شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني (34) أ.د. صالح سندي (الدرس الأخير)
0:00قال رحمه الله قلت كما رأيت اهل البدع في هذه الاسماء في هذه الاسماء التي بها اهل السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعضهم كاره وبعضهم وبعض وكان النبي صلى الله عليه وسلم
0:30قال الله عز وجل كذلك ورواة احاديث المهتدين بسنته صلى الله عليه وسلم فسماه فسماه بعضه خشيا وبعضه شبيها وبعضهم لابس وبعضهم ناصي وبعضهم جميل. نعم ما ذكر المؤلف رحمه الله دليل على الارث الصحيح والمتابعة التامة منا ومنهم
1:10اما هم فعلى ارس من ارث اهل الجاهلية. الذين لقبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي جاء بالنور والهدى من ربه. بهذه الالقاب وتفنن تارة شاعر وتارة مجنونا وتارة كاهنا وتارة ساحرة وتارة يقولون مذمم وتارة يقولون
1:40مفتري واهل المجرة من هذه المعائب التي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها بريء واتباعه من بعده لهم حظ من هذا الارث وهو باعداء الله الذين يصفونهم بما هم منه برءاء
2:10نحن واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. وان ربك لبن مرصاد. والى ديان يوم بالدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم. والله سبحانه وتعالى سيحكم بين اهل الحق والباطل بين اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتباع الظانين المضلين. من المتقدمين والمتأخرين
2:40سيبين الحق سبحانه وتعالى. ليبين لهم الذي يختلفون فيه. يوم القيامة يوم بيان يتبين فيه الحق ويظهر الفرقان بين نور الهدى وظلام الضلال فليبشر اهل السنة بهذا الخير العظيم. حيث قد ناله
3:10ما نال رسول الله ما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الافك وهو وان كان قد يحسن القلوب. لكن تهوين ذلك باستذكار الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. هذا
3:30يقول الله هذا الذي يقوله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم. كذلك اهل السنة قد يكونون في زمان او في مكان تشتد عليهم الغربة وتعظم في حقهم البلية من قبل هؤلاء المجرمين. فيصمونهم
3:50اقبح ما يكون من الاوصاف. ربما استعدوا عليهم اهل السلطة او اهل الاجرام بسبب هذا الاغراء بهم. يغرونهم بانهم فيهم وفيهم فيها ليبشروا بالخير. هم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه
4:20طريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لا يمكن ان تسير عليها الا وينالك شيء من الاذى. كما قال ورقة ابن نوفل حينما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما اخبره. فقال ما
4:40احد بمثل الذي جئت به الا عودي. وفي رواية اوذي. هذه طريق مسلوكة. اذا اردت ان تسلك طريق الانبياء فعليك ان تصبر. على ما تلاقيه. ولك اجر عظيم من الله سبحانه وتعالى. والدنيا امرها هين. لو جمعت كل مصائبها وكل مصاعبها
5:10وكل البلايا التي فيها ثم اذا قارنته بالنعيم المقيم عند الله العظيم سبحانه وتعالى وجدته لا يكاد يساوي قرصة. قرصة. على اهل السنة ان يصبروا واحتسبوا الاجر ان يعلموا ان هذه علامة خير. اذا ابتليت في طريق الحق بطريق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
5:40فهذه علامة خير هذه علامة الارث والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله واصحاب الحديث عصامة من هذه المعايب بريء. لعل يعني ما في الهامش
6:10لعلها اقرب. ولعل المؤلف اراد عصامه يعني معصومة. يعني بريئة لكن كأن الاقرب والله اعلم عصابة والعلم عند الله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله واصحاب الحديث عصابة من هذه
6:30بريء نقية زكية تقية وليسوا الا اهل السنة المضيئة والسيرة المرضية والسبل السوية والحجج البالغة القوية قد وفقهم الله جل جلاله لاتباع كتابه ووحيه وخطابه. والاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم في اخباره. التي امر فيها
6:50بالمعروف من القول والعمل وزجرهم فيها عن المنكر منها واعانهم على التمسك بسيرته والاهتداء بملازمة سنته وشرح حضورهم لمحبته ومحبة ائمة شريعته وعلماء امته. ومن احب قوما فهو منهم يوم القيامة. بحكم قول رسول الله صلى الله
7:10عليه وسلم المرء مع من احب احسنت. ما اجمل هذا الكلام! وما احسن وقعه على النفوس اصحاب الحديث عصابة او عصابة من هذه المعائب برية. نقية زكية تقية وليسوا الا اهلها
7:30على السنة المضية والسيرة المرضية والسبل السوية والحجج البالغة القوية. وصدقة رحم والله اهل السنة على ما وصف هم الفرقة الناجية حينما تفترق الامة وتتشعب الى فروع وفرق شتى ولا يصبر على الحق منها الا
8:00واحدة هي على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. هي الطائفة التي لا تزال على الحق منصورة وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على اهل
8:20للاثر كما قال السفاريني رحمه الله وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على اهل الاثر اي والله ليسوا الا اهل السنة والحديث وسرح نظرك في كل الفرق ماذا تراها؟ اهي الرافضة المخذولة؟ اهي الجهمية الضالة؟ ومن تفرع عنها
8:50اهي القدرية المجوسية؟ اهي الجبرية المشركية اهي المرجئة رقيقة الدين. اي اي فرقة يا ترى؟ هذه التي سارت على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. الا هذه الفرقة السنية الاثرية
9:20التي كانت على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ثم قال رحمه الله ومن احب قوما فهو منهم يوم القيامة بحكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب وهذا الحديث من ارجى الاحاديث
9:40هذا الحديث من ارجى الاحاديث وثبت ايضا في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها
10:00فقال لا شيء او ليس بكبير شيء غير اني احب الله ورسوله. فقال صلى الله عليه عليه وسلم انت مع من احببت. قال انس رضي الله عنه فانا احب رسول فانا احب
10:20النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم يوم القيامة وان لم اعمل باعمالهم وما فرح وما فرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث كفرحهم بهذا الحديث
10:40فليبشر الذي يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحب اصحابه وائمة السنة الاجلاء العظماء فليبشر بهذا الفضل انه يكون معهم في الاخرة. اللهم نسألك من فضلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واحدى علامات اهل السنة حبهم لائمة السنة وعلمائها
11:10واوليائها وبغضهم لائمة البدع الذين يدعون الى النار ويدلون اصحابهم على دار وقد زين الله سبحانه قلوب اهل السنة ونورها بحب علماء السنة. فضلا منه جل جلاله ومنة. ما شاء الله ما شاء الله. كلام جميل اعد هذه الاخيرة
11:30وقد زين الله سبحانه قلوب اهل السنة ونورها بحب علماء السنة فضلا منه جل جلاله ومنة. ما شاء الله كلام حسن جميل من علامات السني انه يحب علماء السنة. يحب انصارها واوليائها
11:50كما انه يبغض اعداءها. هذا امر يعرفه الناس. بفطرتهم وهو مشهور عند صغيرهم وكبيرهم. ان من احب محبوبا احب كل ما ايتصل به من سبب. من احب محبوبا احب كل ما يتصل به من
12:20ولذا يقول الشاعر احب بني العم احب بني العوام طرا لحبها. ومن حبها اخوالها كلبة. القبيلة كلها القبيلة كلها اصبحت عنده ها محبوبة. ليس قبيلة بس حتى قبيلة اخوالها ومن حبها احببت اخوالها كلبة. والناظر في احوال المحبين يرى من هذا عجبا. واقول على
12:50الاستطراب ذكر ابن القيم رحمه الله من هذا طرائف في كتابه آآ محبين روضة المحب في كتابه روضة المحبين. ذكر ان بعض المحبين احب السراويلات لان محبوبه كان يحب السراويلات. حتى وجدوا يقول مئات او قال الاف
13:20في تركته لما مات. يشتم. يشتري من هذه. يقول ووجدوا عند احدهم حينما مات يقول الافا من الهاونات الهاون هذا لان محبوب محبوبته كانت كان يسمعها تدق بالهاون ها. فصار يشتد
13:50وهذه يعني اشك انها امور تافهة. اذا ما قارنتها بهذا الامر العظيم. وهو محبة علماء السنة فاهل السنة يحبون ائمة السنة وعلماء السنة وانصار السنة لان الله سبحانه وتعالى يحب المؤمنين ويحب المتقين. ومن حبنا
14:20لله ان نحب في الله ولله ومن اجل الله. وان نحب من يحبه الله. واولى الناس بوصف التقوى والخشية والايمان اهل العلم من ائمة السنة ثم انا نحن نحب هؤلاء ايضا لانهم على صلة
14:50بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن حبنا للسنة ولصاحبها عليه الصلاة والسلام فان نحب هؤلاء الذين يشتغلون بها ويروونها ويحملونها ويذبون عنها كيف لا نحبهم وهم انما يوصفون بها. بهذه المحبوبة الى قلوبنا
15:20بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صاحبها احب شيء الى قلوبنا على الاطلاق بحب الله سبحانه وتعالى كيف لا يحب هؤلاء وهم ورثة الانبياء وما معنى ورثة الانبياء؟ من الذي يرث؟ الذي يرث من الناس اقرب
15:50الى الموروث. صح ولا لا؟ الذي يرث من الناس اقربهم الى الموروث صح ولا لا؟ ولا البعيد؟ لا يرث. صح ولا لا؟ الاقرب هو الذي يرث. النبي صلى الله عليه وسلم يقول
16:10العلماء ورثة الانبياء. اذا هؤلاء اقرب الناس ها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. افبعد هذا لا تتزين القلوب بمحبتهم. رحمهم الله اذا من علامات اهل السنة والحديث ان الله سبحانه وتعالى زين قلوبهم بحب
16:40اهلي او بحب علماء السنة فضلا منه جل جلاله ومنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ اسكنه الله وايانا الجنة. قال حدثنا محمد
17:00عن إبراهيم بن الفضل المزكى قال حدثنا احمد بن سلمة قال قرأ علينا ابو رجاء عتيبة ابن سعيد كتاب الايمان له اظنهم يعني مفقود هذا الكتاب لا يوجد له اثر فيما اعلم كتاب الايمان لقتيبة ابن سعيد البغلاني
17:20الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فكان في اخره. فاذا رأيت الرجل يحب سفيان فاذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري مالك بن انس والاوزاعي وشعبة وابن المبارك وابا الاحوص وشريكا ووكيعا ويحيى ابن سعيد وعبدالرحمن ابن مهدي
17:40فاعلم انه صاحب سنة. قال احمد بن سلمة رحمه الله فالحقت بخطي تحته ويحيى ابن يحيى واحمد ابن حنبل واسحاق ابن راهون فلما انتهى الى هذا الموضع نظر الينا اهل نظر الينا اهل نيسابور وقال هؤلاء القوم يتعصبون ليحيى ابن يحيى فقل
18:00يا ابا رجاء ما يحيض من يحيى؟ قال رجل صالح امام المسلمين واسحاق ابن واسحاق ابن ابراهيم امام واحمد ابن بل اكبر ممن سميتم كلي. وانا وانا الحقت بهؤلاء الذين ذكرهم قتيبة رحمه الله ان من احبهم فهو صاحب
18:20سنة من ائمة من ائمة اهل الحديث الذين بهم يقتدون وبهديهم يهتدون ومن جملتهم ومتبعيهم وشيعتهم انفسهم يعدون وفي اتباعهم اثارهم يجدون جماعة اخرين. منهم محمد بن ادريس الشافعي المطلبي. الامام المقدم
18:40والسيد المعظم العظيم المنة على اهل الاسلام والسنة الموفق الملقن الملهم المسدد الذي عمل في دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من النصر لهما والذب عنهما ما لم يعمله احد من علماء عصره ومن بعده. ومنهم الذين كانوا قبل الشافعي
19:00الله كسعيد ابن جبير والزهري والشعبي والتيمي. ومن بعدهم كاليث ابن سعد والاوزاعي والثوري يا ابن عيينة الهلال وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ويونس ويونس بن عبيد ويونس بن عبيد وايوب ويونس بن
19:20عبيد ايوب وابن عون ونظرائهم. ومن بعدهم مثل يزيد ابن هارون وعبد الرزاق وجرير ابن عبد الحميد. ومن بعدهم مثل محمد ابن يحيى الدهلي ومحمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم ابن الحجاج القشيري وابي داود السجستاني وابي زرعة الرازي وابي
19:40وابنه ومحمد ابن مسلم ابن وارة ومحمد ابن اسلم الطوسي وعثمان ابن سعيد الدارم ومحمد ابن اسحاق ابن خزيمة الذي كان يدعى امام الائمة والعمري كان امام الائمة في عصره ووقته. وابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل البستي وجدي
20:00من قبل ابوي من قبل ابوي ابي سعيد يحيى ابن منصور الزاهد الهروي وعدي بن حمدوي الصابوني وولديه سيفي السنة ابي عبدالله الصابوني وابي عبد الرحمن الصابوني وغيرهم من ائمة السنة الذين كانوا متمسكين بها ناصرين لها داعين اليها
20:20عليها. نعم. ساق المؤلف رحمه الله. هذه القائمة الحسنة من اسماء علماء السنة الذين تتزين بهم المجالس و تطيب بهم الدروس عليهم رحمة الله وكل واحد من هؤلاء امام جبل
20:50في العلم والسنة والزهد والورع وسيرة هؤلاء منهل عذب ينبغي ان يرتوي المحب لهم منهم. ينبغي ان يكون لك حرص على قراءة مسيرة هؤلاء الاسلاف ولا سيما في هذا الزمن. من اعظم اسباب الثبات على الحق. في زمن الفتن
21:20المتلاطمة في هذا الزمن الذي هو زمن الغربة من اعظم اسباب الثبات مطالعة سير السلف الصالحين ستجد بلسما شافيا بتوفيق الله عز وجل يداوي جروح القلوب. مما يرى الانسان ويسمع ويقرأ في هذا الزمان
21:50وصية بالمحب لائمة السنة ان يحرص على مطالعة سيرهم ثم ان يقتدي بما امكنه واستطاعه من هديهم الموافق لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. علماء السنة سلسلة صلة بحمد الله ما انقطعت ولم يزل ربنا سبحانه وتعالى يمن على هذه الامة
22:20جيلا بعد جيل قرنا بعد قرن بائمة اجلاء. فمن بعد من سمى هذا الامام المصنف رحمه الله كذلك نحن نحبهم الى عصرنا هذا. نحب ائمتنا ومشايخنا وعلمائنا رحم الله من مات منهم وحفظ الاحياء ومتعنا بهم. نحن كذلك نحب
22:50ونتقرب الى الله عز وجل بودهم. فمحبة العلماء كما يروى عن علي رضي الله عنه وان كان الاسناد فيه لين. يروى عنه انه قال في وصيته لكميل ابن زياد قال محبة العلماء
23:10يدان به محبة العلماء دين يدان به. تقرب الى الله سبحانه وتعالى بمحبة اهل العلم والله المستعان نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وهذه الجمل التي في هذا الجزء كانت معتقدة جميعهم لم يخالف فيها بعضهم بل اجمعوا عليها كلها واتفقوا مع ذلك على القول بقدر اهل البدع وادلاء
23:40واخزائهم وابعادهم واقصائهم والتباعد منهم. ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم والتقرب الى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم نعم هذا الموضع يؤكد فيه المؤلف رحمه الله ما سبق ولعلمه باهمية هذا الامر وحرصه
24:00النصيحة كرر هذه الوصية بمجانبة اهل البدع وهجرانهم واذلالهم عند القدرة لاجل ان تبقى السنة صافية نقية لكي يزول كل شوق لتزول كل عن دين النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من اعظم اسبابها. يجانب اهل السنة اهل البدعة
24:30وهذا الكلام قد سبق الحديث فيه بالتفصيل بحمد الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال الاستاذ رحمه الله يعني الظاهر انه يريد نفسه. نعم يعني هذا من كلامه او من صياغة الراوي الذي يروي هذه
24:50العقيدة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال الاستاذ الامام رحمه الله وانا بفضل وانا الله عز وجل متبع لاثاره مستضي بانوارهم ناصح اخواني واصحابي الا يزيغوا عن منارهم. ولا يتبعوا غير اقوالهم
25:10ولا يشتغلوا بهذه المحدثات من البدع التي اشتهرت فيما بين المسلمين وظهرت وانتشرت ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر اولئك الائمة لهجروه وبدعوه ولكذبوه واصابوه بكل بكل سوء ومكروه. رحمة الله تعالى عليه. انظر
25:30ماذا يقول عن البدع المنتشرة في القرن الرابع والخامس؟ هو عاش ها؟ في الرابع والخامس فكيف لو ادرك زماننا؟ الله المستعان هذا كان سيقول. يقول في هذا الزمان الذي نحن فيه لو
25:50السلف هذه البلايا والمحن لكان لهم معها ومع اهلها شأن واي شأن فماذا سنقول انا لله وانا اليه راجعون. صدق صلى الله عليه وسلم. فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
26:10اي والله اختلافه كثير. الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولا يغرن اخواني حفظهم الله كثرة اهل البدع ووفور عددهم. فان ذلك من امارات اقتراب الساعة. اذ رسول المصطفى صلى الله عليه
26:30عليه وسلم قال ان من علامات الساعة واقترابها ان يقل العلم ويكثر ويكثر الجهل. والعلم هو السنة والجهل هو البدع لا شك. وهذه وصية ثمينة يعرف قدرها اهل العلم. واهل الغيرة
26:50على الدين والسنة. اياك ان تغتر بكثرة الهالكين. اياك ان تغتر بكثرة اهل البدع بوفور عددهم او بالالقاب المزخرفة التي يحملونها او بالمناصب التي اه اه اه وصلوا اليها او بالمنابر الاعلامية التي يعتلونها لا
27:20بهذا كله العبرة ليس في هذا والله العبرة بلزوم الوحي من كان ملازما للوحي فانه هو الذي على الحق. ولو كان وحيدا غريبا. قد يكون اوقات نعم قد تكون الجماعة قد يكون وصف الجماعة انما ينطبق على شخص واحد
27:50في بعض الجهات في بعض القرى في بعض الاماكن ربما الذي ثبت على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد فيكون هو الجماعة. هو الذي ينبغي ان يلزم طريقه
28:10من غيره من العوام يقتدون به يسلكون مسلكه. الشريعة لم يأتي فيها حرف واحد بان الحق مع الكثرة. الحق ملازم للوحي. وبالحق انزلناه وبالحق نزل. ويستنبئونك احق هو؟ قل اي وربي. انه لحق. فكثرة عدد
28:40المنحرفين المبتدعين الضالين والزخم الكبير والهالة العظيمة تدار حولهم هذا لا يساوي شيئا. عند اهل البصيرة الحق قد يكثر اتباعه وقد يقلون. وهذا لا يؤثر فيه شيئا. ولا يؤثر في اصحابه شيئا
29:10علت مراتبهم قوي نفوذهم او كان الحال على ضد ذلك. هذا لا يؤثر شيئا في الحق ولا في اهل الحق. فلا يغترون ولا يضعفون ولا يلتفتون. اين رسول الله صلى الله عليه وسلم هم لسبيله مقتفون. حتى لو خالفوا في هذا اهل الارض كلهم والله
29:40لا يبالون. ارأيت هذه الملايين المملينة من الناس لو كانوا في جهة وكان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في جهة لما بال السني بكل هذا السواد العظيم. ولا اقبل على
30:00اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى السير خلفه وما بال ولا مثقال ذرة هذه علامة السني الصادق الكثرة لا تمثل عنده شيئا لا اقبالا ولا ادبارا ولا خوف
30:20ولا رجاء هدفه في هذه الحياة الغاية التي رسمها امامه والتي يسعى لتحصيلها كيف يكون متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كيف يكون على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه
30:40سلموا اصحابه ما عنده قضية اهم من هذه القضية اذا كثرة عدد الضالين والمبتدعين وفورهم ونفوذهم ما تمثل شيء ثم ماذا كلهم لا شيء. كلهم كلا شيء. ابن القيم رحمه الله يقول لا يغرنك كثرة اهل البدع
31:10فكلهم رجل واحد ثم قال وليس برجل مكتمل الرجولة. هم بعضهم بعضا ويرث بعضهم بعضا ما عندهم شيء. وهو مهما رأيت من ومهما رأيت من زخرفة لكلامهم والقاب ومناصب لا يمثلون شيئا ولا يقدمون ولا يؤخرون في ميزان
31:40انتباه الصادق فهذه وصية ثمينة من المؤلف رحمه الله ولا يغرن اخوانه حفظهم الله كثرة اهل البدع ووفور عددهم فان ذلك من امارات اقتراب الساعة. نعم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة ان
32:00يقل العلم وان يكثر الجهل. يا الله العجب! مع وجود اسباب العلم المتوفرة في هذا الزمان. في بوسائل التواصل والاعلام والاتصال ومع ذلك فان العلم الذي يستحق ان يكون العلم الصافي الذي هو الوحي الكتاب والسنة هذا في الناس مع الاسف قليل. والجهل كثير
32:30يكثر الجهل ويفشوا القلم. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. القلم كثير. المتعلمون المثقفون اصحاب الدرجات. كما يقولون العليا دراسة والدراسات العليا وما الى ذلك كثير. القلم فاشل في الناس. لكن ماذا عن العلم الصافي
33:00واول ذلك العلم بالعقيدة الصحيحة. كيف حال كثير من الناس في هذا المقام في العلم الصافي في ما يعتقد وما يجب ان يدين الانسان به ربه سبحانه وتعالى في اسمائه وصفاته في باب النبوة في باب القدر في
33:30بالالوهية حدث ولا حرج. ناهيك عن ما يتعلق بالالتزام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحكام وفي الاخلاق الجهل يكثر مع فشوه القلم والعلم الصافي العذب النمير يقل في الناس مع الاسف الشديد يتحقق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بدأ
34:00غريبة وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء. اهل السنة المستمسكون بها هم الغرباء ليبشروا بالخير طوبى لهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ومن اليوم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها واستقام عليها ودعا بالسنة اليها كان اجره اوفر واكثر من اجر من جرى
34:30على هذه الجملة في اوائل الاسلام والملة. اذ رسول المصطفى صلى الله عليه وسلم قال له اجر خمسين. فقيل خمسين منهم؟ قال قال بل منكم وانما قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد امته. نعم. اقرأ في الهامش حديث
34:50هذه ثعلبة الخشني جزاك الله خير. اثنين احسن الله اليكم. قال آآ اتيت ابا ثالث فقلت له يا ابا ثعلبة كيف تصنع بهذه الاية؟ قال اية اية؟ قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا
35:20من ظل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة
35:40لنفسه ودع العوام فان من ورائكم اياما الصبر فيهن مثل القابض على الجمر للعازل في مثله. مثل مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل مثل عملكم. قال عبد الله بن مبارك وهو من رجال
36:00وزادني وزادني غير عتبة. قيل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم؟ قال بل اجر خمسين منكم. احسنت هذا حديث عظيم فيه بيان اجر الصبر على الدين الحق في اخر الزمان
36:20والمقصود بهذا الحديث ان اجر الصبر على دين الله في اخر الزمان كاجر خمسين صابرين على الحق في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم الاجر هنا اجر خاص وليس اجرا وليس الاجر العام. يعني ليس اجر المتأخر
36:50مطلقا كاجر خمسين من الصحابة. انما هو اجر عمل صالح معين وهو ها؟ كاجر خمسين. اذا هذا من باب المضاعفة. من باب مضاعفة الحسنات الحسنة الصبر على دين الله عز وجل في اخر الزمان مضاعفة. تكون عند الله عز وجل كاجر
37:20خمسين من الصحابة وليس هذا تفضيلا لكل الاجر. يعني ليس هذا افضل اجرا عند الله عز وجل من خمسين بل ولا من واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا
37:40كيف يكون ذلك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو انفق احدكم مثل احد ذهبا هذا يقوله في حق المتأخرين من الصحابة بالنسبة المتقدمين لاحظ هذا لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم
38:00ولا نصيف هذا في اجر الصدقة فقط. طيب كيف اجر الصلاة؟ وكيف اجر الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكيف اجر الحاج وكيف وكيف وكيف؟ اذا لا نطمع ان يصل الانسان مهما عمل الى
38:20ان يكون في رتبة صحابي واحد ولو كان ادناهم منزلة. رضي الله عنهم اجمعين. وكلهم فاضل وبعض افضل من بعض كما نعلم. فالمقصود من هذا ان هذا فيه بشارة من يقدر
38:40الله سبحانه وتعالى عليه الكون في اخر الزمان في ايام الصبر والغربة فليبشر باجر عظيم. الله سبحانه وتعالى لا يثيب الصحابة الا باجر جزيل عظيم. فكيف اذا كان سيجزيك كمثلي؟ ها
39:00خمسين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل من فضله. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وجدت في كتاب الشيخ الامام جدي ابي عبد الله محمد بن عدي بن حمدوية الصابون الصابوني
39:20رحمه الله قال اخبرنا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي ان العباس بن صبيح حدثهم قال حدثنا عبدالجبار المظاهر قال حدثني معمر بن راشد قال سمعت ان شهاب الزهري يقول تعليم سنة افضل من عبادة مئتي سنة
39:40مثل هذه الاثار عنا السلف من التابعين فمن بعد يتلقاها طالب العلم على سبيل الفائدة العامة. على سبيل الفائدة العامة في الجملة هذا الاثر يحث على ماذا؟ على تعليم السنة وان لهذا اجرا عظيما
40:10اما على جهة الدقة فهذه المسائل الغيبية التي تتعلق بالثواب والعقاب المقام فيها توقيفي. ليس علينا ان اه نعتقد الا ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم
40:40لان ما يذكره الصحابة في هذا الباب له حكم الرفع اليس كذلك؟ اما من بعدهم فهي فوائد ولطائف لا يقف طالب العلم عندها كثيرا وانما تروى ويستفاد منها ماذا؟ ها الفائدة العامة ما هي الفحوى التي يدور عليها الاثر دون تدقيق في ماذا؟ في الفاضي
41:10نعم مفهوم ما اردت؟ نعم يعني ليس عندنا دليل من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حقا وصدقا وفعلا ان تعليم السنة افضل من عبادة مئتي سنة ليست مئة ولا ثلاث مئة مثل هذا
41:30تحديد يحتاج فيه الى دليل من الوحي لكن اهل العلم يمررون هذا ويدونونه في الكتب يقفون عنده لان المقصود هو ماذا؟ حصول الفائدة. كانه يقول لي تعليم السنة في ولا سيما في اخر الزمان اجر عظيم فينبغي علينا ان نحرص على تعليم السنة في كل
42:00صغير وكبير مهما رأيت مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فارشد وعلم. ولو كان في طعام ولو كان ففي شراب ولو كان في لباس ومهما يكن من شيء علمه السنة يعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نمشي في اي طريق
42:20ونجلس في اي مجلس وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشغل الشاغل. الذي ينبغي ان نحرص على تعليمه من حولنا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر محمد ابن محمد ابن عبد الله ابن
42:40محمد ابن زكريا الشيباني قال اخبرنا ابو العباس محمد بن عبدالرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم المظفري يقول سمعت عمرو بن يقول كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد. فحدثه بحديث ابي هريرة رضي الله عنه. احتج ادم وموسى. فقال عيسى ابن جعفر
43:00كيف هذا وبين ادم وموسى ما بينهما؟ قال فوثب به هارون وقال يحدثك عن الرسول صلى الله عليه وتعارضه بكيف قال فما زال يقول حتى سكن عنه. نعم. اورد باسناد هذا الاثر العظيم
43:20الذي كان فيه هذا الموقف الجليل للخليفة العباسي النبيل فهو هارون الرشيد ابن المهدي ابن ابي جعفر المنصور. العباسي من القرشي المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومئة رحمة الله تعالى عليه. هذا الخليفة
43:50كان له اياد بيضاء في نصرة السنة وتتبع الزنادقة. واعدامهم وله في هذا مواقف مشهورة. دونتها كتب التاريخ والسير. والرجل ليس كما يشاع في هذا الزمان انه كان صاحب وصاحب كان الرجل مشهورا به الخير
44:20ابن كثير رحمه الله لما ترجم له ذكر انه كان يصلي في اليوم مئة ركعة ولا يدع منها شيئا الا اذا كان له عذر وكان يحج سنة يغزو سنة واذا حج فانه كان يحمل
44:40معه مئة من الفقهاء ويتحمل نفقاتهم. وكان ينفق كل يوم من صلب ماله الف درهم وكان معزا لاهل العلم. ابو معاوية محمد ابن خازم الذي يروي هذه القصة رحمه الله كان ضريرا
45:00فاكل عنده يوما ثم اه جاء رجل يصب يده يعني يصب الماء على يده يغسلها فقال هارون تعرف من يصب لك الماء؟ قال لا. قال انا. وما ذاك الا لاعزاز العلم
45:20كان معزا لاهل العلم رحمة الله تعالى عليه وهو الخليفة. كان يصب الموت الذي له الحكم في المشرق والمغرب رحمة الله تعالى عليه ومع ذلك يتواضع هذا التواضع مع اهل العلم فالمقصود
45:40ان هارون رحمه الله كان من صفاته العظيمة انه كان معظما لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرت هذه القصة وهي ان ابا معاوية رحمه الله حدث بالحديث مشهور حديث احتج ادم وموسى وفي اخره فحج ادم موسى. والحديث مر بنا ان كنتم
46:10الكلام عنه وعلمنا ان موسى عليه الصلاة والسلام انما عاتب ادم المصيبة لا على المعصية. والا فان موسى عليه الصلاة والسلام قد قتل نفسا وتاب واستغفر وغفر الله له وهو يعلم ان الذي يذنب ويتوب الى الله عز وجل فانه لا يعاتب على ذلك
46:40انما كان العتاب على المصيبة وهي الاخراج من الجنة. فاخبره ادم عليه الصلاة والسلام ان هذا شيء قدره الله تبارك وتعالى. مصيبة قدرها الله تبارك وتعالى فحج ادم وموسى كان في الحاضرين رجل جاء في بعض الروايات هذا الحديث انه كان عما لهارون. كان عمه
47:10قال له كيف هذا وبين ادم وموسى ما بينهما؟ وما تنبه الى ان ما جرى كان في عالم البرزخ وليس في هذه الحياة الدنيا ولذلك في بعض الروايات هذا هذه في رواية في بعض روايات هذا الحديث عند عند
47:30ابن ابي حاتم عند ابي يعلى عند غيرهما والحديث له طرق كثيرة حتى قال ابن كثير انه متواتر عن ابي هريرة رضي الله عنه وروي عن غيره من الصحابة ايضا. فالمقصود ان في بعض روايات الحديث انهما احتجا عند ربهما
47:50وفي بعضها ان ان موسى عليه الصلاة والسلام سأل الله عز وجل ان يريه ادم فجرى ما جرى بينهما من هذا الحوار. فوقع في نفس هذا الرجل ما وقع وكانت منه هذه الكلمة
48:10التي لا تليق بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغضب هارون رحمه الله وقال يحدثك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعارضه بكيف اورد هذه القصة الخطيب او اسند هذه القصة الخطيب رحمه الله في تاريخ بغداد
48:30وغيره ايضا وفيها انه امر بالسيف والنطع عند الخطيب او عند غيره امر بالسيف والنطع هم بقتل الرجل. وفي رواية اخرى انه سجنه. وآآ امر الا يخرج حتى يحدث بمن اخبره بهذا الكلام. فانه خشي ان يكون قد تلقاه هذا الرجل هو يعرفه
49:00ويعرف ما عنده لكنه خشي ان يكون قد تلقفه من زنادقة يطعنون في سنة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فاراد ان يخبر بهم لا يخرجه من السجن حتى يخبر عمن سمع هذا عمن تلقى هذا وممن سمع
49:20الايمان المغلظة انه ما سمع هذا من احد وانما شيء ورد عليه فخف غضب هارون وافرجه المقصود ان هذه هي الحقيقة التي يجب الانصياع لها كما قال ابن ابن المبارك رحمه الله ومر بنا اذا سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخضع له. اياك
49:50ثم اياك ان تعارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي او بشبهة تزعم تزعم انها معقولة معقول لك فهذا موطن خطر قد يورد الانسان الموارد قد يكون سببا في الردة
50:10بالله اذا استكبر عن السنة او سخر بها او اعترض عليها فالمقام مقام عظيم. ورحم الله او هارون كيف لو ادرك هذا الزمان الذي نعيش فيه؟ انا لله وانا اليه راجعون. كيف لو ادرك هذه
50:30والالوان من الزندقة التي تقع في الناس قديما وحديثا. من الناس من في السنة من جهة اسانيدها. فيقول اخبار احاد هكذا يفعل اخبار احاد كأنما يلتقط باطراف اصابعه شيئا لا يساوي شيئا. اخبار احاد لا والله العجب. وما هو الذي يعول عليه
51:00يقول لك المتواتر وما هو المتواتر؟ يضع شروطا لا تكاد تنطبق على حديث. والنتيجة لا يؤخذ بالسنة. او اذا اخذ بشيء فهو شيء يسير. او اخذ او اذا اخذ بشيء انما يؤخذ في الطهارة والصلاة
51:20اما العقيدة فلا يؤخذ بشيء من هذه الاخبار. او تجد منهم من يطعن في يقينية الادلة النقلية متواترها واحادها. لا يمكن ان يستفاد يقين من دليل نقلي. واذا جمعت بين هذا وهذا كان الخطر كل الخطر يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانت تجد ابا عبد
51:50الرازي يطعن في افادة الاخبار العلم وفي افادتها اليقين وهاتان مقدمتا الزندقة ماذا يبقى؟ تسعون تسعة وتسعون من السنة المتواتر الذي مدون في الكتب ها في كتيب صغير مجبور صح ولا لا؟ طيب هذه الالوف المؤلفة من السنة لا قيمة لها عند هؤلاء. ثم اذا اضفت الى
52:20هذا انها مهما بلغت في قوة الاسناد دلالتها ظنية. طيب والنتيجة ما يظن ويزعم من العقل عليها لان العقل قطعي. والادلة النقلية والنية يقدم القطعي على الظني. فيعزل وحي رب العالمين عن ان يفيد العلم واليقين. في كل
52:50او اهم مطالب الدين. رأيت هذه الزندقة التي وقعت فكيف اذا رأينا ما هو اعظم من هذا واعظم مما يقع اليوم مع الاسف الشديد تجد الطعن في السنة من خلال الطعن في مصادرها
53:10لانه اذا سقطت مصادرها سقطت. انظر اليوم الحملة الشرسة من لدن اعداء الله عز وجل على صحيح البخاري ومسلم. وما عمدوا الا الى ماذا؟ الى الاصح من الكتب. لانه اذا سقط الاصح
53:30فما دونه اولى ان يسقط. السنة انما وصلت الينا من خلال هذه المصادر الموثوقة فاذا طعنا فيها سقطت السنة بالكلية. او تجد من هؤلاء من يطعن في من خلال الطعن في قواعد وضوابط نقد اسانيدها. نريد تجديدا
54:00في قواعد ومقاييس نقد اسانيد السنة ومتونها. يأتون بمصطلح للحديث جديد قواعد للجرح والتعديل جديدة تتوافق اهواءهم. او تجد الطعن في من خلال الطعن في فهم السلف لها. بقواعد وضوابط اهل العلم
54:30هذه الاصول اصول الفقه واتكلم عن اصول الفقه السلفية. هذه كانت في زمن ماض اما اليوم مع هذا العصر الحديث نحتاج الى اصول جديدة في فهم هذه الاحاديث. اما تقول لي والله
54:50يقتضي وجوب ها ونهي يقتضي تحريم مثل هذه القواعد هذا يمشي في الماضي اما الان الوضع مختلف نحتاج الى جديدة في فهم الادلة وتنزيلها على الوقائع. او تجد انهم يطعنون في السنة بدعوى
55:10اخبث مما سبق وهي ما يزعمه جمع من الزنادقة من دعوة عريضة يسمونها تاريخية النص. تاريخية النص. يقول لك النص من القرآن ومن باب اولى السنة هذه تسكن تاريخا لا ينبغي ان تتجاوزه
55:40جاءت في زمن ماض فلا ينبغي ان ترحل وتستصحب الى هذا الزمن عالجت مشاكل تتعلق بماذا؟ بزمن قبل الف واربع مئة سنة تأتون بها اليوم غلط. يعني النصوص لها تاريخ صلاحية تاريخ الصلاحية هذا انتهى. بالتالي هي نص تراثي جميل نحافظ عليه
56:10نحافظ على التراث من مشغولات ها من معادن من اشياء كذا نجدها في التراث ولا فالسنة كذلك كما يقولون فلكلور فلكلور شيء جميل يعني كما المنحوتات والمنسوجات القديمة التي نجدها نحتفظ بها في المتاحف شيء جميل. لكن ننزلها على الواقع ونلتزم ونلزم بها لا
56:40هذا لا ينبغي ان يكون واه من هؤلاء ومن اخبث من هؤلاء ما نسمعه ووالله اخواني ما ذكرت شيئا الا وله ابواق ناعقة به واسماء تتلقف ذلك خذ بهم فتضل عن الصراط المستقيم. وحرك ترى. من هؤلاء الزنادقة من يطعن في السنة من خلال
57:10نزع قدسيتها وعصمتها. وصلت الزندقة بهؤلاء الى هذه الدرجة. الى متى؟ وهذه الهالة من القدس هذه نصوص تاريخية نحاكمها كما نحاكم النصوص الادبية القديمة المصور ها ونخطئ بحسب ما يظهر لنا لماذا عندكم القرآن والسنة ما فيهما اخطاء
57:40كيف لو ادرك هارون رحمه الله هذه الدعوات التي يروج لها علمانيون ليبراليون وماركسيون وتنويريون وعقلانيون وهلم جرة من اخوان هؤلاء واضرابهم من المعاصرين والمشتكى الى الله. هذا باب عظيم والله يا اخوة من ابواب الجهاد في سبيل الله
58:10في جهاد اللسان وجهاد القلم جهاد اعداء الله الذين كثروا لا كثرهم الله ينفذون على ناس في فضائيات ولقاءات وصفحات وتغريدات ومقاطع تعج بها التواصل ومع كثرة هذا الدق على قلوب الناس واسماعهم ستجد تأثيرا ولا بد
58:40في نفوس الجهال والعامة. ونسمع الناس يتسائلون يقولون كذا ويقال كذا وايش رأيكم حتى القرآن في ثبوته شككوا فيه. في ثبوت القرآن وفي اسانيده يشككه فماذا بقي لنا من دين الله عز وجل؟ ما عاد اعداء الله بحاجة الى ان يغزو المسلمين من الخارج
59:10يكفي ان يزرعوا هؤلاء الزنادقة باسماء اسلامية ومن ابناء المسلمين ولكن قلوبهم وعقولهم منسلخة تماما من هذا الدين. ثم يبثونه في المسلمين. ويضيفون اليهم القاب الباحثة الاسلامي. المفكر فلان الفلاني. ثم بعد ذلك يخوض في كتاب الله وفي سنة رسوله
59:40الله صلى الله عليه وسلم كما يشاء. يلعب والناس تستمع مع الاسف الشديد. ومن جلس جلس اليه فاين اهل السنة عن هذا؟ هذا والله من اهم ما ينبغي ان تتوافر الهمم
1:00:00لصده وللوقوف في وجهه. يجب ان نسعى يا اخوتاها ان كنا حقا من اهل السنة ان ندافع عن السنة. الحملة اليوم على السنة لا نظير لها على مدى التاريخ والله. لا من حيث الكم ولا من حيث الكيف
1:00:20اسأل الله السلامة والعافية لي ولكم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله هكذا ينبغي المرء ان يعظم اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقابلها بالقبول والتسليم والتصديق. وينكر اشد الانكار
1:00:40على من يسلك فيها غير هذا الطريق الذي سلكه هارون الرشيد رحمه الله مع من اعترض على الخبر الصحيح الذي سمعه بكيف على طريق الانكار والاستبعاد له. هو من قال كيف على سبيل الاستفهام؟ هو قال على سبيل الانكار والاستبعاد
1:01:00تحقق هذا الانكار من لدن هارون رحمه الله نعم. ولم يتلقه بالقبول كما يجب ان يتلقى جميعا كما يجب ان يتلقى جميع ما يرد من الرسول صلى الله صلى الله عليه واله وسلم. فهمته او لم تفهمه. ادركته او لم تدركه. الادب
1:01:20والتسليم والتعظيم حتم واجب عليك. فهمه شيء اخر فهمهم شيء اخر. اما كونك تسلم له وتذعن له وتعظمه وتتأدب معه هذا هذا حتم لازم واجب عيني. لا انفكاك عنه. ولا يجوز تركه. وكونك
1:01:50تفهمه او لا تفهمه هذا موضوع اخر عليك ان تتعلم وليس في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الغاز ولا طلاسم وكل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن فهمه اذا سلكت طريقه العلم واهل العلم. نعم. احسن الله اليكم قال
1:02:10الله جعلنا الله سبحانه من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويتمسكون في دنياهم مدة محياهم بالكتاب والسنة الاهواء المضلة والاراء المضمحلة والاسواء المذلة فضلا منه ومنا. اخره الحمد لله وحده وصلى الله على
1:02:30سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ختم المؤلف رحمه الله كتابه العظيم الجليل بهذا الدعاء ونحن نقول امين. نسأل الله جل وعلا ان يمن علينا جميعا بقبول هذا
1:02:50الدعاء ونسأله نسأله ان يرحم المؤلف ويغفر له وان يجزيه عنا خير الجزاء وقد شفى وكفى ونصح وابلغ رحمة الله تعالى عليه والوصية يا اخواني في ختام هذا الكتاب الوصية لي ولكم بتقوى الله سبحانه وتعالى ثم بالجد والاجتهاد. في تعلم العقيدة
1:03:20كما سمعت بكلام المؤلف رحمه الله وفي الشرح اننا في زمن الغربة وكثرة الشبه و الظلمة تنتشر مع الاسف الشديد. والظلمة لا تدفع الا بالنور. والنور هو وحي واهم ما يحتاجه الناس اليه ان ندفع عنهم نور ان ندفع عنهم ظلمة هذا الضلال
1:03:50بنور الوحي ولا سيما ما يتعلق بالاعتقاد. فاوصيكم يا اخوة ان تشمروا عن ساعد الجن في تعلم العقيدة وتعليمها في تعلمها وتعليمها. في الرسوخ فيها في التمكن منها. لو ما خرجت من ساحة
1:04:10العلم ومن طريقه الا بالتمكن من العلم العقدي من علم العقيدة فانت والله على خير عظيم قد فزت بحظ كبير مهما فاتك من صنوف العلم بعد ذلك الامر هين ان فزت بالتمكن والضبط
1:04:30والرسوخ في علم العقيدة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الموفقين من العلماء العاملين وان يلزمنا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يثبتنا على ملته حتى نلقاه. انه ولي ذلك والقادر عليه
1:04:50وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. بقي آآ التنبيه على اننا بحمد الله قد ختمنا هذا الكتاب سنستأنف باذن الله عز وجل درسا
1:05:10جديدا في كتاب كشف الشبهات. وسيكون هذا باذن الله في مطلع الفصل اما الان ارى ان الفصل يكاد يتصرم من اختبارات قربت والاخوة بدأوا يعني اختبارات الفصلية للاختبار النهائي ان شاء الله تعالى في الاسبوع الثاني في موعدنا المعتاد في الاثنين والثلاثاء بعد
1:05:40العشاء ان شاء الله نبدأ باذن الله ان ما وهمت سيكون في يوم آآ اثنين من شهر جمادى الاخرة يوم الثاني فيما اظن من شهر جماد الاخرة ثاني اسبوع من الفصل الثاني باذن الله عز وجل القاكم
1:06:00نحن جميعا على خير بتوفيق الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله