برنامج وعي (الحلقة: 22) I حجية السنة النبوية I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد فان التذكير بمكانة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. شيء مهم لنا بكل حال يا استاذ عبد الله. جميل. فسنة نبوية بالنسبة لنا هي
0:23هي الحياة ولا حياة اعني الحياة الحقيقية الا باتباع هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ومع ذلك فانني ارى ان الحديث عن هذا الموضوع في هذه الايام يمثل
0:43ضرورة قصوى. ذلكم ان نسمح ثمة حملات مركزة ممنهجة منوعة تستهزف تستهدف السنة النبوية وتشكك المسلمين فيها. والخطوة يا استاذ عبد الله في هذه الايام حقا عظيم. لان هذه الحملة الظالمة تمس جوهر الاسلام واساسه. اذ ما الاسلام الا ما جاء في القرآن والسنة؟ المساس بالسنة طعن في
1:13الاسلام. وعلاوة عن هذا فان انكار السنة او التشكيك فيها قرن. امطرة الى الالحاد والردة ولذا فجهود الملاحدة واللا دينيين في تشويه السنة في اعين شباب المسلمين جهود حثيثة. لانه اذا سقط
1:33قد حرمته حرمتها من نفوسهم سهل ازهم الى هوة الالحاد. اذا لا ينبغي بحال ان نتساهل في دفعها هذا الصيال على احاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. بل ينبغي التصدي لهذا بحزم. لانه حراسة للدين
1:53وقيام بحق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ودفع لنزعة الحادية عاتية. وانني في هذا المقام ادق ناقوس الخطر. فاعداء السنة والطاعنون في الاحاديث النبوية يعملون اليوم على قدم وساق
2:13ولهم وسائلهم وحساباتهم ومساحاتهم ومؤلفاتهم وفضائياتهم. وشبههم تسربوا بين اوساط عوام المسلمين بل قد جرفت بعضهم شبابا وشيبا. وانا اتحدث يا استاذ عبد الله عن واقع ولا ابالي فليحذر الصالحون وليتنبه المصلحون بل وجميع المسلمين. نعم. نعم احسن الله اليكم وبالفعل الموضوع يعني
2:43اه ربما يعني ظهر على السطح اكثر اه في الايام الماضية وان كان ربما القرآنيون واه من يسمون بهذه التسمية ربما يعني وجودهم في التاريخ الاسلامي قديم الا انه ربما في الاونة الاخيرة والسنوات الاخيرة بدأ يزداد يعني مثل هؤلاء ربما يعني آآ اوضحتم جانبا من آآ اهمية الحديث عن مثل هذه المواضيع آآ
3:03اه طرحنا على المستمعين وطرحتم على المستمعين في ختام الحلقة الماضية موضوع حلقة اليوم وهو حجية السنة. كلمة حجية السنة النبوية ما معنى هذه الكلمة اه من المعلوم حفظكم الله اه ان السنة النبوية قولية كانت ام فعلية
3:23ام تقريرية كانت ولا تزال ولن تزال حجة قائمة بنفسها. هم. والمراد بكونها حجة والمراد بقولنا حجية السنة هو انه يجب تحكيمها والرجوع اليها والتزامها بها ولا يجوز التردد البتة بالانصياع لحكمها. وانه تثبت بها العقائد والاحكام كما تثبت بالقرآن
3:53ويجب قبولها ولو لم ترد في القرآن. وقد قال صلى الله عليه وسلم ما عند احمد في المسند في حقها فاني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. كما ان السنة بيان للقرآن
4:13وتفسير له مفصلة لما اجمل فيه. وهذه الجملة محل اتفاق بين الامة جميعا. ولا يشد عنها الا زنادقة اغرقوا جماعة المسلمين واتبعوا غير سبيل المؤمنين. نعم. نعم احسن الله اليكم. يعني
4:33بحكم من انكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم او انكر حجية السنة. آآ سبحان ربي العظيم آآ حال هؤلاء الذين ينكرون سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اشبهه بحال من يحوم حول جبل عظيم. يريد
4:53ازالته عن مكانه بحمل صغار احجاره. او كحال من يغترف من بحر بيده مريدا تفريغه. لكن سيبقى الجبل جبلا والبحر بحرا وستبقى السنة عزيزة وسيبقى المخذول خائبا. الخلاصة يا رعاكم الله
5:13ان القرآن والسنة شقيقان. واصلان متلازمان. من جحد واحدا منهما فقد جحد الاخر. وذاك كفر ضلال وخروج عن دائرة الاسلام باجماع اهل العلم. وما احسن ما قال السيوطي رحمه الله في رسالته اللطيفة مفتاح
5:33في الاحتجاج بالسنة اعلموا رحمكم الله ان من انكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان او فعلا تبطه المعروف في الاصول حجة كفر وخرج عن دائرة الاسلام. وحشر مع اليهود والنصارى او مع من شاء الله من
5:53الكفرة انتهى كلامه رحمه الله. وقال ابن حزم رحمه الله في كتابه الاحكام لو ان امرأ قال لا نأخذ الا ما وجدنا في القرآن. لكان كافرا باجماع الامة. نعم. نعم جزاكم الله خيرا. شيخ صالح يعني ربما الحديث عن
6:13القرآن الكريم ربما اه واضح وقليل جدا من ينكر مثلا حجية القرآن الكريم او يمس القرآن الكريم ومكانته لدى المسلمين بشيء ولكن ربما السنة النبوية يتجرأ البعض عليها فلو نتحدث عن القادحين في حجية السنة النبوية عن اصنافهم هل هم جميعا مثلا على نفس الصنف ونفس النوع
6:33احسنتم آآ انكار السنة والقدح فيها مذهب قديم حديث. وقد قال به ضالون من مشارب مختلفة فمنهم قديما طوائف من الخوارج والمعتزلة والباطنية انكروا قدرا كبيرا من سنة لذرائع مختلفة. ومنهم حديثا الملاحدة المنكرون لوجود الله تعالى
7:03المنكرون للنبوة. ومنهم الكفار من اهل الملل. فاليهود والنصارى تحت عباءة الاستشراق او غيره. ومنهم القاضيانيون والبهائيون واضرابهم. ومنهم اعداء الصحابة رضي الله عنهم. الذين دون السنة جملة بزعم ان رواتها من الصحابة كفار. وحاشاهم رضي الله عنهم. ومنهم اناس تسموا بالقرآنيين
7:33يزعمون الاكتفاء بالقرآن والاستغناء عن السنة. ومنهم اصحاب مشارب فكرية مختلفة حداثية او عقلانية او علمانية او ليبرالية او ما لف لفها. اتخذوا السنة عزين. ضيقوا حجتها ضيقوا حجيتها رضوخا للهيمنة الفكرية الغربية التي هم منهزمون تحت اقدامها. فزعموا قبول طرف من
8:03الاحاديث على كره وهو ما تعلق بالعبادات. وردوا طرفا اخر وهو ما تعلق بالمعاملات والحدود وما اليها وكل فرقة من هذه يا استاذ عبدالله لها شبه تنفرد بها او تتقاطع مع غيرها. ولكل منها
8:23نقاش يخصه وصدق ربنا سبحانه اذ قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. على كل حال نعم
8:43ان ظهور هؤلاء المنكرين لسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. يزيدنا معشر المسلمين ايمانا صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واستيقانا بصحة سنته. ذلكم ان ظهورهم من اعلام سنته
9:03اذ قد اخبر صلى الله عليه وسلم عن بروز هذه النزعة في الامة. فقال عليه الصلاة والسلام كما عند الترمذي وابي داوود وغيرهما. الا هل عسى قلت له يبلغه الحديث عني وهو متكئ على اريكته. فيقول بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه حلالا
9:23نعم وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله اما حرم الله. هذا الحديث ينطبق تمام الانطباق على جميع هؤلاء المنكرين لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ذكرتم شيخ
9:43ان من منكري السنة النبوية فرقة اسمها القرآنيين وربما هم الصق الناس بموضوع حلقة اليوم يعني لو نبسط الحديث في التعريف بالقرآنيين نعم. اه القرآنيون اه هكذا يتسمون والحق انهم اه مكذبون للقرآن
10:03نسبتهم نسبة ضدية كما يقال القدرية لمن كان منكرا للقدر. على كل حال القرآنيون طائفة ضالة تزعم الانتساب الى الاسلام. تزعم الاكتفاء بالقرآن؟ وانه المصدر الوحيد للتشريع؟ وترد السنة النبوية وتدعي الاستغناء عنها. وقد اشرت انفا ان انكار السنة بدأ قديما على ايدي طوائف
10:33من الضلال وهم في هذا بين مقل ومكثر منهم من ينكرها جملة وتفصيلا ومنهم من ينكر السنة القولية دون الفعلية ومنهم من ينكر الاحاد دون المتواتر. استمر هذا الاتجاه الشاذ في الامة يتنقل في طوائف من اهل الضلال الى مطلع القرن
10:52عشرين الميلادي. حيث نشأت في القارة الهندية بدعم من الاحتلال الانجليزي فرقة ضالة تسمت بالقرآنيين او باهل القرآن. ادعت نبذ الاحاديث جملة والاعتماد على القرآن وحده. بدعوى ان الكفاية حاصلة به
11:12بل انها وهذا من المضحكيات المضحكات المبكيات زعمت ان اتباع السنة شرك. بل ومانع من تقدم الامة ولهؤلاء نشاط كبير لنشر شبهاتهم عبر جمعيات ومجلات ومؤلفات الاعلام ثم تسربت نزعة الطعن في السنة والاستغناء عنها في اتجاهات اخرى وفي بلاد اخرى ولهم اليوم نشاط
11:42في ترويج ضلالهم في مواقع الشبكة والفضائيات وغيرها. اما عن ابرز ارائهم فما يأتي. اولا رد الاحاديث النبوية جملة وتفصيلا. والدباع وادعاء اتباع القرآن وحده. ثانيا زعمهم عدم عصمة النبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ الاسلام. ثالثا انكار كثير من الحقائق الشرعية الحياة البرزخية
12:12والشفاعة او تأويلها كحقيقة الجنة والنار. رابعا انكار الحدود الشرعية وكثير من الاحكام او تأويلها بتأويلات سخيفة. خامسا انكار العبادات التي لم ترد في القرآن كالاذان والمسح على الخفين مع تلاعبهم في عبادات اخرى الصلاة والزكاة والصيام حيث يؤدون يؤدونها بحسب اهوائهم بهيئات غريبة
12:42لا يعرفها المسلمون. سادسا تفسير القرآن بحسب اهوائهم. بمعزل عن الاحاديث واثار الصحابة رضي الله عنهم اما عن حكم هؤلاء القرآنيين فمن المعلوم ان من رد السنة النبوية فقد تقدم
13:02انه ارتد وخرج عن الاسلام بالاجماع وكفر بالقرآن في الوقت الذي كفر فيه بالسنة اذ لا فرق بينهما هما من مشكاة واحدة هي الوحي الالهي. وقد افتى العلماء بان فرقة القرآنيين فرقة كافرة. واصدر سماحة
13:22الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فتوى مطولة في ردة احد كبار القرآنيين تجدها في الجزء الثالث من مجموع فتاويه وقال عنه في احدى فتاويه كما في موقعه ليسوا قرآنيين. ولكنهم ضد القرآن. وملاحدة
13:42اللون بل كفار باجماع اهل العلم. انتهى كلامه رحمه الله. على كل اه يا استاذ عبدالله. نعم. ينبغي في ان يعلم ان انتساب القرآنيين الى القرآن ما هو الا ستار يخفون خلفه اهدافهم الهدامة التي
14:02لتسعى الى تقويض الاسلام. والا فان من كان صادقا في اسلامه فلا غنى له عن اتباع السنة. واذا كان القرآني دون النكرانيون يزعمون اتباع القرآن فان القرآن اول من اول من يبين كذبهم وضلالهم
14:22والايات التي ترد مذهبهم بينوا انه لا اسلام الا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته للعشرات. كما ان شاء الله. نعم. هل يمكن ان يستغني المسلمون عن السنة بالقرآن؟ آآ الحقيقة يرعاكم الله ان دعوة الاستغناء
14:42عن السنة بالقرآن ما هي الا محاولة للاستغناء عن الاسلام برمته. ولكن باسلوب ملتوي غير صريح هذه هي الحقيقة بلا مراء. اذ لا اسلام الا بسنة. وهذه مسلمة قطعية لا تقبل الجدل. اما
15:02قرآنيون نكرانيون واضرابهم انهم يزعمون ان القرآن هو المصدر الوحيد والحجة الفريدة فيه البيان والتبيان والغنية عن كل شيء حتى عن السنة. ويستدلون على هذا بقوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
15:21كل شيء ونحو هذه الايات. والجواب عن استدلالهم يكون بما يأتي. اولا معنى الاية التي استدلوا بها نظائرها خارج عن محل النزاع. فالحقيقة انهم يتمسكون بغير مستمسك. بيان ذلك ان يقال
15:41نعم لا شك ان القرآن فيه بيان وتبيان لكل شيء. لكن هذا لا يعني بحال الاستغناء عن السنة لان السنة كلها تدخل في اية واحدة من القرآن وهي قوله تعالى
15:58وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وبين ايدينا اثر حسن يبين المقصود وهو ما اخرجه البخاري رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والممتشمات والمتنمصات
16:16نجاتي للحسن المغيرات خلق الله. بلغ هذا امرأة فجاءت اليه فقالت انه بلغني عنك انك لعنت كيت بكيت. فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله. اللهم صلي وسلم. فقالت المرأة لقد
16:36ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول. قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا؟ قالت بلى. قال فانه قد نهى عنه. وفي هذا يقول الامام الشافعي رحمه الله
16:56ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها. فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة. قلنا ذلك مأخوذ من كتاب الله في الحقيقة. لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول
17:16صلى الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله انتهى كلامه رحمه الله. اذا اتباع السنة هو اتباع للقرآن لان القرآن ارشد الى طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولزوم سنته. فمن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:36لله قبل وعليه. اتباع السنة لم يخرج القرآن عن كونه تبيانا لكل شيء. فان كونه تبيانا هو باعتبار ان فيه النص على بعض الاحكام واحالة في البعض الاخر الى السنة. ثانيا
17:56من ينكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقال له. هل الاشكال عندك في كون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة اصلا بمعنى لو قدر انك وقفت امامه وسمعت منه مباشرة هل ستقبل قوله ام لا؟ ام انك تلتزم
18:16جت حجية قوله وفعله صلى الله عليه وسلم ولكنك تشك فيما نقل اليك منها. ان كان الاشكال الذي دعاك رد السنة هو الثاني وهو الشك في طريقة نقلها فهذا موضوعنا في الحلقة القادمة ان شاء الله وسنن نناقشه بعون الله تفصيلا هناك
18:36باذن الله. لكن خلاصة القول ان هذا شك لا وجه له. فان نقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم قد من الاحتياط والتحفظ للغاية بحيث انك لن تستطيع ان تثبت صحة اي قول بمعايير ادق
18:56من مقاييس قبول السنة وهو شيء لم تعرف له البشرية نظيره. اما ان كان الاشكال عندك هو الاول انت لا ترى في كلام النبي صلى الله عليه وسلم حجة ولا تلتزم بطاعة لاوامره ولا تصديق ولا ولا انتهاء عن نواهيه
19:16لا تصديق لاخباره. اذا انت لم تؤمن به نبيا رسولا. وعليه فلا اسلام لك. فنحن اذا نبحث عن شخص ابحث مع شخص غير مسلم. اذ لا معنى للايمان برسول مع الاعراض عنه ومعاندة امره. والله تعالى
19:36في القرآن وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. وهذه قضية بديهية في العقل معلومة بالضرورة من دين الاسلام الخلاصة. انت يا من يزعم انه قرآني بين امرين. اما ان تلتزم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم
19:56جملة وتفصيلا او تخلع ربقة الاسلام جملة وتفصيلا. ثالثا يقال لهذا القرآن انهي؟ باي حجة قبلت القرآن واعتبرته حجة ملزمة. ان قلت صدقت طول صلى الله عليه وسلم في اخباره ان هذا وحي الله. انا قبلته على هذا الاساس. وبالتأكيد لا جواب له الا هذا
20:26فيقال حينئذ ولم ما قبلت اخباره ان سنته من وحي الله فانه قد قال عليه الصلاة والسلام الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا واني الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. وكان يقول صلى الله عليه وسلم
20:46انه اوحي انه اوحي الي كذا وكذا. في احاديث عدة. لم صدقته في الاول ولم تصدقه في الثاني رابعا يقال لمن يدعي انه مسلم متمسك بالقرآن فحسب. وان القرآن وحده فيه تبيان
21:06وبيان لكل شيء. اخبرني بتفاصيل احكام الاسلام. الذي هو بيان وتبيان لكل شيء من القرآن في البيع والربا والتفليس والحجر والصلح والحوالة والضمان والشركات والوكالة والشفعة والقرض. حدثني عن تفاصيل
21:26احكام الاجارة والهبة والعارية والرضاع والعدة والخلع. ما تفاصيل احكام هذه من خلال القرآن بل حدثني من القرآن عن صفة الاذان الذي يعرفه المسلمون جميعا. ومن خلال القرآن فحسب بين لي انصبة الزكاة
21:46ومقدار ما يدفع للفقير منها. ولا تنسى ان تبني ان تبين لي الايات التي تفصل صدقة الفطر ومواقيت الاحرام وعدد اشواط الطواف والسعي ورمي الجمار. بل ضع يدي على الايات التي وضحت الصلوات الخمس
22:06التي يصليها المسلمون في ارجاء المعمورة بعدد ركعاتها واذكارها وصفتها على التفصيل. مع احكام سجود السهو وصلاة العاجز. ساخبرك يا استاذ عبد الله عن جوابه. نعم. فهو اما ان يقف حائرا لا يدري ما
22:26يقول او ربما يتبين له انه لا يمكن ان يطبق الاسلام الحق. بمعزل عن السنة فيؤوب الى الحق واما ان يتحذلق فيقول الحجة باحكام الصلاة والصوم والزكاة انما هي التواتر العملي
22:46بين المسلمين وليس السنة. انقول له حينها حسنا. هذه احدى المغالطات. لان لابد ان يبنى على شيء فعلى اي فعل اي شيء ان بنى هذا التواتر الذي تعتمد عليه. توضيح هذا
23:08دعنا الان من المسلمين المتأخرين وحدثني عن اول جيل تلقى هذه الاحكام وعمل بها وهو جيل الصحابة رضي الله عنهم. وهؤلاء كانوا قبل التواتر كما هو واضح. فعل لا اي شيء اعتمدوا في صلاتهم واذانهم وجميع عباداتهم. لن تستطيع ان تقول انهم اعتمدوا على القرآن
23:32لانه لا وجود لما ذكرت لك في القرآن. فما بقي الا انهم اعتمدوا على السنة. وهنا يقال من اين اتى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحكام؟ من عند نفسه او من وحي اوحاه الله اليه
23:52ان قلت من عند نفسه فلا حجة في هذا. اذا التواتر الذي تحكيه هنا لا قيمة له انه مبني على غير اساس. وان قلت بل هو وحي من الله. اذا قد اثبت ان السنة وحي. واذا
24:12كانت وحيا فقد وجب التزامها وهذا هو المطلوب. واختم نعم. هذه الفقرة باثر حسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه وهو اثر اخرجه سعيد بن منصور وغيره انهم كانوا يتذاكرون الحديث. فقال رجل دعونا من هذا وجونا بكتاب الله. وقال عمران
24:38انك احمق. اتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة؟ اتجد في كتاب الله الصيام مفسرا ان القرآن احكم ذلك والسنة تفسر ذلك. نعم. اذا ولو اه يعني اه ننتقل اه الى ذكر الادلة من القرآن الكريم على حجية السنة والتي ترد على اه منكري السنة النبوية اه على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم
25:08صلي على محمد بارك الله فيكم وحبا وكرامة. لكن ان اذنت لي حفظك الله آآ اود ان اشكر الاخوة على مداخلاتهم السديدة و اه اقول ما شاء الله تبارك الله اجوبة مفيدة سديدة وامثلة لطيفة. لكن عندي تنبيه فقط على قولنا
25:28السنة هي المصدر الثاني للتشريع. انا اقول هذه الجملة ان اريد بكون السنة هي المصدر الثاني في الرتبة والمكانة فنعم لا شك ان القرآن كلام الله وهو المقدم. اما ان اريد الحجية فالحق انهما مصدر واحد
25:48لا فصل بينهما. آآ احببت ان انبه هذا التنبيه حتى نكون على بينة. نعم. اما آآ بالنسبة للسؤال الذي تفضلتم به انه في الحقيقة اه قد صيغ اه منكم اه طريقة مناسبة. لان من الحكمة
26:08ان يناقش هؤلاء بالادلة التي يزعمون انهم يؤمنون بها ويأخذون وان كانوا في الحقيقة لها جاحدين لاجل ان يتم عامهم باسهل طريق وهم يزعمون انهم يؤمنون بالقرآن اذا نحن سنناقشكم بالقرآن. والحق ان
26:28يأتي القرآن قد تنوعت في الدلالة على حجية السنة وسأورد منها ما تيسر باذن الله. باذن الله. من تلكم الادلة اولا كل اية تدل على عصمته صلى الله عليه وسلم في ابلاغ الرسالة. كقوله تعالى عن نبيه عليه الصلاة والسلام وما ينطق
26:48عن الهوى. ثانيا كل اية تدل على وجوب الاخذ بما اتى به صلى الله عليه وسلم. كقوله سبحانه وما الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثالثا كل اية تدل على وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. كقوله
27:08تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. رابعا كل اية تدل على وجوب اتباعه عليه الصلاة والسلام. كقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولا فرق في طاعته واتباعه والاخذ بما جاء به. بين من سمع منه
27:28مباشرة ومن بلغه كلامه بواسطة موثوقة فالكل مطالب بطاعته صلى الله عليه وسلم. خامسا كل اية تدل على انه صلى الله عليه وسلم مبين لما انزل الله. كقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما
27:48اليهم. اذا حديثه صلى الله عليه وسلم بيان للقرآن بنص القرآن. ولا غنى للمبين عن المبين فتعطيل السنة اذا تعطيل للعمل بالقرآن. ولذا كثير من الاحكام لا يمكن امتثالها الا بالسنة
28:08بدءا من اركان الاسلام العملية الاربعة. فهذه قد جاء بها الامر مجملا في القرآن. ربما مع بعض التفصيل القليل. اما التفاصيل الكثيرة الواضحة فكانت من نصيب السنة. وهذا يؤكد ما قدمته من ان الغاء السنة يعني الغاء الاسلام بالكلية
28:28فلا اسلام الا بسنة. سادسا كل اية تدل على وجوب تحكيمه صلى الله عليه وسلم عند النزاع. كقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. سابعا كل اية تدل على وجوب رد النزاع الى القرآن
28:48والسنة لا الى القرآن وحده. كقوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ثامنا كل اية تدل على التحذير من مخالفته صلى الله عليه وسلم. كقوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان
29:08طيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. تاسعا كل اية تدل على انه صلى الله عليه وسلم لا يتبع الا ما يوحى اليه لقوله تعالى ان اتبع الا ما يوحى اليه. عاشرا كل اية تدل على ان السنة
29:28منزلة من عند الله كما ان القرآن منزل. لقوله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. والحكمة هي السنة كما تبين علماء الاسلام حادي عشر كل اية تدل على ان السنة وحي من الله. كقوله تعالى وما ينطق عن الهوى
29:48ان هو الا وحي يوحى. وهذا يشمل كل ما ينطق به صلى الله عليه وسلم من قرآن وسنة. ومن فرق بينهما فقد تحكم وتكلم بلا دليل. ولذا تجد في القرآن اشارة الى احكام مقررة لم ترد في القرآن وانما ورد
30:08في السنة خد مسلا قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها وهي بيت المقدس مع انه لم يرد ذكر لهذا في وانما دليل التوجه لبيت المقدس السنة ومع ذلك الله يقول وما جعلنا خذ مثلا اخر قوله تعالى
30:28الا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هذا نسخ للتحريم. فكان يحرم على المسلمين في ليل رمضان بعد الاكل والشرب والجماع. فاين هذا في القرآن؟ لا وجود له. انما دليله السنة وقد اعتد القرآن به
30:48الثانية عشر واخيرا كل اية تدل على ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد اطاع الله كقوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. نعم. نعم جزاكم الله خيرا على هذا البيان شيخ صالح
31:08ويعني ربما الحديث ذو شجون والقوم لديهم الكثير من الطعون. من ضمن ذلك مثلا الطعن في السنة النبوية بحجة انها ظنية وليست قطعية وايضا حديث الاحاد ونقد المتن المشكل ونحو ذلك من المواضيع التي آآ كما ذكرتم ان شاء الله في الحلقة القادمة آآ ربما يعني
31:28تطرق لاكبر قدر منها ان شاء الله. باذن الله سبحانه وتعالى سيكون باذن الله. اذا قبل ان نختم هذه الحلقة بيدنا لو تعطونا يعني وصايا او اصول جامعة في حجية السنة تلخص لنا الموضوع في جمل يسيرة. بارك الله فيكم. نعم. بين يدي عشرة اصول جامعة. ارجو انها
31:48كل شيء في هذا الموضوع اولا السنة شقيقة القرآن ولا غنى لواحد منهما عن الاخر ولا ينفع الايمان باحدهما دون الاخر ثانيا لا تعارض بين السنة والقرآن بل هما متفقان مؤتلفان
32:08وكل دعوة بخلاف هذا فسببها الجهل او سوء القصد ثالثا لا يمكن الاستغناء عن السنة بالقرآن وحقيقة هذه الدعوة الاستغناء عن الاسلام والسعي في تقويضه. اذ لا ثبوت لاسلام بلا سنة ولا
32:28اسلام بلا سنة ولا يقبل اسلام بلا سنة. رابعا من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن اخذ بالسنة فقد اخذ بالقرآن. ومن اعرض عن السنة فقد اعرض عن القرآن. خامسا يستحيل فهم القرآن
32:48والعمل به بمعزل عن السنة. فهي بيانه وتفسيره. سادسا السنة حجة مستقلة في تشريع فما جاء منها مطابقا للقرآن حجة. وما جاء منها زائدا على القرآن حجة. سابعا السنة كلها حجة وجميعها وحي قولية او فعلية او تقريرية. لا فرق في هذا بينما يتعلق
33:18قمنا بالعبادات ام بالمعاملات ام بالعقائد ام بالاخلاق؟ ثامنا السنة حجة دائمة لا مؤقتة كانت كذلك ولا تزال ولن تزال. تاسعا ثبوت حجية السنة واستقلالها بالتشريع ضرورة بنية اجماعية قطعية. ولا يخالف في هذا الا من لا حظ له في الاسلام. عاشرا واخيرا عداء
33:48منكر السنة مع الاسلام نفسه وما انكار السنة الا ستار. والله عز وجل اعلم. والنعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل جميعا من اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وصلنا الى ختام هذه الحلقة الشيخ صالح بودنا اذا كان هناك احالة او كتاب توصون به حول الموضوع وايضا
34:08موضوع الحلقة القادمة وسؤالها. بارك الله فيكم. اما الاحالة فالحقيقة اني قد حزت امام نتاج اه طيب مبارك ان شاء الله وفير لكني احيلك الى ثلاثة رسائل اظن انها مفيدة يا طالب الفائدة. اولا رسالة لطيفة صغيرة
34:28شيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله اسمها وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وكفر من انكرها. واحيلك ثانيا الى رسالة لطيفة هي منزلة السنة في التشريع الاسلامي للشيخ محمد امان رحمه الله. وثالثا احيلك الى رسالة علمية قيمة مطبوعة
34:50اسمها القرآنيون وشبهاتهم حول السنة للدكتور خادم حسين رحمه الله. جميل جميل. كتب الله اجركم فضيلة الشيخ شيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والمشرفة على لجنة يقين ونلقاكم الحلقة القادمة ان شاء الله. وبارك فيكم وسدد خطاكم والسلام
35:10ورحمة الله وبركاته