برنامج وعي (الحلقة: 4) I الإيمان بـ الغيب I أ.د. صالح سندي. برنامج وعي
0:00والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فما من شك يا أستاذ عبد الله اننا بحاجة الى الحديث عن هذا الموضوع لانه كما تقدم في اول حلقة
0:14ثمة تحديات تواجه المسلمين ولا سيما من الشباب ومن جملتها التشكيك في الايمان بالغيب وبرنامجنا هذا انما نخاطب فيه اصالة الشباب هؤلاء في هذا العصر بحاجة الى فهم هذا الموضوع وامثاله
0:31بالطريقة الاقناعية لا التلقينية اي ان يعلموا الحق بدليله الجميع بحاجة من تشوش ذهنه او تسربت اليه بعض الشبهات في هذه الابواب او من كان في عافية وهذا الاصل والغالب ان شاء الله ليكون في حرز لتوفيق الله من التأثر بهذه المضلات
0:52التي قد تعترظه يوما ما وايضا لاجل ان يحسن الحوار مع من هو بحاجة الى هداية اذا لا ينبغي الاستهانة بهذه الموضوعات في هذا العصر انت يا اخي الكريم في ضرورة لا اقول في حاجة بل ضرورة
1:07الى ان تبني ايمانك على اصول محكمة صحيحة تتكسر عند عتباتها امواج الشبهات فخذ هذه الموضوعات على محمل الجد. نعم. نعم من هذه الموضوعات موضوع الغيب واحيانا كلمة الغيب نفسها يعني ما المقصود بالغيب وما مقتضى الايمان به
1:24الغيب حفظكم الله هو كل ما غاب عنك قد يكون غيبا مطلقا وقد يكون غيبا نسبيا حديثنا هنا عن الغيب المطلق اي الذي لا يدركه الناس كافة وعليه فقوله تعالى في وصف المؤمنين
1:40الذين يؤمنون بالغيب اي الذين يؤمنون بما امروا بالايمان به مما هو غائب عن العيون وان كان محصنا في القلوب. والفارق بين عالمي الغيب والشهادة هو الحس. وعليه فما لا يدرك بالحواس فهو عالم الغيب
1:58وعالم الشهادة بعكسه وبهذا نعلم ان الغيب ليس معناه المعدوم الذي يقابل الموجود او الواقع فان من الغيبيات ما هو موجود. الله سبحانه وتعالى غيب لا نراه في الدنيا وهو موجود سبحانه كذلك الملائكة الجن الجنة والنار
2:16كلها موجودة. الايمان بالغيب اساس الايمان واصل الاعتقاد عقيدة لا ريب فيها ليست بعقيدة في الحقيقة لا ايمان الا بالايمان بالغيب. الايمان كلمة انما تقال في التصديق والاقرار والطمأنينة. بامر غيبي
2:37دون المشاهد ومن حكمة الله سبحانه وتعالى ان جعل عالم الغير مستورا عن البشر لتحقيق حكمة الابتلاء والله عز وجل خلق العبد ليبتليه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
2:53والخلاصة الايمان بالغيب حفظك الله. نعم يقتضي ان نرجع في معرفة ما لا نعرفه الى من عرفنا به ثم نصدقه في قوله نحن لا نعلم كثيرا من الصفات الالهية لا نعلم شؤون الملائكة. احوال الاخرة الى اخر ما هنالك
3:11لكننا اه نلنا علما عن ذلك ممن اطمئننا الى صدقه وسلمنا لانه لا يقول الا الحق وهو من قال الله عز وجل فيه وما هو على الغيب بضنين هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم شيخنا يعني في القرآن الكريم نجد الكثير من الحديث عن الكثير من الغيبيات ولعل هذا من تسهيل
3:33سبحانه وتعالى على المؤمن ان يعني يفهم مسألة الغيب ويقرب له كثيرا من يعني الامور الغيبية التي لم يشاهدها ولم تدركها حواسه. فلو نتحدث عن هذه ما من شك ان الله سبحانه وتعالى
3:47سهل لعباده معرفة شيء عن الغيبيات والايمان بها. واعانهم على ذلك ومن ذلك انه ضرب الامثال التي تقرب فهم المقصود. قال تعالى وما امرنا الا الا واحدة كلمح بالبصر من ذلك ايضا انه فطر عباده على ادراك القدر المشترك
4:08بين الحقائق المختلفة يعني لما قيل ان في الجنة فاكهة وانهارا مثلا فمن خلال ما نعقل في الدنيا فان شيئا عما يكون في الاخرة مع القطع بان الكيفيات والحقائق مختلفة
4:23اي ان ثمة قدرا مشتركا وقدرا فارقا المقصود ان العقل يربط بينما رآه وما لم يره بادنى شبه يكون بينهما لانه بحاجة ان يفهم فهما مجملا عن الغيب اذا الاشياء قد تعلم على سبيل التفصيل وهي المحسوسات
4:39وقد تعلم على سبيل الاجمال وهي وهي الغيبيات مما يسهل على العباد الايمان بالغيب المكتشفات العلمية الحديثة التي يسر الله سبحانه وتعالى للعباد معرفته مما اطلعنا على وجوده حديثا مما لم يكن معلوما قبل ذلك
4:59سهل الله علينا الايمان بالغيب آآ الذي لم نطلع عليه. كيف ذلك نعم. قبل عدة قرون لو تحدث احد عن الفيروسات بشيء مما نعلمه عنها اليوم لعد مجنونا لو قال قائل في ذاك الوقت ان قطرة من الماء
5:18تحوي الافا من الكائنات الحية لادوه يا استاذ عبد الله مجنون اليس كذلك؟ بالظبط لكن الامر اليوم اختلف مع ان اهل الايمان في يقين من الغيب من قبل هذا لكن هذا تقريب للعقل ينتفع به المتشكك هذه المخترعات عفوا هذه المكتشفات تعين المتشكك او ضعيف الايمان
5:39ويزداد غيره يقينا. لماذا؟ لان كل اكتشاف جديد لعجائب هذا الكون يزيد اليقين بوجود عالم الغيب لان الناس ترى السعة دائرة الممكنات وضيقة نطاق المحالات وكثرة ما يجهلون. الله. وعليه فهم سيتحققون
5:59ان كون الشيء بعيدا عن الامور المعتادة لهم لا يقتضي ان يكون محالا يكذب به ولذا نجد الله عز وجل يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. نعم. نعم اه يعني
6:17جميل جدا منكم اه فضيلة الشيخ ولكن يعني احيانا قد يكون مثل هذا الباب وان كان يعني يفتح بابا للايمان بالغيب وكذا ولكن قد يكون اه سعة المجال الممكنات يعني ايضا بابا يستغله اصحاب مثلا المآرب المنحرفة ونحوها. خاصة الوعي والطاقة ونحو ذلك ليتحدثوا مثلا ويدخل الانسان في تهاليز اه
6:37اه قد يكون في غنى عنها تحت هذا الستار يعني الغيب وامكانية ان الممكنات كثيرة يعني نحن نقول ليس المقصود هو ان تصدق بكل ممكن. هم. نحن نقول قضية الممكنات موجودة ولكن لابد في اثباتها
6:52من دليل صادق مم. ومسألة الطاقة وكذا سنتحدث او لعلنا نشير اليها بعد قليل ان شاء الله. باذن الله. طيب شيخنا الجاحدون للغيب احيانا يزعمون ان الايمان بالغيب فيه تعطيل للعقل. يمكن
7:04تحدثنا في حلقات سابقة عن العقل وحدوده ونحو ذلك لكنهم يدعون مثلا ان مسألة الغيب والايمان بشيء لم يراه الانسان لم يحس به يعني فيه نوع من ولفت العقل فما جواب ذلك
7:17اه الحق ان الايمان بالغيب حفظكم الله ليس تعطيلا للعقل وحاشاه بل فيه الحفاظ على العقل البشري وتوجيه له فيصان عن الانشغال بما لم يخلق له وليس في قدرته الاحاطة به
7:32ويتفرغ لما هو في امكانه من التفكير في المحسوسات واستثمارها الاستثمار الصحيح مما يؤكد هذا ان تنظر في حال الفلاسفة الذين خاضوا بعقولهم بلا وحي الهي في قضايا اه الغيب او التي تسمى ما وراء الطبيعة او الميتافيزيقيا
7:51كيف اتوا بعثرات مضحكات بعكس حالهم لما بحثوا في القضايا الهندسية والرياضية ونحوها اتوا فيها بما فيه فائدة ولن يختلفوا كما اختلفوا في قضايا ما وراء الطبيعة اه اما الشق الثاني على السؤال وهو قضية ان هذا فيه مخالفة للعقل
8:10نقول حفظك الله ليس في وجود الغيبيات ما يضاد احكام العقل اعيد ليس في ادلة الوحي مسألة غيبية يحكم العقل باستحالتها انما في عالم الغيب ما لا يستقل العقل بادراكه والاحاطة به
8:28او ما يختلف عما اعتاده العقل من التفكير لانه خارج عن حدوده وامكاناته. نعم النعم احسن الله اليكم آآ يعني هذا ينقلنا الى التأصيل النقلي للايمان بالغيب واضح ومعلوم ولكن هل يمكن تأصيل الايمان بالغيب عقلا؟ يعني هل يمكن
8:44كل العقل ان اه يؤصل مسألة الايمان بالغيب بحيث يمكن ان اه تدفع به شبهة المنكرين للغيب. يعني نجادل هؤلاء العقلانيين بلغة العقل وكذا في مواضيع اه يعني غير محسوسة وغيبية
8:57جميل. اه اه ابتداء اقول حفظكم الله عندنا في مسألة الغيب انحرافان وليس انحرافا واحدا الاول هو مسألة انكاره او التشكيك فيه وهو الذي نتحدث عنه اليوم اما الثاني فهو التطلع الى الوصول الى الغيب من غير طريق الوحي
9:16فحال المتعلقين بالكحال والعرافين وقضية الابراج التي لها رواج في هذه الايام مم. ولعل الله عز وجل ييسر ان نخصص حلقة خاصة في هذا الموضوع. باذن الله. لكن نعود الى ما نحن فيه. الحقيقة من
9:34طرازات الحضارة الغربية واشكالاتها العقدية التي انعكست على بعض ابناء المسلمين اليوم اه الزعم بان اثبات الحقائق لا يكون الا عن طريق التجربة الحسية. وعليه فكل ما كان خارج الحس
9:50فهو محل شك او انكار ومن هذا امور الغيث النتيجة كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و جوابا على ما تفضلت به حفظك الله اقول بالتأكيد نعم يمكن التأصيل العقلي لهذا الموضوع
10:07وذلك بملاحظة سبعة امور. اريدك يا اخي الكريم. مم. ان تربط بينها يعني ان تربط بعضها ببعض لتتكامل عندك الصورة الامر الاول ثمة اشياء ثمة اشياء مجهولة لنا داخل هذا العالم وخارجه
10:28وهذه حقيقة لا تقبل الجدل كل اكتشاف علمي كما تقدم في هذا الكون يكشف عن هذه الحقيقة اليوم فيما نحن فيه من اه هذه الجائحة اسأل الله ان يعجل بزوالها. هم. يكتشف العلماء كل يوم اشياء فيروس كوفيد تسعة عشر
10:47ويعلنون انه لا يزالون يجهلون الكثير اليس كذلك؟ بالزبط اذا هناك اشياء مجهولة لا لا الكون المرئي حفظك الله المكون من المادة العادية هل يعلم اخي الكريم انه لا يشكل الا نحو خمسة في المئة فقط من كتلة العالم
11:06بينما الباقي من هذا الكون باعتراف علماء الكون وهو خمسة وتسعون بالمئة مجهول تمانية وستين في المئة يقولون طاقة مظلمة وسبعة وعشرين في المئة مادة مظلمة تخيل معي خمسة وتسعون في المئة من تركيبة الكون البشر وتقنياتهم عاجزون عن فهمها او او او رصدها حتى
11:31نحن نعرف اننا لا نعرف ونعترف اننا نجهل ولا معنى لانكار ما نجهل لمجرد اننا عاجزون عن فهمه وتفسيره وكون الشيء بعيدا عن الامور المعهودة لا يقتضي ان يكون محالا
11:49لا سيما مع قيام الدليل على صدق المخبر به نعم. الامر الثاني حفظك الله العقل اضعف من ان يحيط علما بكل شيء وهذا ما مضى الحديث عنه في الحلقتين السابقتين
12:02الامر الثالث الحواس ليست المعيار الوحيد لاثبات الاشياء وعليهم فاذا كان ما ادركه الحس موجودا فلا دليل على ان ما لم يدركه الحس غير موجود وهذه قضية عقلية آآ عدم العلم ليس علما بالعدم
12:24ثم ان من قال ان غير المحسوس غير موجود خالف العقل والحس ايضا وسيسقط بكلامه اسس العلم التجريبي من اصلها لم يرى احد الجاذبية لم يرى احد الذرة هذه المكونة للمادة لم يرى الانسان اشياء كثيرة
12:44اذا آآ مصادر المعرفة اكبر من ان تكون الحس او العقل وللعقول والحواس حدود يقفان عندها اذا كان الانسان عاجزا عن ادراك كيفية روحه مع علمه بوجودها وعن ادراك عقله وذكائه مع انه يدرك بهما
13:04اقول اذا عجزت بعقلك وحواسك عن ادراك ما بين جنبيك فانت عن ادراك ما هو ابعد اعجز مم. الامر الرابع الخبر الصادق مصدر من مصادر المعرفة. كل العقلاء يدركون ان الاشياء تدرك بالحس وبالعقل وبالخبر الصادق ايضا
13:23ولا ينفك احد قط عن قبول الاخبار. حتى الملاحدة انفسهم الذين يزعمون رفض الوحي لانه مجرد خبر هم يقبلون نتائج ابحاث علمية وفلسفية لم يجربوها ما جربوها بانفسهم انما قبلوا فيها اخبار غيرهم
13:41الانبياء عليهم الصلاة والسلام دلت الادلة القطعية اليقينية على انهم صادقون ومبرءون من الكذب وخبر الصادق واجب القبول فاذا اخبرونا عن الغيبيات وجب قبول اخبارهم. ومن انكرها فبغير حجة الامر الخامس ليس في اخبار الغيب ما يضاد احكام العقل
14:01وهذا كما بينته قبل قليل آآ في يتضح ان كل الغيوب المخلوقة التي آآ وجدت او التي ستكون ممكنة في نفسها وليست مستحيلة عقله. وعليه فانكارها ايضا انكار بلا حجة
14:19الامر السادس الوحي معصوم والعقل غير معصوم والمعصوم مقدم على غير المعصوم وهذا فيما للعقل فيه ادراك ادراك فكيف بما ليس للعقل فيه ادراك امور الغيب اذا واجب ان يسلم للوحي فيها ومن اقصى الوحي
14:39فانه سيظل ويحتار منصب التحكيم يا استاذ عبد الله لا يحتمل الفراغ والشغور اما وحي معصوم او عقل غير معصوم فايهما اولى بالاحتكام اليه والتسليم له عند المنصف؟ الجواب واضح. الموسم. لاحظ ان الذين جعلوا الوحي الالهي خلفهم ظهريا
14:59لم ينفكوا في الحقيقة عن وحي غير انه وحي بشري يحكمه الهوى ولا عصمة له. الله جل وعلا يقول يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اما اهل الايمان فمعتصمون بوحي معصوم عن الخطأ
15:16الامر السابع والاخير الايمان بالغيب يا استاذ عبد الله فطرة انسانية الايمان بالغيب فطرة انسانية والله جل وعلا كرم بها الانسان ولا يدافع هذا الا من في صدره كبر واتبع هواه
15:34الايمان بالغيب مغروس في سطر الناس كافة. ولذا تجده في كافة العصور مؤمنين بعقائد تتضمن غيبيات كثيرة ولاحظ ان هذا آآ قد ظهر اليوم ما يؤكده في الغرب في الغرب في في هذا العصر. نعم
15:54وذلك من خلال اللهث خلف الافكار الباطنية او الغنوصيات الحديثة علوم الطاقة وما اليها اه اعتناق الديانة البوذية الى اخر ما هنالك ما سبب هذا الناس بحاجة الى ملء الفراغ الذي احدثه الواقع المادي المعاصر والنزعات العقلانية المتطرفة
16:16فهم يريدون سد حاجة النفس واشباعها وتهدئتها باعتقادات غيبية. نعم. وان كانت مع الاسف خاطئة دعك من كل هذا انظر الى حال الملاحدة الذين هم اعظم المنكرين للغيبيات الواقع انهم يعيشون في غابة كثيفة من الغيوب
16:36هم غارقون في الايمان بالغيب كما يقال من ساسهم الى رأسهم. هم. خذ مثلا. نعم. الملاحدة كافة يتبنون نظرية دارون التي هي نظرية التطور والانتخاب الطبيعي اه دعنا نسألهم الخلية البسيطة الاولى التي هي نواة الخلق كافة عندهم
16:56هل رآها احد منكم يا معشر الملاحدة ام انها غيب عملية الانتخاب الطبيعي والانقسام للخلايا وتطورها انتقال الاحياء من طور الى طور. هل احسستم به؟ هل شاهدتموه بعينكم؟ ام انه غيب؟ هم في الحقيقة مؤمنون بالغيب
17:16ويعتمدون على الاخبار اه فما الذي ينكرونه اذا على اهل الايمان اه الخلاصة ان من سلم بهذه الامور السبعة آآ اظن والله اعلم انه سيسهل عليه الايمان بالغيب والاقناع به ايضا
17:32اما بالنسبة التناقض الذي يقع فيه هؤلاء المنكرون للغيب اه فلا شك انه حاصل يعني هم يكذبون بالشيء ويصدقون نظيره يعني الملاح اذا خذ مثلا يكذبون ان الله خلق ادم عليه السلام من طين ثم تناسل البشر بعده
17:51لانه عندهم غيب غير محسوس لكن في المقابل يصدقون بان اصل الانسان خلية اه وجدت قبل ملايين السنين ثم تطورت من خلال الانتخاب الطبيعي مع ان هذا غيب ايضا لكن لماذا هو مقبول عندهم؟ والغيب الذي يذكره اهل الايمان مع ان مصدره وحي قرآني معصوم غير مقبول. اه خذ ايضا
18:15انهم يعني اه يتناقضون في قضية اخرى وهي انهم يجحدون الاخبار ويقبلونها في ان واحد يعني انت اذا ناقشت احدهم فاستدل بنظرية ما فنقول له هل طبقتها انت؟ هل ادركتها انت بنفسك
18:33فيقول لا انما قام بها فلان ونص عليها علان وهذه مناقضة للمنهج المزعوم وصل الى ما يعتقد عن طريق تصديق الخبر. وليس عن طريق الحس ازا لم تعيبوا يا ايها الملحد على اهل الايمان قبول اخبار الغيب
18:52اذا كانت اخبارك تتحدث عن محسوسات فاخبار الرسل الغيبية عن اليوم الاخر والملائكة ونحو ذلك. ايضا تتحدث عن محسوسات لكنها تحس بعد الموت فاذا كانت هذه اخبارا وتلك اخبارا اخبار وفصل اولى بالقبول بقيام البراهين القطعية على صدقهم. نعم
19:13تفضل يا شيخ صالح اذا في سؤال لحلقة اليوم نعم هناك سؤال ومصدر يعني للفائدة. نعم. اما السؤال فهو كيف يمكن التأصيل للايمان بالغيب عقلا اه ان احببت ان اذكر بهذه الامور السبعة على سبيل الاجمال. جميل تفضل
19:33اولا ثمة اشياء مجهولة لنا داخل العالم وخارجه. ثانيا العقل اضعف من ان يحيط علما بكل شيء ثالثا الحواس ليست المعيار الوحيد لاثبات الاشياء اربعة الخبر الصادق مصدر من مصادر المعرفة
19:50الامر الخامس ليس في اخبار الغيب ما يضاد احكام العقل الامر السادس الوحي معصوم والعقل غير معصوم الامر السابع الايمان بالغيب فطرة انسانية اما الفائدة التي اتمنى ان يراجعها اه المستمع والمستمعة الكريمة
20:11اه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن للشيخ بن سعدي رحمه الله هذا الكتاب العظيم اوصي بمراجعة اه صحيفتين او ثلاث منه من مئتين واحد وثلاثين الى مئتين وثلاثة وثلاثين
20:27اه ايضا موضع يسير في في للشيخ السعدي ايضا في كتابه السير اللي هو تيسير الكريم الرحمن اصاد اربعين عند تفسيري قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي الاستاذ بقسم العقيدة بالجامعة الاسلامية ضيفا كريما لهذا البرنامج
20:48وانا اشكركم واشكر الاخوة المستمعين. في امان الله في امان الله. السلام عليكم