبون وربما طلب التلميذ من شيخه ان يعيد عليه الحديث حتى يحفظه. واذا شك في حديث من مجموعة احاديث مكتوبة من
23:33من من من مجموعة احاديث مكتوبة في صحيفته ولم يميزه من بينها فانه يترك الصحيفة او لا يحدث بما فيها احتياطا المهم ان نتاج هذه الجهود الجبارة كان وجود اسانيد الاحاديث التي هي مفخرة من مفاخر هذه الامة
23:53والتي اعترف بها اعداء الاسلام وحسدونا عليها. الاسانيد يرعاك الله هي سلسلة صلة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اي نقل الثقة عن الثقة حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه خصيصة تميز
24:13بها الامة المحمدية وانفردت بها عن غيرها. فليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها عناية بالاسانيد انما هي صحف في ايديهم اختلط فيها ما جاء عن الانبياء بغيره. ولذا وقع التحريف في كتبهم وادخل عليهم في دينهم ما ليس منه
24:33ودونك اهل الكتاب من اليهود والنصارى. هل تعلم يا استاذ عبدالله؟ نعم. انه لا يوجد عندهم سند متصل لكتب العهد القديم ولا لكتب العهد الجديد. طبعا منه ما يتكون ما يسمونه بالكتاب المقدس. مهم. ليس عندهم اسناد واحد متصل لا
24:53في العهد القديم ولا للعهد الجديد المقصود ان اسانيد الاحاديث هي ضمانة الاحاديث والخاتم عليها. فلا يمكن ان تلتبس بغيرها. وهي عند العلماء معروفة محفوظة فلا يمكن لاحد ان يدخل فيها ما ليس منها
25:11وما احسن ما قال الامام عبدالله بن المبارك رحمه الله الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. اه المرحلة والثانية هي مرحلة النقد لرواة الحديث للحكم على الاحاديث
25:27في ضوء هذا النقد قبولا او ردا وهي ولا شك مرحلة نقد دقيق وامتحان بالغ وفحص عميق ولا يمر من خلاله الا الشيء الثابت لا غير وهذا ما قد تولاه ائمة المحدثون نقاد صيارفة افنوا اعمارهم في تتبع احوال الرواة الرواة والحكم عليهم
25:50وكان من نتاج هذا المان عظيمان لا نظير لهما البتة عند غير المسلمين وما علم الرجال وعلم الجرح والتعديل الخلاصة ان هؤلاء الائمة اجتهدوا في التنقيب عن احوال رواة الحديث
26:06وسألوا عنهم اهل العلم ورحلوا الى البلدان لمشافهتهم والتعرف عليهم فصاروا يعرفون حال كل راو اسمه ونسبه ومتى ولد واين؟ وكيف هو في الدين والامانة والحفظ؟ وربما امتحنوه ليعرفوا هل عليه ملحوظة قادحة
26:26فترد مروياته كما انهم يعرفون متى شرع في سماع الحديث وكيف سمع ومع من سمع ثم يعرفون احوال شيوخه الذين يحدث عنهم وبلدانهم ووفياتهم واوقات تحديثهم وعاداتهم في التحديث. ثم يعرفون
26:44هنا مرويات الرواة الاخرين عن هؤلاء الشيوخ. ويقارنون مروياته بمروياتهم ليعرف هل اصاب ام اخطأ؟ بل ويفتشون في صحفه التي يحدث منها ان كان له صحف. وهل هي مضبوطة ودقيقة؟ كما يدققون في صيغة روايته. هل قال حدثنا
27:04او اخبرنا ام انه قال سمعت فلان؟ ام انه قال؟ قال فلان فحسب. وضعوا شروطا شديدة للرواية من الكتب وكيفية نسخها وطريقة قراءتها على مؤلفيها. صار لهم بصر عظيم بالرواة ومعرفة بهم اكثر
27:24من معرفتهم بقرابتهم حتى انك لتجد في كتب الجرح والتعديل انهم يتحدثون عن احد الرواة فيقولون فلان ممن روى الاف الاحاديث يقولون اخطأ في ثمانية عشر حديثا فقط هي كيت وكيت. الله اكبر. ثم دون هؤلاء الائمة احوال الرواة في كتب مصنفة
27:44منها كتب دونوا فيها الرواة الضعفاء. واخرى جعلوها للثقات. ومنها كتب عامة. ومنها كتب خاصة برواة بلدان عينة بل صاروا يتفننون في هذه التصانيف في هذه التصانيف اكثر. فكتب خاصة بكون الرواة واخرى بانسابهم وكتب
28:04اوقاتهم وكتب وضعوها في ضبط اسمائهم او بيان متشابه منها الى اخر ما هنالك. المقصود يا استاذ عبد الله. نعم ان الله تعالى قد قيد لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاجلاء النجباء الذين ميزوا
28:24ثقات الرواة من ضعفائهم وصحيح الحديث من ضعيفه. كل ذلك صيانة للجناب النبوي والمقام المحمدي ان ينسب اليه كذب او ان يحدث عنه بغير حديثه. ومن لطيف ما يذكر هنا
28:44قول الامام المحدث الدارقطني رحمه الله يا اهل بغداد لا تظنوا ان احدا يقدر يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حي. ومن اللطيف ايضا ان نعلم ان هذا النهج النقدي الذي مضى عليه هؤلاء الائمة النقاد
29:04كان نهجا موضوعيا متجردا ليس فيه محاباة ولا اجحاف لا بحق قريب ولا بحق بعيد حتى انهم كانوا ينقدون من يستحق النقد من الرواة ولو كان اقرب قريب لهم. فهذا الامام ابو داوود السجستاني رحمه الله
29:24يحكم على ولده انه كذاب وزيد ابن ابي انيسة يقول لا تأخذوا عن اخي. والامام علي بن المدين رحمه الله يقول ابي ضعيف. وجرير ابن عبد الحميد يضعف اخاه تجرد وانصاف
29:41ودقة في الحكم على الرواة. وهذا التمحيص جعل كل راو يريد ان يروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يتحفظ غاية التحفظ لانه يعلم ان اعين النقاد واسماعهم مفتوحة ويدققون عليه
30:01في كل كلمة يقولها هذا كله شيء يسير عن علم الرجال والجرح والتعديل. ولا يتسع المقام للحديث عن علوم الحديث الاخرى الكثيرة التي زادت على ستين علما وكان غايتها خدمة الحديث الشريف وصيانته وحمايته كعلم مصطلح الحديث والعلل ومختلف الحديث
30:23ومشكل الحديث وغريب الحديث والتخريج الى اخر ما هنالك. ننتقل بعد ذلك الى المرحلة الثالثة. نعم المرحلة الثالثة مرحلة تدوين الاحاديث باسانيدها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ابتدأت بصورة واضحة في منتصف القرن الثاني الهجري ثم مات له
30:50وكان هذا على يد المحدثين الكبار الذين كان لهم من العناية بالحديث ورجاله القدح المعلى فجمعوا الاحاديث التي سمعوها من اشياخهم في حلهم وترحالهم وضموها في الموسوعات الحديثية التي صنفوها. وتفننوا في ترتيبها. فتارة على الابواب
31:14وتارة على اسماء الشيوخ وتارة على مسانيد الصحابة. الى غير ذلك. وهذه المدونات الحديثية حفظت لنا لله ومنه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من الضياع والاندثار. كم وطأ مالك وصحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند
31:35احمد جامع الترمذي وسنن ابي داود. وغيرها من الكتب التي تبلغ المئات وهذه الكتب يرويها العلماء في كل عصر بالسماع والاجازة والى عصرنا هذا بمعنى يروي التلميذ الكتاب عن شيخه وشيخه عن شيخه وهكذا الى مؤلف الكتاب
31:58ثم مؤلف الكتاب يروي عن شيخه ثم شيخه عن شيخه الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. ومن كان جاهلا بهذا فليراجع كتب الاسبات وهي زيارة مشهورة كما وصلتنا بفضل الله. هذه الكتب مخطوطة محفوظة من التبديل والعبث. وبذل
32:18العلماء المعاصرون جهودا عظيمة في طباعتها. بعد جمع نسخها من اقطار الارض. وبعد انتقاء افضلها مقابلتي بينها للتحقق من صحة النصوص. وليس يخفاك يا استاذ عبد الله ان مخطوطات كتب الحديث كثيرة جدا
32:38منتشرة في مكتبات العالم. يعني لك ان تعلم ان صحيح البخاري مثلا له اكثر من الفين وثلاث مئة نسخة مخطوطة الله! ختاما يا استاذ عبد الله. نعم. اريد ان اقول قبل ان يتفوه احد بشيء يمس جناب
32:58حديث النبوية فعليه اولا ان يعرف كيف وصلتنا هذه الاحاديث وغضة؟ وما هي المشاق والجهود التي قدمت؟ ثم ليعلم انه يستحيله ان يكذب احد على النبي صلى الله عليه وسلم ويمر كذبه مرور الكرام. اكرر يستحيل
33:19وكشف كذبه من اسهل الاشياء وايسرها. نعم. حياكم الله وقد وصلنا في الحديث عن الجهود لحفظ السنة النبوية اليوم ربما في سر او في العهد المعاصر لا زالت الجهود مستمرة. وربما نحن في هيئة الاذاعة والتليفزيون شهدنا انطلاق آآ في آآ
33:39بوقت سابق من هذا العام او من العام الماضي شهدنا انطلاق المركز السعودي آآ للتلاوة القرآنية والاحاديث النبوية وآآ هو من المنصات التي آآ تهدف الى تقديم الاحاديث النبوية بقوالب جديدة تقدم النص وتشرح المعنى من خلال الكوادر الشابة والمميزة من ابنائنا وبناتنا وهذا ليس بغريب على هذه
33:59البلاد المعطاءة وايضا آآ يعني هناك مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان للحديث الشريف نود ان آآ يعني نأخذ تعليقكم بارك الله فيكم وقد احسنتم حفظكم الله في هذه اللفتة. آآ مجمع آآ خادم الحرمين الشريفين للحديث. آآ
34:19منارة علمية في هذا العصر اه تعنى بخدمة الحديث الشريف وعلومه جمعا وتصنيفا وتحقيقا ودراسة. مع بيان لمكانة السنة وحمايتها من اي تجاوز في الفهم او الاستدلال. اه مع استثمار احدث التقنيات في تحقيق في تحقيق ذلك
34:39وهذا المشروع لا يزال في بواكيره. ويأمل منه المسلمون اه خيرا كثيرا. وهو ان شاء الله خطوة عظيمة في في ميدان جهود الامة في حفظ سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اه جزى الله خادم الحرمين
34:58اه خير الجزاء على هذا المشروع وجعله في ميزان حسناته. ووفق القائمين على المجمع وسددهم. اللهم امين. اه شيخ صالح هو قد تحدثنا في هذه الحلقة عنا هذا الموضوع المهم موضوع حجية السنة النبوية وحفظ السنة النبوية يعني المستمعين والمستمعات يتطلعون الى يعني توصياتكم بخصوص هذا الموضوع
35:18ان كان هناك من احالات ونحو ذلك. اه بارك الله فيكم. اه اه حقيقة موضوع واسع ولكني اه اقول لمن كان طالبا للفائدة هناك كتاب صغير لطيف آآ يؤكد شيئا مما ذكرته في آآ كلام السابق وهو كتاب الرحلة
35:38في طلب الحديث للامام الخطيب البغدادي رحمه الله. كتاب صغير ولكنه ماتع جدا فاوصيك يا طالب الفائدة بقراءته نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرف على لجنة يقين لنقد الالحاد المعاصر وضيف هذه
35:58الحلقة من برنامج وعي شكر الله لكم. واياكم وسلمكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته