التعليق على شرح العقيدة الطحاوية || الدرس الأول: من صفحة: (١٢٣_١٢٧)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الكتاب الثاني وكتاب يبني ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى وقد شرح العقيدة الطحاوية للامام الطحاوي رحمه الله تعالى وهذا الكتاب يعتبر من انفه
0:54كتب العقيدة. لكن لو قال لي قائل اعطني كتابا في الاعتقاد ارجع اليه. واعتبره اصل اقرأه واردده واطالعه لقلت له عليك بشرح الطحاوية لابن ابي العز جمع بين الشمول وقوة العبارة والعناية بالادلة من القرآن ومن السنة والاسلوب العالي المعروف الواضح
1:24والفوائد العميقة الشاملة. وسترون باذن الله عز وجل هذا ظاهرا جليا بسم الله الرحمن الرحيم. حسبي الله ونعم الوكيل. الحمد لله الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
1:54لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم اذ شرف العلم بشرف
2:14معلوم وهو الفقه الاكبر. نعم يقصدون باصول الدين العقائد. والفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. وهذا اه قل منسوب الى الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى في تسمية اصول الدين او العقائد الفقه الاكبر. مقارنة بفقه الصلاة
2:34والصيام وغيرها وكلها فقه وباب عظيم لكن فهم العقائد ينبغي ان يولى اكثر من فهم بقية الفروع والخطأ في باب العقائد ليست الخطأ في باب الاحكام. نعم. وهو الفقه الاكبر وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه
2:54ولهذا سمى الامام ابو حنيفة رحمه رحمة الله تعالى عليه ما قاله وجمعه في اراقب اصول الدين الفقه الاكبر وحاجة العباد اليه فوق فوق كل حاجة. وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة. لانه لا حياة للقلوب ولا نعيم
3:14ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك كله احب اليه ويكون مع ذلك كله احب اليها مما سواه. ويكون سعيها فيما يقربها اليه
3:34دون غيره من سائر خلقه. ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل. هذه قاعدة من المحال ان تستقل العقول بمعرفة آآ ربها جل وعلا ومعرفة اسمائه وصفاته وحقوقه
3:54والواجب آآ تجاهه لا يمكن للعقول ان تستقل بذلك. اذ لو كانت تستقل بذلك لما بعث الله الانبياء ولما انزل الكتب لكن العقول تحتاج النفوس تحتاج الى من يدلها ويرشدها ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب ليبينوا ويوضحوا ويرشدوا
4:14عرفوهم بالله وما الذي يجب له؟ وما الذي يجب عليهم؟ الله اكبر. فاقتضت رحمة العزيز الرحيم ينبعث ان بعث الرسل به مؤلفين واليه داعين ولمن اجابه مبشرين. ولمن خالفهم منذرين وجعل
4:34مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم. معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله. اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها. ثم يتبع ذلك اصلان عظيمان. احدهما في الطريق الموصل الموصلة اليه. وهي شريعة متضمنة لامره ونهيه. والثاني تعريف
5:04ما لهم بعد الوصول اليهم من النعيم المقيم. فاعرف الناس بالله عز وجل اتباع اتباعهم للطريق في الموصل اليه واعرفوا بحال السالكين عند القدوم عليه. ولهذا سمى الله ما انزل على رسوله روحا. لتوقف
5:24حياة حقيقية عليه ونورا لتوقف الهداية عليه. قال تعالى اجل العلوم التي ينبغي الانسان ان يعرفها ثلاثة ايام القرآن جاء بها والسنة جاءت بها اولها معرفة الله واسماءه وصفاته وتوحيده
5:44والثاني معرفة الطريق الموصل الى الله. وهذا يكون بمعرفة شريعته. الاحكام والواجبات لتعمل والمحرمات لتترك. والثالث ان يعرف ما اعد الله عز وجل للمؤمنين الطائعين وما اعد الله للعاصين. هذه العلوم التي ينبغي للانسان ان يبذل لها روحه ووقته وجهده وفكره. لانها مربوطة بعز الاخرة
6:14جاءت الاخرة وسعادة الاخرة. هذه العلوم التي بعث الانبياء لتقريرها. والانسان يعرف ان هذه هي اصل العلوم ثم ينظر الى ما سواها فان كانت مكملة لها مرشدة لها موضحة لها فهذه تعتبر آآ
6:34من الوسائل التي يعتني بها. لكنها لا تشغله عن المقصد. ثم ينظر الى ما سواها مما يعتبر قاطعا عنها فيحذره وينتبه منه. نعم توجد اشياء تعتبر مهن لكنها ليست من علوم الانبياء. تعتبر معارف يعرفها
