التعليق على صحيح البخاري || كتاب الدعوات
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعود حفظه الله يقدم تبدأ قوله تعالى ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ولكل نبي دعوة مستجابة. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني. ذكر في هذا الباب ما اثر من الدعوات المأثورة عن الانبياء وغيرهم. والدعوات الخاصة
0:33او العام بعد الصلاة عند عند القيام للصلاة عند سماع الاذان عند الدخول للبيت عند النوم عند اتيان الاهل وهكذا فنقل اشياء كثيرة هذه ليس فيها احكام كثيرة. وانما هي بيان الدعوات المأثورة في مواطن محددة
0:53نقرأها على سبيل الله. اه السرعة. قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل دعوة يدعو بها واريد ان اختبئ دعوة شفاعة لامتي في الاخرة. قال وقال لي الخليفة قال معتمر سمعت ابي عن انس عن النبي صلى الله عليه
1:13وسلم قال كل نبي سأل سؤالا او قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لامتي هي شفاعة لامتي يوم القيامة بارد يقول قائل هل النبي ليس له الا دعوة واحدة مستجابة؟ الانبياء دعواتهم مستجابة هذا الغالب يقال المراد والله اعلم دعوة لقومه
1:33او على قومه. اما بهلاكهم او نجاتهم فتعجل كل نبي دعوته. واني اختبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة اما الدعوات الاخرى لفلان او غيره فهذه الانبياء دعواتهم اقرب الى الاجابة من دعوات غيرهم
3:54الاستغفار وقوله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب
4:14الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. قال حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوهاب حدثنا الحسين وحدثنا عبد الله بن بريدة. عن بشير عدوي قال حدثني شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني
4:34وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي وابوء بذنبي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل
4:54وموقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ذلك الادعية هل لابد لحصول الثواب عليها ان يقولها من قلبه؟ نقول ما دل الدليل على
5:08ان يقولها من قلبه فلا يحصل الثواب الا بهذا. اما ما اطلق فان الثواب يحصل وان لم يقلها موقنا بها. وان لم يقلها لكن لا شك ان الدعاء والذكر مع حضور القلب ابلغ من غيره
5:25باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب شعيب عن زهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال قال ابو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
5:44يقول كيف يستغفر وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ يقال كما قال عليه الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا؟ فالانبياء اشتد الناس اجتهادا عبادة وطاعة واستغفارا وغيره. نعم
5:59باب التوبة قال قتادة توبوا الى الله توبة نصوحا اي الصادقة الناصحة. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن عمارة ابن يوميا الحارس بن سويد حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه
6:19مقاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا. قال ابو شهاب بيده فوق انفي ثم قال لله افرح بتوبة عبدي من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فاظع رأسه فنام
6:39فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش وما شاء الله. قال ارجع الى مكاني فرجع فنام نومه ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده تابعه ابو جرير ابو عوانة وجرير الاعمش وقال ابو اسامة تحدثنا الاعمش وحدثنا عمارة سمعت الحارث وقال شعبة ابو
6:59عن الحارث بن سويد وقال ابو معاوية تحدث الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبدالله وعن ابراهيم التيمي عن عن عبدالله قال حدثنا اسحاق واخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا رسول مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا هدبة
7:21همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض في ارض فلاة
7:35باب الضجاء للشق الايمن هذا كله دليل على ان المسلم مأمور ان يكثر من الاستغفار. وان يحرص على التوبة في كل حال. وان لا يغفل عنه فان العبد لا بد ان يقع منه غلط او هفوة او تقصير او اشتغال بمباح او غير ذلك مما يشغله عن امور هي اهم
7:55الاستغفار يغسل الاوزار ويزيل اثرها عن قلب الانسان ومن صحيفته الشق الايمن قال حدثنا عبد الله ابن محمد حدثنا هشام ابن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه
8:15وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة فاذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه نعم هذا الباب والباب الذي بعده ذكره في كتاب الدعوات كانما هو توطئة لما سيذكره بعد من اذكار النوم
8:36فذكر مشروعية الاضطجاع على الشق الايمن ومشروعية ان يبيت الانسان وهو طاهر ثم كان قائدا يقول طيب ما الدعوات والاذكار التي اقولها عند النوم؟ ذكرها لك. ابن بطة رحمه الله يقول عندي اربعين سنة اطبقها قبل ان انام. اربعين
8:56سنة يطبقها عند النوم. فاسمع ما بين قولي وفعلي. فينبغي للانسان ان يسأل نفسه كم عندك من هذه السنن التي تطبقها؟ عند عشر عشرين ثلاثين جمعت طبعا في رسالة مستقلة. نعم
9:11باب اذا بات طاهرا قال حدثنا مسند حدثنا معتمرون قال سمعت منصور عن سعد ابن عبيدة قال حدثني براء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجئت
9:31اليك رهبة ورغبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت. فان مت مت ان مت مت على الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول. فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت. قال لا وبنبيك الذي ارسل. نعم
9:51هذا ليس فيه النهي عن رواية الحديث بالمعنى. لكنه محمول على محمل وهو ان الالفاظ في الاذكار يجب ان تكون على وفق ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكار دعوات اما ما سواها من الاخبار ونحوها فلا بأس ان تروى بالمعنى. باب ما
10:11اذا نام قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان بن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال باسمك تموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قال احدثنا شعبة
10:31ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا قال وحدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا ابو اسحاق الهمدالي عن البراء بن عازم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري
10:51اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة اليد اليمنى تحت الخد الايمن. قال حدثني موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانتان عبد الملك الربيعي الحذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه
11:15وسلم اذا اخذ مضجاعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور باب النوم على الشق الايمن قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا على ابن المسيب قال حدثنا ابيح عن البراء ابن عازب قال كنز
11:37رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأ جاءت ظهري اليك رغبة ورابطة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وقال رسول الله
11:57صلى الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة. نعم هذا هذا ليس تكرارا بلا فائدة. فرق بين ذكر قبل ما بين باب الضجع على الشق الايمن. وهنا قال باب النوم على الشق الايمن. الاضطجاع كان مثلا يقوم الانسان الليل
12:17ثم يصلي الركعتين بين الاذان والاقامة الفجر. ثم يضطجع لا ينام لكن يضطجع. هذا هو الاضطجع. واما النوم هو النوم وهذا الفرق بين البابين والله اعلم ترى ابوهم اي من الرهبة ملكوت ملك مثلوا رهبوت خير من رحموت. تقول را تره ترهب خير من ان ترحم. باب الدعاء اذا انتبه من
12:43شباب الليل قال حدثنا علي ابن عبدالله حدثنا ابن المدينة عن سفيان عن سلمة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاتى حاجة
12:53غسل وجهه ويديه ثم نام. ثم قام مثلا اطلق شناقها ثم توظأ وضوءا بين وضوئه لم يكثر وقد ابلغ فصلى فقمت فتبطيت ان يرى اني كنت اتقي فتوضأت فقام يصلي فقمت على يساري فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتعمد صلاته صلاته
13:13عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه جبريل فاذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا
13:33قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجل من ولد العباس. فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان ابن ابي مسلم عن طاووس ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من ليل يتهجد قال
13:54اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق. ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت
14:14وبك نبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. نكمل ان شاء الله بعد الصلاة
14:35بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة وازكى تسليم اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التكبير والتسبيح عند المنام حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن الحكم
14:56عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما تجد فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته قال فجائنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت وقم فقال مكانك فجلس
15:16فجلس بيننا حتى وجدت برد قدمي حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم؟ اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين
15:36هذا خير لك ومن خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربعا وثلاثون باب التعوذ والقراءة عند المنام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف باب التكبير
15:56التسبيح عند المنام اي مشروعية ذلك. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ارشد فاطمة وعليا الى هذا الامر قال الا ادلكما على ما هو خير لكما من خادم خير دنيا واخرى. اما اخرى فلا اشكال فيه فان هذه خير من ان يملك الانسان
16:16الدنيا وما فيها تسبيحة واحدة خير من الدنيا وما فيها. واما بالنسبة للدنيا فكما قال اهل العلم ان هذا الذكر له خصوصية وله اثر في نشاط الانسان اذا قام. بحيث يعمل عملا لو كان معه خادم من
16:36بدون ان يقول هذا الذكر لما استطاع ان يعمل هذا العمل. فتناله البركة والخير والقوة والتأييد. من الله عز وجل ولذا كان علي رضي الله عنه يحافظ عليه وما كان يتركه قيل له ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين. احسن الله اليك
16:56قال رحمه الله باب التعوذ والقراءة عند المنام قال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروته قال حدثني احسن الله اليك. قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
17:16اخذ مضجعه نفث في يده وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده. باب حدثنا قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عمر عبيد عبيد الله ابن عمر حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
17:36اذا اذا واحدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخله ازارا فانه بداخلة ازارك فانه لا يدري ما خلفه ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما
17:56يحفظ به الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الدعاء
18:16الليل قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
18:36يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له فاغفر له باب الدعاء نصف الليل اي ابو فظل والحث عليه وهذا الوقت يعتبر وقت غفلة وخلوة واستغراق في النوم وهو وقت شريف يتنزل الله
18:56عز وجل فيه الى السماء الدنيا. فيجيب الدعاء ويكشف الكرب. ولذا لا يقوم فيه الا مخلص. ولا يقوم به في هذا الوقت الا مؤمن ان قيام الليل وان كان الانسان مستيقظا لا يستطيع ان يقومه فهو دليل على الايمان
19:16صيام يستطيع الانسان ان يصوم. لكن القيام دليل على قوة ايمان الانسان. وهذا شيء مشاهد. فاذا كان الانسان قائما مصليا ساجدا ذاكرا داعيا فهذا دليل على قوة ايمانه. فعلى الانسان ان يحرص على استغلال هذا الوقت بالتهجد
19:36والدعاء اسأل الله ان يوفقنا واياكم احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء عند الخلاء قال حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
19:56باب ما يقول اذا اصبح قال حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زراعين حدثنا حسين حدثنا عبد الله ابن بريدة عن بشير ابن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدتك
20:16كما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اذا قال حين يمسي كما تدخل الجنة او كان من اهل الجنة. واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. قال حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن
20:36عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال حدثنا حمدان عن ابي حمزة عن منصور عن
20:56ابن حراش عن خرسة ابن الحر عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. باب الدعاء في
21:16الصلاة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي
21:26صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وقال عمرو عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو. قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلى
21:46الله عليه وسلم قال حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ولا تجر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة تحدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام
22:06السلام على الله. السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام. فاذا قعد احدكم في نصف التحيات لله الى قوله الصالحين. فاذا قالها اصاب كل عبد الله في السماء والارض كل عبد
22:26اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من الثناء ما شاء نعم باب الدعاء في الصلاة اي ما جاء من الدعاء فيها. والصلاة فيها مواطن دعاء بعضها مواطنها مقيدة. ليس للانسان ان يزيد على
22:46وبعضها مواضعها مطلقة. فبعد تكبيرة الاحرام بين التكبير والقراءة هذا موطن دعاء. لكنه مقيد بدعاء الاستفتاح ثم اذا ركع هذا موطن تعظيم ودعاء فاذا رفع من الركوع هذا موطن دعاء اذا جاء وقته
23:06كمثلا الدعاء على قوم او لقوم مثل دعاء النوازل. فاذا سجد فهذا موطن دعاء وله ان يدعو بما شاء فاذا رفع بين الركعتين السجدتين هذا موطن دعاء ربي اغفر لي. لكن الاظهر انه مقيد بما جاء في السنة
23:26فاذا اه اقول لك تشهد التشهد الاخير فهذا موطن دعاء لقوله ثم ليتخير من الدعاء يعجبه اليه احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء بعد الصلاة قال حدثني اسحاق واخبرنا يزيد اخبرنا والقاه عن سمي عن ابي صالح عن
23:46ابي هريرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك؟ قال صلوا كما صلينا وجاهدوا وكما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال. قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من من
24:06ابعدكم ولا يأتي احد بمثل ما جئتم الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا تبعه عبيد الله ابن عمر عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجا ابن حيوة ورواه جرير عن عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح عن ابي
24:26درداء ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب ابن رافع عن ورد مولى المغيرة مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الى معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلى الله
24:46وعليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب. قال
25:06باب قوم الدعاء بعد الصلاة وما الذي جاء فيه؟ الدعاء بعد الصلاة فهذه المشروع بعدها الدعاء والذكر الخاص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. في حديث وفي قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي وائل عن عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما فقال
27:01رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهي وقال يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر
27:21ان الانسان له ان يدعو الى نفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لاقوام من غير ان نفسه فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى وقال عن انس اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته فلا يلزم
27:41كلما دعوت لاحد ان تدعو لنفسك معهم. احسن الله اليك قال رحمه الله باب ما يكره من السجع في الدعاء قال حدثنا يحيى ابن محمد بن السكن حدثنا حبان ابن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب قال حدثنا هارون المقرئ حدثنا الزبير ابن الخريط عن عكرمة عن ابن عباس
28:01قال حدث النائب حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ولا تمل الناس هذا قال ولا الفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديث فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن انصت فاذا امروك فحدث
28:21ثم هم يشتهونه فانظر تنظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عاهدت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب باب في هذا اشارة الى ان السجع في الدعاء وتكلفه مكروه
28:41سنخالف الضراعة والذلة. لكن اذا كان من غير تكلف فلا بأس فان هناك في الادعية الشرعية المأثورة عن النبي صلى الله قال عليه وسلم ادعية مسجوعة. فاذا كان من غير تكلف فلا بأس. اما اذا كان فيه نوع من التكلف فان الانسان ينبغي له تجنبه
29:01احسن الله اليك قال رحمه الله باب ليعزم المسألة فانه لا مكره له قال حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني فانه لا
29:21فانه لا مستكره له. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
29:31لان احدكم اللهم اغفر لي اللهم ارحمني ان شئت. ليعزم المسألة فانه لا مكره له. نعم نعم في هذا اشارة الى ان المسلم اذا دعا ينبغي له ان سلم ولا يعلق الامر بالمشيئة فيقول اللهم اغفر لي ان شئت. او الله يغفر لك ان شاء ان شاء الله او نحو من ذلك. بل يعزم
29:51وليوقن وليلح وليعلم ان الله لا مكره له. وان الله عز وجل يحب من عبده ان يلح بالدعاء وان يجزم في الدعاء احسن الله اليك. قال رحمه الله باب يستجاب للعبد ما لم يعجل. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى
30:11باب مولى ابن مولى ابن ابن ازهر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول عوت فلم فلم يستجب لي. باب رفع الايدي في الدعاء. نعم. كيف يكون الاستعجال؟ الاستعجال في الدعاء مذموم وهو سبب لعدم
30:31اجابة الدعاء ويكون الاستعجال باحد حالتين. الحالة الاولى له صورتان. الصورة الاولى ان ينطق بلسانه. ويقول دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي. يقال لست انت الذي تختاره بل الله الذي يختار. والله عز وجل لا يضيع دعاءك. ربما
30:51ادخر لك في وقت انت احوج ما تكون اليه. وربما كان التأخير اكمل وافضل لك اذا قال بلسانه فهذا استعجال. الامر الثاني ان يكون بفعله. وان لم ينطق بلسانه بان يمل ويقطع الدعاء. فاذا كان لك
31:11وادعوا واستمر بقلب موقن عازم جازم متضرع وابشر فان الله لن يضيع احسن الله اليك. قال باب رفع الايدي في الدعاء. اي مشروعية ذلك نعم. وقال ابو موسى الاشعري دعا النبي صلى الله عليه وسلم
31:31لما ثم رفع يديه ورأيت بياض ابطيه. وقال ابن عمر رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد. قال عبد الله وقال الاويسي حدثنا محمد بن جعفر عن يحن ابن سعيد وسريك عن سمع انس عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض
31:51باب باب باب الدعاء غير مستقبل القبلة قال حدثنا محمد ابن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل يصل الى
32:11منزله فلم تزل تمطر الى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادعو الله ان ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر ولا يمطر اهل اهل المدينة. نعم. الدعاء السنة ان يكون
32:31استقبل القبلة لكن يجوز ان ان يدعو الانسان وهو غير مستقبل القبلة ووجه المناسبة من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خطبة الجمعة. والخطبة الخطيب يتوجه الى الناس الى المصلين. ويستدبر القبلة. فلما جاءه ذلك الرجل فقال ادعوا الله
32:51فرفع يديه ولم يستقبل القبلة وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فلما كانت الجمعة القادمة قال اللهم حوالينا ولا علينا ولم ينقل انه استقبل القبلة فدل على ان الدعاء السنة ان يكون الى القبلة. فان دعا لغير القبلة لحاجة كان
33:11خطيبا او مثلا يشق عليه الاستقبال او يكون في سيارته فلا بأس في ذلك حتى ولو كان من غير حاجة لا بأس. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء مستقبل القبلة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال
33:31خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المصلى يستسقي. فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقال برداءه. باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه لطول العمر بكثرة ماله قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرامي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله
33:51خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. باب الدعاء عند الكرب. قال حدثنا مسلم ابن حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب لا اله الا الله
34:11والله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عن هشام ابن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش
34:31فرش عظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله. باب التعوذ من جهد بلى قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهل
34:51بالبلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن هي. باب دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن
35:11مسيب وعروة ابن الزبير في رجال من اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن لن يقبض نبي قط حتى يرى حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص
35:31قصد بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح. قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم اللهم الرفيق الاعلى. باب الدعاء بالموت والحياة. قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل عن قيس. قال
35:51قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا قال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به. قال حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم
36:11انا ندعو بالموت لدعوت به. قال حدثنا ابن سلام اخبرنا اسماعيل ابن علية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
36:21وسلم لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا للموت فليقل. اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي توفني اذا كانت الوفاة خيرا لي؟ نعم. في هذا اشارة الى ان الاصل ان المسلم لا يجوز له ان يدعو على نفسه بالموت. لا يتمنى
36:41احدكم الموت لضر نزل به. وان كثر وان طال مروان وان كثر البلاء عليك. لكن هناك حالتان الحالة الاولى اذا خشي على نفسه فتنة فله ان يسأل الله عز وجل ان يقبضه قبل ان تصيبه الفتنة بان
37:01فان اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مكتوم. ولذا علي رضي الله عنه لما افترقت الامة وحصل ما حصل الله عز وجل ان يقبضه. وهكذا عمر ابن عبد العزيز حصل منه هذا الامر. الحالة الثانية اذا اشتد عليه
37:21البلاء وكان لا بد ان يدعو واحب ان يدعو فلا يسأل الله الموت وانما يعلق هذا الامر باختيار الله عز وجل بان يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وامتني ما كانت الوفاة خيرا لي. لان الانسان لا يدري. هل البقاء خير له
37:41الموت خير له. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم. وقال ابو موسى ولد لي غلام ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة قال حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد ابن عبد الرحمن قال سمعت ابن يزيد يقول ذهبت
38:01ذهبت بخالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهري فنظرت الى خاتمه الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة. قال حدثنا عبدالله بن يوسف حدثنا ابن وهب
38:21حدثنا سعيد ابن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج انه كان يخرج به جده عبد الله ابن هشام من السوق او الى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الى
38:41في المنزل قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعيد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع وهو الذي مج رسول الله
38:51وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من من بئرهم. قال حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فاوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا
39:11ما بماء فاتبعه اياه ولم يغسل قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن ثعلبة ابن صعير وكان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح عنه انه رأى سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة. باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال
39:31حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبدالرحمن بن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عذرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلى الله عليه سلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قال فقولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
39:51وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والداوردي عن يزيد ابن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك
40:11فكيف نصلي؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وكما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم نعم قال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اي باب ما جاء في الحث عليها
40:31وفضلها والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة والمسلم مأجور عليها وقد جاء في فضلها احاديث كثيرة ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على خير الانام ذكر اربعين ثمرة
40:51وفضيلة يحصلها المسلم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر واحدة واربعين موطنا تتأكد فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم هكذا بدأ يذكر الاحكام وما يتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلتراجع في كتابه
41:11رحمه الله اليك قال رحمه الله باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى وصلي عليه ان صلاتك سكن لهم قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي اوفى قال كان اذا اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة قال اللهم
41:31فقال اللهم صلي على قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبد الله عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عن عمرو بن سليمان الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد
41:51وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب قول قوله باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام ان الصلاة خاصة به صلى الله عليه وسلم؟ اما
42:11الصلاة على غير الانبياء. استقلالا بحيث اذا قيل مثلا عمر هل يقال عمر بن الخطاب صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم والدي فلان صلى الله عليه وسلم او اللهم صل على والدي ونحن من
42:31ارجح الاقوال في هذه المسألة ان يقال الصلاة على غير الانبياء استقلالا تجوز بشرط الا تتخذ عادة. بحيث تكون شعارا كلما ذكر فلان صلي عليه. لا تجعل الصلاة شعارا على احد الا على
42:51انبياء. اما غيرهم فيجوز ان يصلى عليهم من غير ان يجعل ذلك شعارا. فاذا جعل شعارا فهذه بدعة. والدليل على فيزعم من قوله تعالى وصلي عليهم كما ذكره المؤلف. وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي على ال ابي اوفى
43:11احسن الله اليك قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فاي اللهم فاي
43:31ما مؤمن سببته فاجعل فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة. باب التعوذ من الفتن. قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احفوا حتى احفوه المسألة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شيء الا بينته
43:51لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا. فاذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي. فاذا رجل كان اذا لاح الرجال يدعى يدعى يدعى لغير ابيه؟ يعني اذا لاح اذا خاصم الرجال دعوه لغير ابيه نسبوه الى غير ابيه متهمين امه بذلك
44:11فقال يا رسول الله من ابي؟ فقال حذافة ثم انشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط اني اني صورت اني انه صورت لي الجنة والنار حتى
44:31رأيتهما وراء الحائط وكان قتادة يذكر يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم باب التعوذ من غلبة الرجال. قال حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو عن عن عمرو بن ابي عمرو. مولى
44:51المطلب بن عبدالله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من من غلمانكم يخدمني فخرج ابوطلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم
45:11اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال والبخل والجبن والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال. فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من خيبر. واقبل بصفية بنت حيي. قد حازها فكنت اراه يحول
45:31وراءها وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتى اذا كن حتى اذا كنا بالصهباء مع هيثم في نطع ثم ارسلني ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها. ثم اقبل حتى بدا له احد فقال هذا جبيل
45:51يحبنا ونحبه فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثلما حرم مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم باب التعوذ من عذاب القبر. قال حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسى ابن عقبة. قال سمعت ام خالد بنت خالد
46:11قالت ولم قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها. قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر. قال حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن عن مصعب كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر
46:31انه كان يمر بهن اللهم اني اعوذ بك من اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان اردا واعوذ بك ان رد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر. قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة
46:51حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة قالت دخلت دخلت علي دخلت علي عجوزا من عجز يهود من يعجز يهود المدينة فقال تالي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم ولم انعم ان نصدقهما فخرج
47:11ودخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكر وذكرت له فقال صدقتا انهم عذبونا عذابا تسمعه البهائم كلها. فما فما رأيته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر؟ باب التعوذ من فتنة المحيا والممات
47:31قال حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات باب التعوذ من
47:51والمغرم قال حدثنا معلى بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم. ومن فتنة القبر وعذاب القبر. ومن فتنة النار وعذاب النار. ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك
48:11من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من دنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. باب الاستعاذة من الجبن والكسل. قال حدثنا خالد بن مخلد حدثنا
48:31سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انسا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والعجز والكسل والجبن والبخل. وضلاع الدين وغلبة الرجال. باب التعوذ من البخل. البخل البخل والبخل واحد مثل
48:51الحزن والحزن قال حدثنا محمد بن المثنى حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من
49:11الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا. واعوذ بك من عذاب القبر. باب التعوذ من افظل العمر اساقطنا قال حدثنا ابو ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
49:31كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهرم واعوذ بك من من البخل باب نعم هو طبعا ليس في هذا الحديث ما يشير للترجمة آآ لكن لعل
49:51والله اعلم اشار هنا الى قوله واعوذ بك من الهرم اه هذا هو المقصود الهرم كما جاء في حديث اخر واعوذ بك ان نرد الى ارذل العمر. الهرم هو ارذل العمر. فهو ليس على لفظ الترجمة ولكن هذا هو موطن الشاهد منها
50:11احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء برفع الوباء والوجع قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الى الجحفة اللهم
50:31وبارك لنا في مدنا وصاعنا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم ابن سعد. اخبرنا ابن شهاب عن عامر ابن سعد ان اباه قال عادان النبي صلى الله عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوى اشفيت منه اشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ
50:51فيما ترى من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة. ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت فبشطره. قال قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء. خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
51:11ان لا اجرت حتى ما تجعل في في امرأتك قلت ااخلف بعد اصحابي؟ قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة والا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امض لاصحابي هجرتهم
51:31ولا تردهم على اعقابهم ولكن البائس سعد بن خولة لكن البائس سعد بن خولة قال سعد رفى له النبي صلى الله الله عليه وسلم من ان توفي بمكة باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار. قال حدثنا اسحاق وابراهيم اخبرنا
51:51حسين عن زائدة عن عبدالملك بن مصعب عن ابيه قال تعوذوا قيل لكن البائس سعد ابن خولة هو من المهاجرين لكنه مات اه قبل الحج لما كان الفتح اطال البقاء بمكة ثم مر رحمه الله رضي
52:11ثم ماذا؟ فكان بقاؤه ليس بعذر. ولو كان لعذر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن البائس سعد ابن خولة لان لان من هاجر عن مكة فليس له ان يرجع اليها لا يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء مسكه اكثر من ثلاثة ايام
52:31احسن الله اليك قال رحمه الله باب الاستعاذة من افضل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا الحسين وعن زائدة عن عبدالملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن
52:51واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. قال حدثنا يحيى ابن موسى حدثنا وكيع حدثنا هشام ابن عن ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم اني اعوذ بك من
53:11بالنار وفتنة النار وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر وشر فتنة الفقر. ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل خطاياي بماء البرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. طبعا هذا كله
53:31في اشارة الى ان رحيل الانسان من هذه الدنيا اذا وصل الى ارذل العمر اولى من خير له من بقائه فيها عمر اخذه بحيث الانسان يصبح لا عقل له. لا يستطيع ان يختم نفسه لا يعبد ربه لا يذكر الله عز وجل. كانما فقده او هو
53:51قد فقد عقله. فالنبي صلى الله عليه وسلم تعال وتعوذ بالله ان يرد الى ارذل العمر. وهذا يدلك على حقارة الدنيا. وان الانسان ينبغي له الا يركن اليها وان يكون طلبه الباقية لا الفانية. احسن الله اليك قال رحمه الله او الاستعاذة من فتنة الغناء قال حدثنا موسى
54:11ابن اسماعيل حدثنا سلامنا بمطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من فتنة واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من واعوذ بك من فتنة الفقر
54:31اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. باب التعوذ من فتنة الفقر. قال حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا وليس الان ليس التعوذ من الغنى. وانما من شر فتنة الغنى. لان الانسان قد يعطى مالا فيستعين به على طاعة الله. فيكون هذا خير
54:51لكن اذا استعان به على معصية الله واشغله عن طاعة الله هذه فتنة. فالانسان يستعيذ بالله من ذلك نعم. والفقر كذلك الفقر ليس عيبا هو وانما يتعوذ الانسان بالله من شر فتنة الفقر ولذلك قال اعوذ بك
55:11من فتنة الفقر فان الانسان اذا افتقر وصبر كان له اجر. فاذا افتقر فلم يصبر كان ذلك فتنة احسن الله اليك قال رحمه الله باب التعوذ من فتنة الفقر حدثنا محمد اخبرنا بمعاوية اخبرنا هشام بن عروة عن
55:31عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما
55:51نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي. كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم. لابد دعاء بكثرة المال مع البركة. قال حدثني محمد والشارم حدثنا غندر. حدثنا شعبة. قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليمان انها قالت يا رسول
56:11الله انس خادمك ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. وعن هشام ابن زيد سمعت انس ابن مالك مثله قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن فلذلك انظر كلام المؤلف رحمه الله. قال باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة. باب الدعاء بكثرة
56:31الوالد والولد مع البركة فقد يكثر مال الانسان ولا يبارك له فيه فيكون عذابا عليه. قد يكثر ولده فلا يبارك له فيه فيكون ذلك عذابا عليه لكن التقييد بالبركة. فان الله عز وجل اذا اعطاك وبارك لك. هذه نعمة عظيمة تحتاج الى شكر. نعم
56:51الله اليه. قال رحمه الله حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم انس خادمك؟ قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. باب الدعاء عند الاستخارة. قال حدثنا مقرف بن ابن عبد الله ابو مصعب
57:11حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال عن عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القرآن اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم
57:31فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله
57:51فاصرفوا عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث حيث كان. ثم رضني به ويسمي حاجته. باب الدعاء عند الوضوء من الدعاء عند الاستخارة مشروع. والسنة الا تقل الصلاة عن ركعتين. قال فليركع ركعتين من غير الفريضة. فلا يدعو
58:11والاستخارة في صلاة وتر. قال ثم ليقل ويكون الدعاء دعاء الاستخارة. الحديث قال فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل ففي اشارة الى ان الفريضة لا يستخار فيها وانما يستخير في نافلة ولا بأس ان تكون نافلة مطلقة او نافلة من النوافل
58:31الرواتب لانها غير فريضة ثم له ان يدعو دعاء الاستخارة في السجود الاخير او في التشهد الاخير او بعد السلام كله داخل في قوله فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب الدعاء عند الوضوء قال حدثنا محمد بن
58:51انا حدثنا ابو اسامة عن بريدة بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر عبيد لعبيد ابي عامر ورأيت بياض ابطيه اللهم اغفر لعبيد اللهم اغفر احسن
59:11الله اليك فقال اللهم اغفر لعبيد بن ابي عامر ورأيت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس باب الدعاء اذا لا عقبة قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
59:31السفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولكن سميعا بصيرا. ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله
59:51فانها كنز من كنوز الجنة. او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. قوله باب الدعاء دعائي اذا على عقبة العقبة المحل المرتفع. اي ما جاء من الدعاء الخاص. وهو ان يكبر اذا علا ويسبح
1:00:11احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء ذهب طواديا فيه حديث جابر باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل قفل من غزو او حج
1:00:31او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات. ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. صدق الله وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. باب الدعاء للمتزوج قال
1:00:51مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف اثر سفرة فقال ميهم او قال ما؟ فقال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك او للملوشة. قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد
1:01:11من زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبعا سبع او تسع بنات فتزوجت امرأة فقال للنبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر؟ قلت نعم. قال بكرا ام ثيبا؟ قلت ثيبا. فقال قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ او تضاحكها وتضاحكك
1:01:31قلتها لك ابي فترك سبعة او تسع بنات فكرهت ان اجيئهن بمثلهن. فتزوجت امرأة تقوم عليهن. قال فبارك الله عليك نعم ولذلك دعا لعبد الرحمن ابن عوف بقوله بارك الله لك ولجابر بقوله بارك الله عليك فيجمع الإنسان بينهما
1:01:51يقول بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير. كما نقل عن عدد من السلف منهم حذيفة وغيره. نعم. احسن الله اليك. لم يقل ابن ومحمد ابن مسلم عن عمرو بارك الله عليه باب ما يقول اذا اتى اهله قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كل
1:02:11علي ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا
1:02:31في الدنيا حسنة قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال طبعا قوله لم يضره الشيطان ابدا في هذا اشارة الى ان قول هذا الذكر اذا اراد الانسان ان يأتي اهله سبب لان يحمي الله المولود ان حصلت ان حصل الحمل من ذلك الجماع من الشيطان
1:02:51بمعنى لا يضر لا يتسلط عليه. اما الوساوس فانه لا يسلم منها احد ابدا. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:11اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار احسن الله اليك. قال رحمه الله طبعا هذا من اشمل الادعية واعظمها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وهذا يشمل كل حسنات الدنيا
1:03:30من الرزق الحسن والراحة والصحة والعافية والولد والزوجة والمسكن وفي الاخرة حسنة وهذا يشمل اعظم لكن هو دخول الجنة ورضا الله عز وجل عنه. وقنا عذاب النار اي ان الله عز وجل يصرف عنه عذاب النار فلا تمسه النار. هل بقي شيء؟ ما تركت شيئا
1:03:50ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب جوامع الدعاء ويدع ما سوى ذلك فينبغي للانسان ان يحرص على هذه الادعية الجامعة الزم ان لكن ركز وادمن على الادعية هذه وكررها فانها من اجمع الادعية. احسن الله اليك قال رحمه الله
1:04:10باب التعوذ من فتنة الدنيا قال حدثنا فروة ابن ابي المغراء حدثنا عبيدة ابن حميد عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه
1:04:20قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد ارضي للعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. باب تكرير الدعاء قال حدثنا ابراهيم ابن منذر حدثنا انس ابن عياض عن هشام عن ابيه عن
1:04:40رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طب حتى انه لا يخيل اليه قد صنع الشيء وما صنعه. وانه دعا ربه ثم قال اشعرت اشعرت ان الله قد افتاني في له
1:04:55وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله اشعرت اشعرت ان اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيت وهذا دليل على ان من انجع الادعية لمن اصيب بالسحر ان يكثر من الدعاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم انما استعمل الدعاء. دعا ودعا ودعا وكرر
1:05:15ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه ثم جاءه الدواء والشفاء احسن الله اليك فقالت عائشة فما ذاك يا رسول الله؟ قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي. فقال احدهما لصاحبه ما وجع ما وجع الرجل
1:05:35وقال قال مطلوب قال من مطبوب يعني مسح. قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فاينهو؟ قال في ذروان وذروان بئر في بني زغيق قالت فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى عائشة فقال والله لكأنما
1:05:55ما اهان قاعة الحنا ولكأن نخلها رؤوس الشياطين. قالت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرها عن البئر. فقلت يا رسول الله فهل لاخرجته قال اما انا فقد شافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا زاد عيسى ابن يونس والليث عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
1:06:15سحر النبي صلى الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث باب الدعاء على المشركين وقال ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف. وقال اللهم عليك بابي جهل. وقال ابن عمر دعا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. اللهم العن
1:06:35فلانا وفلانا حتى انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء. قال حدثنا ابن سلام اخبرنا عن عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي عوف رضي الله عنهما قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب واهزمهم وزلزلهم
1:06:55قال حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان اذا قال سمع الله
1:07:05ولمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة عشاء قنت اللهم انج اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي ابن هشام اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر. اللهم اجعلهم اللهم اجعلها سنينك سنين يا يوسف
1:07:25قال حدثنا الحسن ابن الربيع حدثنا ابو احوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية يقال لها القراء فاصيبوا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وجد على شيء ما وجد عليهم. فقالت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان ان عصية عصى الله ورسوله
1:07:45قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون الصاموا عليك ففطنت ففطنت عائشة الى قولهم فقالت عليكم السم واللعنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:05اهلا يا عائشة ان الله يحب الرفق في في الامر كله. فقالت يا نبي الله او لم تسمع ما يقولون؟ قال او لم تسمعي؟ ارد ذلك قال حدثنا محمد ابن مثنى حدثنا الانصاري حدثنا هشام ابن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا حدثنا علي ابن ابي
1:08:25طالب رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملأ الله قبورهم من بيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس وهي صلاة العصر. باب الدعاء للمشركين. قال حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال
1:08:45قدم الطفيل بن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادعوا الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم. اما البخاري رحمه الله ذكر بابين الاول قال باب الدعاء على المشركين. فذكر الاحاديث
1:09:05فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على المشركين بالهلاك والعذاب والنقمة وغيرها. ثم ذكر بعد ذلك باب الدعاء مشركين اي الدعاء لهم بالهداية للاسلام. اللهم اهد دوسا واتي بهم
1:09:24هل الدعاء للمشركين ناسخ للدعاء على المشركين؟ قال بذلك بعض اهل العلم. والذي عليه اكثر اهل العلم انه لا نسخ. وانه يجوز الدعاء على المشركين ويجوز الدعاء للمشركين. كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لقوم ودعا على قوم. وهذا محمول على حالات
1:09:44فاذا كان المشركون اهل اه يعني تعدي ونقمة على المسلمين. وكان في الدعاء عليهم الهلاك ردع لهم او كف لشرهم فاننا ندعو عليهم كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال اللهم سبع كسبع
1:10:04واما اذا رجي اسلامه فليدعو الانسان لهم بالهداية. وان يهديهم الله عز وجل للاسلام وعموما الامرين جائز. وما يظنه البعظ من انه لا يدعى على المشركين بالهلاك. وانما لا يدعى لهم الا بالاسلام فهذا
1:10:24مخالف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فكلا الامرين جائز والله اعلم احسن الله اليك. قال رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. قال حدثنا محمد ابن بشار حدثنا عبدالملك بن
1:10:40حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عن ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في
1:10:50في كله وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي خطاياي وعبدي وجهلي وهزلي. وكل وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت ما شربت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. وقال عبيد الله بن معاذ طبعا هذا فيه اشارة الى ان هذا الدعاء ليس من باب التعدي
1:11:10فالانسان يسأل الله عز وجل ان يغفر له ما قدم وما اخر احسن الله اليك قال رحمه الله وقال عبد الله بن معاذ وحدثنا به حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني
1:11:26محمد ابن مثنى حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد حدثنا اسرائيل وحدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر ابي موسى وابي بردة احسبه عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم اغفر لخطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي
1:11:46وخطاياي وخطايا وعمدي وكل ذلك عندي. باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة. حدثنا باب الحرص على الدعاء فيها. وقد اختلف العلماء في بيان وقتها واقوى ما قيل فيها احد امرين الامر الاول انها من حين يقوم الامام الى ان تقضى
1:12:06الصلاة كما جاء في حديث ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه عند مسلم. والموطن الثاني انها اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة عند الغروب. ولذلك قال قال بيده يقللها يزهدها. يعني ان وقتها قصير. وارجحها انها اخر ساعة من ساعات الجمعة
1:12:26والمسلم مأمور ان يتحرى هذا وهذا. احسن الله اليك قال رحمه الله باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة قال حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم
1:12:46من يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه. وقال بيده قلنا يقللها ويزهدها. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود. ولا يستجاب هم فينا قال حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلى الله
1:13:06فقالوا عائشة السلام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش؟ قالت اولم تسمع ما قالوا؟ قال اولم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم
1:13:26استجابوا لي فيهم ولا يستجاب لهم في نعم هذا الدليل على ان الداعي اذا كان ظالما في دعائه فان الله لا يستجيب له كما قال تعالى وما والكافرين الا في ظلال ولذا قال فانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا. فاذا كان الداعي متعديا وظالما
1:13:46في دعائه فانه لا يستجاب له. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب التأمين قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة
1:14:06غفر له ما تقدم من ذنبه. باب فضل التهليل. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
1:14:16صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر
1:14:26رقاب وكتب له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه. قال حدثنا عبد الله بن محمد. حدثنا عبد الملك بن عمرو. حدثنا عمر ابن ابي زائدة. عن ابي اسحاق عن عمرو ابن عن
1:14:46عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل؟ قال عمر ابن ابي زائدة وحدثنا عبد الملك بن ابي السفر عن الشعبي عن ربيع بن ابن خيثم مثله فقلت للربيع ممن سمعته؟ فقال من عمرو ابن ميمون؟ فاتيت عمرو ابن ميمون فقلت ممن سمعته؟ فقال ابن ادم
1:15:06من ابي من ابن ابي ليلى فاتيت ابن ابي ليلى فقلت ممن سمعته؟ فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابراهيم ابن وقال ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو ابن ميمون عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ايوب قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال موسى
1:15:26تحدثنا مهيب عن داوود عن عامر عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابي ايوب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك ابن ميسرة سمعت هلال ابن يساف عن الربيع ابن خيثم عمر ابن ميمون علي ابن مسعود قوله وقال
1:15:46اعمش وحصين وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل التسبيح طبعا هذا دليل على حرص الامام الشعبي رحمه الله على علو الاسناد ولذلك قال لمن حدثه ممن سمعته وقال من فلان فذهب الى فلان فقال
1:16:06هل ممن سمعته وقال من فلان وهذا دليل على تحريهم؟ وعلى حرصهم وعلى طلبهم علو الاسناد كلما كان الاسناد اعلى مع ثقة الرواة كان يعني الغلط الذي يمكن ان يرد عليه يعني ابعد نعم قال رحمه الله
1:16:26الله باب فضل التسبيح. طبعا وهذا دليل على فضل هذا الذكر العظيم الذي ينبغي للانسان ان يحرص عليه. ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اذا قالها في يوم مئة مرة نال هذه الفضائل التي قل ان تجدها مجموعة في مثل هذا الذكر
1:16:46كتب له مئة حسنة. حط عنه مئة خطيئة. وكان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل. ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه وكان في حرز
1:17:06من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولذا لو قالها بعد الظهر وبعد العصر نال الفضل. لكن الاولى ان يقولها اول النهار حتى يتحرز من الشيطان كل اليوم. نعم. احسن الله اليك. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول
1:17:26رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال حدثنا زهير ابن حرب حدثنا ابن فضلنا
1:17:36عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله والله العظيم سبحان الله وبحمده باب فضل ذكر الله عز وجل قال حدثنا محمد ابن علاء حدثنا ابو اسامة عن بريدة بن عبد الله عن
1:17:56في بردة عناب موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه ومثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر مثل الحي
1:18:06كل ميت حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان لله
1:18:16ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون الله الله تنادوا هلموا الى حاجتكم. قالوا فيحفونهم باجنحتهم الى السماء في الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يقولون يسبحون ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك
1:18:36قال فيقول هل رأوني؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك. قال فيقول وكيف لو رأوني؟ قال يقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا. قال يقول فما يسألوني؟ قال يسألونك الجنة. قال يقول هل رأوها؟ قال يقولون
1:18:56والله يا رب والله يا ربي ما رأوها قال يقول فكيف لو انهم رأوها؟ قال يقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا. واعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون؟ قال يقولون من النار. قال يقول هل رأوها؟ قال يقولون لا. والله ما رأوها. قال يقول فكيف
1:19:16لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة. قال فيقولون فاشهدكم اني قد غفرت لهم. قال فيقول ما لكم من ملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم رواه رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه
1:19:36ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. فضل عظيم لمن وفقه الله عز وجل ان يكون ولسانه رطبا من ذكر الله عز وجل. الاكثار من الذكر نعمة يفتحها الله على من يشاء. مع انه لا يكلف
1:19:56الانسان شيئا الا انه افضل الاعمال سبق المفردون وهم الذاكرون الله كثيرا والذاكرات كما قال عليه الصلاة والسلام لا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوا
1:20:16فتضرب اعناقهم ويضرب اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله عز وجل. فالذكر ينبغي للانسان ان يحرص عليه. وان عود لسانه عليه. فانه لا يكلف الانسان الا حركة اللسان. لكن منزلته في ميزان العبد لا يمكن ان تقاس بشيء. ولذلك
1:20:36الما قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقول ذلك. قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله. لكن هذا توفيق
1:20:56من الله. هذا فتح من الله عز وجل يفتحه على من يشاء. فكم بين اثنين احدهما جالس يذكر الله يسبحه يهلله واخر صامت. كلاهما لا يتحركان الا ان هذا ترتفع درجاته. وتغرس له
1:21:16النخيل والاشجار في الجنان وهذا باق في محله. لا اجر ولا وزر. لكن بينهما شيء كبير. ولذلك ينبغي للانسان ان يحرص على الاكثار من ذكر الله وهذا الفضل يناله الانسان بتحريك اللسان وان لم يستحضر بقلبه. فاذا استحضر بقلبه
1:21:36كان الاجر اعظم وكان الفضل عند الله اكثر. نعم. احسن الله اليك. باب قول لا حول ولا قوة الا بالله. قال حدثنا محمد بن مقاتلين ابو حسن اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابي موسى الاشعري قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في في عقبه او قال في ثنية
1:21:56في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادى فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته قال فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. ثم قال يا ابا موسى او يا يا عبد الله الا ادلك على كلمة من كنز الجنة؟ قلت بلى. قال لا حول ولا قوة
1:22:16الا بالله باب لله مئة اسم غير واحد قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحدة لا يحفظها احد الا دخل الجنة. وهو وهو وتر يحب الوتر. نعم
1:22:36وهذا حديث عظيم قال لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحد قال لا يحفظها احد الا دخل الجنة. هذه الاسماء تكلم العلماء على تعدادها. فنقل عدد من اهل العلم تعدادها كما جاء عند الترمذي مفسرا
1:22:56لكنه مدرج. وجاء عدد من اهل العلم وتتبعوا ما جاء في القرآن من الاسماء. فاوصلوها الى تسعة وتسعين اسما وانبرى اهل العلم لعدها وتحصيلها كلهم يريدون ان ينالوا هذا الفضل. واما المقصود
1:23:16من احصاها جاء عند اقول جاء عند الشيخين قال من احصاها دخل الجنة. وجاء في رواية البخاري لا يحفظها احد الا دخل فما المقصود بالاحصاء هنا؟ يقول يدخل باحصائها امور. الاول ان يحفظها. كما جاء في هذه الرواية قال لا يحفظها
1:23:36احد الثاني ان يصدق بما دلت عليه. الثالث ان يتعبد لله عز وجل بمدلولها. فاذا اتى بهذه الاشياء اشكال انه داخل. وهذا اعلى حالات الاحصاء. لكن لو ان انسانا حفظها وايقن بها يرجى
1:23:56له ذلك باذن الله عز وجل. احسن الله اليك قال رحمه الله باب الموعظة ساعة بعد ساعة. قال حدثنا عمر ابن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذا جاء يزيد ابن معاوية فقلنا الا تجلس؟ قال لا ولكن ادخل فاخرج فاخرج اليكم صاحبكم
1:24:16والا جئت والا جئت انا فجلست فخرج عبدالله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا. نعم البخاري رحمه الله
1:24:36ختم كتاب الدعوات ببيان ان الموعظة ينبغي الا يطال فيها. وايضا الا تكون الدوام لئلا تملها القلوب. وانما يتحرى بالموعظة الايام. خشية ان يملها الناس. وفرق بين الموعظة وبين التعليم. فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة الصبح فخاطب الصحابة حتى حضرت الظهر. ثم هكذا حتى حضرت العصر
1:25:06ثم هكذا حتى حضر حتى غربت الشمس. لكن هذا تعليم. والتعليم يختلف عن الوعظ. الواعظ تحريك قلب ولذلك ينبغي الا يقال فيه. ولذلك من السنة في خطبة الجمعة الا يطال فيها لان الخطبة الاصل انها تعليم. الاصل
1:25:26انها وعظ وارشاد وتذكير وتحريك للقلوب. وبهذا نكون انتهينا من مقدار المقدار المحدد هذا اليوم وقبل ان اختم حقيقة احب ان اذكركم بامر اقول انتم بقيتم هنا من بعد صلاة الفجر الى هذا
1:25:46فقط الى الساعة الثانية ظهرا مساء اسأل الله جل وعلا ان يجعلها في ميزان ذلك في ميزان حسناته وهذا اه ليس مستغربا على طالب العلم. من عرف قدر ما يطلب هان عليه ما يبذل. وقد عرفت
1:26:06وادركت عددا من علمائنا ورأيت عجبا من حرصهم على البقاء في هذا المحل. اذكر شيخنا اذكر ان شيخنا عبد الله بن رحمه الله يعني كان يحضر هنا بعض الدورات فكانت بعض الدورات يقيمها كاملة يأتي مثلا اسبوع
1:26:26دروس من بعد الفجر الى بعد العشا. يجلس بعد الفجر على كبر السن. بعد الفجر يجلس قرابة ثلاث ساعات. ثم يذهب يستقبل الاسئلة والفتاوى والكلمات الى اذان الظهر. ثم بعد الظهر الى الساعة الثانية والنصف ظهرا. ثم يذهب للغداء
1:26:46استقبل من يسألون او او يريدون شفاعات. ثم بعد ذلك يصلي العصر ويكون الدرس الى قبيل غروب الشمس ثم بعد المغرب درس الى اذان العشاء. ثم بعد العشاء درس. فكنت اتعجب من علو همته رحمه الله. ومن صبره وجلده
1:27:06مع انه تجاوز السبعين في تلك الفترة. اذكر ايضا احد مشايخنا توفي رحمه الله اه جاء الى القصيم وكان عمره قريب من الثمانين لا يستطيع ان يقوم الا بعناء. فكان يجلس يقرأ عليه الاخوان من بعد صلاة الفجر احيانا
1:27:34اذكر في بعض الايام قرأنا عليه من بعد الفجر الى صلاة العشاء والاخوة يقرأون عليه. فقرأوا عليه صحيح البخاري كامل اذا عفوا قرأوا عليه جامع الامام الترمذي ومجلدين من صحيح البخاري في اه ثمانية ايام في ثمانية ايام
1:28:01يعني انا ما اتعجب من حالنا نحن شباب. والذين يقرأون احيانا ستة. هذا يقرأ ثم هذا يقرأ وهذا لكن اتعجب من الشيخ. رحمه الله انسة واحدة اذكر احد المرات جلسنا من بعد صلاة الفجر. الى ان قال المؤذن الله اكبر لصلاة الظهر. حنا قلنا كم مرة؟ لكن الشيخ متربع. على
1:28:21وهو قد شارف الثمانين. والحبال الصوتية مقطوعة عندما يستطيع يتحدث اصلا. اذا سألناه لابد ان يكتب الجواب. وهذا عجز حقيقة. ولذلك يا اخواني تصبروا وتحملوا واعلموا ان العلم اذا بذلتم له كان له قدر في قلوبكم
1:28:41ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل. ومن لم يذل النفس في طلب العلا يسيرا دهرا اخا ذلي. اسأل الله جل وعلا بمنه و ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان ينفع بنا وبكم الاسلام والمسلمين