6:54ناس ليعمروا الدنيا لا ليعمروا الدين. يعمر الدنيا لا ليعمر الاخرة. يأخذ منها بقدرها. الطب علم لكن انه علم لعمارة الدنيا وعمارة الابدان لا لعمارة الاديان. تأتي الى الهندسة لعمارة الدنيا لا لعمارة الاخرة. تأتي الى عدد من
7:14الطفل موجودة هذه مطلوبة لابد منها حتى تقوم دنيا الناس لكنها ليست غايات. الغاية هو العلم الذي جاء عن الانبياء قال الله قال رسوله وما في داخلها مما فيه صلاح حالهم مع الله بمعرفة الله ومعرفة ما الذي يجب له
7:34معرفة ما ينتظره في الاخرة هذا لب العلم الذي ينبغي للانسان ان لا يغفل عنه متى ما غفل عنه بدأ النقص به الله عنك فاعرف الناس بالله عز وجل اتباعهم للطريق الموصل اليه واعرفهم بحال الساكن بحال السالكين
7:54عند القدوم عليه. ولهذا سمى الله ما انزله على رسوله روحا لتوقف الحياة الحقيقية عليه. ونورا لتوقف الهداية عليه وقال تعالى يظهر الروح من امره على من يشاء من عباده. وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت
8:14اتدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور. فلا رح الا فيما جاء
8:34الرسول ولا نور الا في الا في الاستضاءة به. وهو الشفاء كما قال تعالى قل هو للذين امنوا وده وشفاء. فهو وان كان هدى وشفاء مطلقا. لكن لما كان المنتفع بذلك هم المؤمنين خصوا بالذكر
8:54والله تعالى ارسل رسله بالهدى ودين الحق ارسل رسوله الله عنك والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به. نعم. وكل شيء عارض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو باطل. ولو قال به اكثر البشر
9:14ولو قرره اكثر البشر. لان الهداية ما كان في القرآن وما كان في السنة ما جاء عن الله وعن رسوله هذا هداية محضة وما جاء به البشر يعرض على هذا الميزان. فان وافقه قبل. وان خالفه رد. وان كان مما سكت عنه
9:34هذا على حسب ميزانه الذي هو فيه. الله اكبر ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية. هذه قاعدة يجب على كل احد ان يؤمن
9:54بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا. صدق ان كل ما جاء به الرسول حق. كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايمان مجمل طيب تفاصيله تفاصيله ليست فرضا على الجميع وانما هي من فروض الكفايات التي يجب ان يكون في الامة من
10:14يعرف تفاصيل ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فروع احكام الصلاة احكام الصيام واحكام الطلاق واحكام البيوع ليست عين على كل مسلم. لكن يجب على كل مسلم ان يعلم ان الرسول رسالته حق. وانه صادق. وان اقواله حق
10:34واخباره صدق وما وعد به حق. وما توعد به حق. وكل ما في القرآن حق. وكل قصصه حق. وان الانبياء جاؤوا عن الله وهم صادقون نؤمن ان كل الانبياء هداة وانهم صادقون وان كل رسالتهم حق وان الكتب التي نزلت
10:54من السماء عليهم هداية وان شرائع الانبياء كلها هداية. هذا اجماع. هذا فرض على على كل مسلم. فمن زعم ان ما جاء به موسى عليه السلام كذب فقد كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم. وقل مثل ذلك في نبينا عليه الصلاة والسلام وغيره. هذا الايمان المجمل. لكن
11:14التفصيل هذا فرض على الكفاية. يجب ان ينبري من الامة من يعرف تفاصيل ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. في باب العقائد الاحكام وغيرها. الله اكبر. ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا
11:34ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فضل على الكفاية. فان ذلك في تبليغ ما بعث الله به رسوله داخل في تدبر القرآن وعقله وفا به. وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء والدعاء الى الخير. والامر
11:54بالمعروف والنهي عن المنكر. والدعاء الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة ومجادلة بالتي هي احسن. ونحو ذلك مما اوجبه الله طبعا المؤمنين فهو واجب على الكفاية منهم. واما ما يجب على عيالهم. قد يقول قائل ما هو المقدار الواجب على الاعيان من العلوم
12:14علمنا ان الايمان المجمل بما جاء عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم فرض على الاعيان. والايمان التفصيل بكل شيء هذا فرض على الكفايات. طيب ما هو المقدار الواجب على الاعيان من العلوم؟ الذي يجب على كل مسلم ان يعرفه
12:34من تفاصيل الاشياء يقال هذا يختلف على حسب اختلاف الاحوال والفهوم والحاجة. فقد يجب على فلان ما لا يجب على غيره. فمن اراد فمن وجب عليه الصيام يجب عليه ان يتعلم من احكام صيامه ما يقوم به صيامه. لكن التفاصيل
12:54التي لا علاقة لها بذلك هي من الكفايات. من اراد الحج يجب عليه ان يتعلم ما يقوم به حجه وهكذا واما ما يجب على اعيانهم فهذا يتنوع فهذا يتنوع بتنوع بتنوع قدرهم
13:14وحاجتهم ومعرفتهم يتنوع بتنوع قدرهم قدراتهم. الله عنك. واما ما يجب على بيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجاتهم ومعرفتهم وما امروا وما امر به اعيانهم. ولا يجب على العاجز عن عن سماع عن سماع بعض العلم. او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك
13:44يجب على من سمع من سمع النصوص وفهمها. وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها. ويجب وعلى المفتي والمحدث والحاكم ما لا يجب على من ليس كذلك. وينبغي ان ان يعرف ان عامة من ظل في هذا
14:04الباب او عجز فيه عن معرفة الحق. فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول. نعم هذا هذا صحيح. عامة من ظل في باب العقائد اه او عجز عن الوصول للحق فيه وهم اكثر البشر. حصل لهم الضلال
14:24سبب احد امرين الامر الاول بسبب تفريطهم في اتباع ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتبعوا ما جاء عن الرسول ما احتجوا به ما استدلوا او بسبب ترك النظر والاستدلال الصحيح الموصل لما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام عندهم
14:44وعندهم السنة لكنهم ما تأملوها ما تدبروها ما نظروا اليها فمن نظر او من احرص على اتباع ما جاء عن الرسول. ونظر اليها نظرا ظاهرا رأى فيها النور. والشفاء والبركة كلام واضح
15:04ظاهر حجة دلالته على الاصول واضحة جدا نعم هناك اشياء تحتاج الى اعمال الفكر لكن اصول الدين اصول الدين يعرفها كل واحد اذا احسن الاستدلال ووقع في قلبه تعظيم الكتاب والسنة والله عنك وينبغي
15:24يعرف ان عامة من ظل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق. فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك والاستدلال الموصل الى معرفته. فلما اعرضوا عن كتاب الله ظنوا كما قال سبحانه فاما يأتينكم اني هدى فمن
15:44فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال رب فيما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. قال ابن عباس رضي الله
16:04طبعا تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم قرأ هذه الاية وكما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في
16:24قلت فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم فيه نبأ ما قبلكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه
16:44الله ومن ومن ابتغى الهدى في وجهه اضله الله وهو حبل الله المتين. وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء. ولا تلتبس به لمس ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء. من قال به صدق
17:04ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. الى غير ذلك من الايات والاحاديث الدالة على مثل هذا المعنى. نقف على هذا. هذا الكتاب
17:24كانت اخر آآ قراءة له مع الطلاب كتبت انا هنا كانت البداية بقراءة هذا الكتاب مع الطلاب في درس الفجر للمرة الثالثة عام ثلاثة وثلاثين. شهر خمسة. هذه قراءتنا الرابعة. ومع ذلك انا مقتنع اننا لو قرأناها عشر مرات نحن
17:44لعظيم ما فيه. فلا تستكثر ان تقرأ شرح الطحاوية اكثر من مرة. نفيس مليء وسترون جليا باذن الله. طبعا اه افضل طبعة له هي طبعة اه او تحقيق اه التركي وشعيب طبعت الرسالة. اما بالنسبة
18:04كثير الطبعات كثيرة عندك طبعة عالم الكتب هذه في خمسطعشر مجلد جيدة ومفيدة وعندك طبعة ابن الجوزي ايضا جيدة ومفيدة وفي طبعة السلامة ايضا طبعة جيدة ومفيدة هذه طبعاات متوفرة الان والا هناك طبعاات اخرى
18:24انا احبذ ان يكون معنا اكثر من طبعه اصلا. نستفيد احيانا قد يكون نقص هنا وفي اكماله في الكتاب الاخر اسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد