التعليق على تفسير ابن كثير || المقدمة (١٧)
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد ابن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم والراسخون في العلم وما يذكر الا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم علمنا ما بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللسامعين. الترجيع حدثنا ادم ابن ابن ابي اياس قال
1:05حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله ابن مغفل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته او جمله هي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح قراءة لينة وهو وهو يرجع
1:23وقد تقدم هذا الحديث بالقراءة على الدابة وانه من المتفق عليه. وفيه ان ذلك كان يوم الفتح. واما الترجيع فهو الترديد في الصوت كما جاء كما جاء ايضا في البخاري انه جعل انه جعل يقول وكأن ذلك صدر من حركة الدابة تحته. فدل على
1:43التلاوة عليها وان افضى الى ذلك ولا يكون ذلك من باب الزيادة في الحروف بل ذلك مغتفر للحاجة كما يصلي على الدابة حيث توجهت به مع امكان تأخير ذلك والصلاة الى القبلة والله اعلم
1:59رواه عبدالله بن المغفل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ناقته به وهو يقرأ سورة الفتح لينة وهو يرجع قال من النبي صلى الله عليه وسلم يحصل من القارئ اثناء مد القراءة
2:33احيانا واحيانا يغفر راكبا دابة ثم ابدأ يقرأ لله عز وجل والسماء بنيناها لكن المد يقول السماء تنخفض يرتفع وينخف هذا الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم هل كان الصوت
3:21ركوبه الدابة او كان مقصودا في القراءة الذي يظهر والله اعلم جواز التلاوة وان ذلك لا حرج منهم ولو كان بتقصد من الانسان لكن بشرط الا يؤدي ذلك الى الزيادة في
3:45لا يؤدي الى الزيادة الله اليك. باب حسن الصوت بالقراءة. حدثنا محمد بن خلف ابو بكر حدثنا محمد بن خلف ابو بكر. حدثنا ابو يحيى الحمادي قال حدثنا بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا موسى
4:08لقد اوتيت مزمارا من مزامير آل داوود. وهكذا رواه الترمذي وعن موسى ابن عبدالرحمن الكندي عن ابي يحيى الحمماني. واسمه عبد الحميد واسمه عبد الحميد ابن عبد الرحمن وقال حسن صحيح. وقد رواه مسلم من حديث طلحة بن يحيى بن طلحة عن ابي بردة عن ابي موسى. وفيه
4:28وقد تقدم الكلام على تحسين الصوت عند قول البخاري من لم يتغنى بالقرآن وذكرت هناك احكاما كافية عن اعادتها ها هنا الله اعلم حسن الصوت بالقرآن وانه مطلوب وان حسن الصوت بالقرآن نوعان. النوع الاول ان يكون حسن الصوت خلقة
4:48والثاني ان يجمل الانسان صوته بالقراءة ويتكلم هذا ولو كان صوته تقدم معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لاحد اي ما استمع ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به
5:07من اعطاه الله حسن صوت خلقة وجبلة. فينبغي عليه ان يجمل قراءته بتحسين صوته ادائه فان هذا اعظم اجرا له واحسن اداءه وكما سمعنا قبل قليل واما ان كان الانسان صوته ليس حسنا في القرآن من حيث ليس حسنا عموما
5:29صوته ليس حسنا فينبغي عليه ان يسعى الى تحسينه في التلاوة فان الله عز وجل قال ورتل القرآن ترتيلا ليس هذا مختصرا فقط على من عنده حسن صوت في القرآن بل ينبغي للانسان ان يرتل القرآن
5:47ويجمل صوته الناس من يعطيه الله عز وجل حسن صوت كما كان ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير آل داوود الناس يتأثرون جمع امرين في
6:04اول حسن الاداء والثاني جمال الصوت فينبغي له الله الله اليك. باب من احب ان يسمع القرآن من غيره قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم بن عبيدة عن عبدالله قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم
6:29اقرأ علي القرآن. قلت اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. وقد رواه الجماعة الا ابن ماجة من طريق الا ابن ماجة من طرق عن الاعمش. وله طرق يطول ذكرها وبسطها. وقد تقدم فيما رواه مسلم من حديث طلحة ابن يحيى طلحة
6:49عن ابي بردة عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا موسى لو رأيتني وانا استمع لقرائتك البارحة. فقال اما والله لو اعلم انك تستمع قراءتي لحبرتها لك تحبيرا. وقال الزهري عن ابي سلمة كان عمر اذا رأى ابا موسى قال ذكرنا
7:09ذكرنا ربنا يا ابا موسى فيقرأ عنده وقال ابو عثمان النهدي كان ابو موسى يصلي منى فلو قلت اني لم اسمع صوت صنج قط ولا بردة قط ولا شيئا قط احسن
7:24صوتي. هذا ظاهر الدلالة. عن حبيب البخاري رحمه الله. ان الانسان ينبغي عليه ان يستمع لقراءة قارئ يتأملها ويتدبرها ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نزل عليه الوحي بلغ الامة الوحي كان يحب ان يستمع القرآن من غيره
7:44ممن تعلم منه كما قال ابن مسعود اقرأ علي القرآن يا رسول الله اقرأ عليك وعليك قال اني احب ان اسمعه من غيري استماع القرآن يؤثر بالانسان كما قال تعالى واذا
7:59فاستمعوا له وانصتوا لعلكم لذلك الانسان اذا الى قراءة امام في الصلاة الجهرية يجب عليه ان ينصت ولا يجوز له يجب عليه في قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. قوله عليه الصلاة والسلام واذا قرأ
8:19بل يحرم عليه ان يقرأ والامام الا في سورة الفاتحة فقد وقع الخلاف فيها وليس هذا مقام بسطها مقصدنا ان استماع الانسان بقراءة قارئ جاء به القرآن جاءت به السنة بل والله سبحانه وتعالى الذي هذا كلامه
8:43النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لاحد ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به والملائكة جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:01السكينة في القرآن تنزل ورد سماع الله اليك باب قول المقرئ للقارئ حسبك قال حدثنا محمد ابن يوسف ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله قال قال لرسول
9:30الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي. فقلت يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم. فقرأت عليه سورة النساء حتى اتيت الى هذه اية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان
9:50الجماعة الا ابن ماجة من رواية الاعمش به ووجه الدلالة ظاهر وكذا الحديث الاخر. اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم. فاذا اختلفتم فقوموا هنا الى ان المستمع لقراءة القارئ يجوز
10:06ان النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن مسعود بعض الناس اذا سمع قراءة القرآن يقع في قلبه ان يوقفه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اوقف قارئا مع جودة قراءته
10:28قال حسبك وليس ذلك اعراض عن القرآن ولا رغبة عنه ثانيا في هذا الى ان العبارة التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم للقارئ الذي اراد ان يوقفه اذا اراد الانسان
10:42موقف قارئا ان يقول له يعني قف على عفا الله عنك باب في كم يقرأ القرآن وقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القرآن؟ فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات
11:04فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرأ اقل من ثلاث ايات. قال سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد. اخبره عن القمر عن ابي مسعود فلاقيته وهو يطوف بالبيت فذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في
11:24كفتاة وقد تقدم ان هذا الحديث متفق عليه. وقد جمع البخاري فيما بين عبدالرحمن بن يزيد وعلقمة وعلقمة عن ابي مسعود وهو صحيح لان عبدالرحمن سمعه اولا من علقمة ثم لقي ابا مسعود وهو يطوف فسمعه منه. وعلي هذا هو ابن المدينة
11:44وشيخه هو سفيان بن عيينة وما قاله عبدالله بن شبرمة فقيه الكوفة في زمانه استنباط حسن. وقد جاء في وقد جاء في في السنن لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات. ولكن هذا ولكن هذا الحديث اعني حديث ابي مسعود اصح واشهر
12:04واخص ولكن ولكن وجه مناسبته للترجمة التي ذكرها البخاري فيها فيه نظر. والله اعلم. والحديث الثاني اظهروا في المناسبة وهو قوله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن المغيرة عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال
12:26انكحني ابي امرأة ذات حسن فكان يتعاهد كنته فيسألها فيسألها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكرني النبي صلى الله عليه وسلم فقال القني به فلا
12:46بعد فقال كيف تصوم؟ قلت كل يوم. قال وكيف تختم؟ قال كل ليلة. قال صم كل كل شهر ثلاثة واقرأ اقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام في الجمعة. قلت اطيق اكثر من ذلك. قال افطر يومين
13:06وصم يوما قلت اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصوم صوم داوود. صيام يوم وافطار يوم واقرأ في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك اني كبرت وضعفت فكان يقرأ على بعض اهله السبعة من القرآن. بالنهار
13:27الله اليك فكان يقرأ على بعض اهله السبع من القرآن بالنهار والذي يقرأ يعرضه بالنهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوى افطر اياما واحصى وصام مثلهن. كراهية ان يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم في
13:47ثلاث وفي خمس واكثرهم على سبع. وقد رواه وقد رواه في الصوم والنسائي ايضا. عن بندار عن غندرة عن شعبة عن مغيرة والنسائي من حديث حصين كلاهما عن مجاهد به
14:02ثم روى البخاري ومسلم وابو داوود من حديث يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني
14:14قال واحسبني قال سمعت انا قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر قلت اني اجد قوة قال
14:27في سبع ولا تزد على ذلك. فهذا السياق ظاهره يقتضي المنع من قراءة القرآن في اقل من سبع. وهكذا الحديث الذي رواه ابو عبيد ابو عبيد قال حدثنا حجاج وعمر ابن طارق ويحيى ابن ابن بكير كلهم عن ابن لهيعة عن حبان ابن واسع عن
14:47عن قيس ابن ابي صعصعة انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله في كم اقرأ القرآن؟ فقال في كل خمس عشرة قال اني اجدني اقوى من ذلك. قال ففي كل جمعة
15:01وحدثنا حجاج عن شعبة عن محمد بن ثكوانا رجل من اهل الكوفة قال سمعت عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود قال سمعت عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود يقول كان عبد الله ابن مسعود يقرأ القرآن في غير رمضان من الجمعة الى الجمعة. وعن
15:20وعن حجاج عن شعبة عن ايوب سمعت ابا قلابة عن ابي المهلب قال كان ابي بن كعب يختم القرآن في كل وحدثنا علي بن عاصم عن خالد عن ابي قلابة قال كان ابي بن كعب يختم القرآن في كل ثمان وكان تميم الداري وكان تم
15:40الداري يختمه في كل سبع وحدثنا هشيم عن الاعمش عن ابراهيم انه كان يختم القرآن في كل سبع وحدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كان يختم القرآن في كل ست وكان علقمة يختمه في كل خمس. فلو تركنا فلو تركنا ومجرد هذا لكان
16:03الله اليك. فلو تركنا ومجرد هذا لكان الامر في ذلك جليا. ولكن دلت احاديث اخرجوها على جواز قراءته فيما دون ذلك. كما رواه الامام احمد في مسنده قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا حبان ابن واسع عن ابيه عن سعد ابن المنذر الانصاري
16:25انه قال يا رسول الله اقرأ القرآن في ثلاث؟ قال نعم. قال فكان يقرأه حتى توفي. وهذا اسناد جيد قوي حسن. فان حسن موسى الاشيب ثقة متفق على جلالته روى له الجماعة وابن لهيعة. انما يخشى من تدليسه وسوء حفظه
16:44وقد صرح ها هنا بالسماع وهو من الائمة العلماء بالديار المصرية في زمانه. وشيخه حبان ابن واسع حبان ابن واسع ابن حبان كلاهما من رجال مسلم. والصحابي لم يخرج له لم يخرج له احد من اهل الكتب الستة. وهذا على شرط كثير منهم والله اعلم
17:04قد رواه ابو عبيد رحمه الله عن ابن بكير عن ابن لاهيعة عن حبان ابن عن حبان ابن واسع عن ابيه عن سعد ابن المنذر الانصاري انه قال يا رسول الله اقرأ القرآن في ثلاث. قال نعم ان استطعت. قال فكان يقرأه كذلك حتى توفي
17:23حديث اخر قال ابو عبيد حدثنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن الشخير عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث
17:39وهكذا اخرجه احمد واصحاب السنن الاربعة من حديث قتادة به. وقال الترمذي حديث حسن حديث اخر قال ابو عبيد حدثنا يوسف ابن ابن الغرب عن الطيب ابن سليمان عن الطيب بن سليمان حدثتنا عمرة بنت عبدالرحمن انها سمعت عائشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختم القرآن في اقل من ثلاث
18:04هذا حديث غريب وفيه ضعف. فان الطيب ابن سليمان هذا فان الطيب ابن سليمان هذا بصري. ضعفه الدارقطني وليس هو بذاك المشهور والله اعلم وقد كره غير واحد من السلف قراءة القرآن في اقل من ثلاث. كما هو مذهب ابي عبيد واسحاق لرهويه وغيرهما. واسحاق
18:24وغيرهما من الخلف ايضا. قال ابو عبيد حدثنا يزيد عن هشام ابن حسان عن حفصة عن عن ابي العالية عن ابي عن معاذ ابن جبل انه كان يقرأ انه كان يكره ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث
18:41صحيح وحدثنا يزيد عن سفيان عن علي ابن بذيمة عن ابي عبيدة قال قال عبد الله من قرأ القرآن في اقل من لكن فهو راجز وحدثنا حجاج عن شعبة عن علي بن بديمة عن ابي عبيدة عن عبدالله مثله سواء
19:01وحدثنا حجاج عن شعبة عن محمد بن دكوانا عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه انه كان يقرأ انه كان يقرأ القرآن في رمضان في ثلاث. اسناده صحيح. وفي المسند عن عبدالرحمن ابن ابن شبل مرفوعا
19:18اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به فقوله ولا لا تغلو فيه اي لا تبالغوا بسرعة في اقصر مدة فان ذلك ينافي التدبر غالبا. ولهذا
19:34بقوله ولا تجفوا عنه اي لا تتركوا تلاوته فصل وقد تلخص جماعة من السلف في تلاوة القرآن في اقل من ذلك. منهم امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
19:48قال ابو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن خصيفة عن السائب بن يزيد ان رجلا سأل عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن صلاة طلحة عبيد الله فقال ان شئت اخبرتك عن صلاة عثمان رضي الله عنه فقال نعم قال قلت لاعلين الليل
20:08على الحجر فقمت فلما قمت اذا انا برجل مقنع مقنع يزحمني فنظرت فاذا عثمان بن عفان فتأخرت عنه فصلى فاذا هو يسجد سجود القرآن. حتى اذا قلت هذه هواد الفجر اوتر بركعة لم يصلي
20:28وهذا اسناد صحيح. قال وحدثنا هشيم اخبرنا منصور عن عن ابن سيرين قال قالت نائلة بنت الفرافصة الكلبية الكلبية حيث دخلوا على عثمان يقتلوه. ان يقتلوه او يدعوه. فقد كان يحيي الليل كله بركعة يجمع فيها القرآن. وهذا
20:49ايضا وقال ايضا حدثنا ابو معاوية عن عاصم ابن سليمان عن ابن سيرين ان تميما الداري قرأ القرآن في ركعة. حدثنا حجاج عن شعبة عن حمادة عن عن سفيان عن سعيد بن عن سعيد بن جبير ان
21:05انه قرأ انه قال قرأت القرآن في ركعة في البيت يعني الكعبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة انه قرأ القرآن في ليلة طاف بالبيت اسبوعا ثم اتى المقام فصلى عنده فقرأ
21:22الطول ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم اتى المقام فصلى فصلى عنده فقرأ بالمئين ثم طاف اسبوعا ثم اتى فقام فصلى عنده فقرأ بالمثاني. ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم اتى المقام فصلى عنده فقرأ بقية القرآن. وهذه
21:42كلها اسانيد صحيحة من ومن اغرب ما ها هنا ما رواه ابو عبيد رحمه الله حدثنا سفيان بن عفين عن بكر بن مضر ان ان سليمة بن عتر التجيبي كان يختم القرآن في ليلة ثلاث مرات
21:59وثلاث مرات قال فلما مات قالت امرأته رحمك الله ان كنت لترضي ربك وترضي اهلك. قالوا وكيف ذلك؟ قالت كان من الليل فيختم القرآن. ثم يلم بأهله ثم يغتسل ويعود فيقرأ حتى يختم ثم يلم بأهله. ثم يغتسل ويعود فيقرأ
22:19حتى يختم ثم يلم بأهله ثم يغتسل ويخرج الى صلاة الصبح. قلت كان سليم ابن عتر تابعيا جليلا ثقة نبيلا وكان قاضيا بمصر بمصر اياما معاوية وقاصها ثم قال ابو حاتم روى عن ابي عن ابي الدرداء وعنه ابن زحر ثم قال حدثني محمد بن عوف عن ابي صالح كاتب الليل حدثني
22:43حرملة ابن عمران عن كعب ابن علقمة قال كان سليم ابن عيثر من خير التابعين. وذكره ابن يونس ابن يونس في تاريخ مصر. وقد روى ابن ابي داود عن مجاهد انه كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء. وعن منصور قال كان علي الازدي يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء كله
23:03كل ليلة من رمضان وعن ابراهيم بن سعد قال كان ابي يحتبي فيما يحل حبوته حتى يختم القرآن قلت وروي عن منصور ابن زادان انه كان يختم فيما بين الظهر والعصر ويختم ويختم اخرى فيما بين المغرب والعشاء وكانوا يؤخرون
23:21قليلا وعن الامام الشافعي رحمه الله انه كان يختم في اليوم والليلة من شهر رمضان ختمتين وفي غيره ختمة. وعن ابي عبدالله البخاري صاحب في الصحيح انه كان يختم في الليلة ويومها من رمضان ختمة. ومن غريب هذا وبديعه ما ذكره الشيخ ابو عبدالرحمن السلمي الصوفي. قال
23:41سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي ابا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب يختم بالنهار اربع اربع ختمات وبالليل اربع وهذا نادر جدا فهذا وامثاله من الصحيح عن السلف محمول اما على انه ما بلغهم في ذلك حديث مما تقدم
24:01او انهم كانوا يفهمون ويتفكرون فيما يقرؤونه مع هذه السرعة. والله اعلم. قال الشيخ ابو زكريا النووي في كتابه التبياني بعد في كتابه التبيان بعد ذكر طرف مما تقدم. والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص. فمن كان له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على
24:24على قدر يحصل له كمال فهم ما يقرأه. وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة. فليقتصر على قدر الله يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له. وان لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر من غير خروج الى حد
24:44احسن الله اليك. فليستكثر ما امكنه من غير من غير خروج الى حد الملل والهرمة. احسنت. طبعا اه هذا الخصم والذي قبله فيه الى المدة اقل التي للانسان الا ان قراءته فيها
25:12ما اقل مدة ان يقرأ القرآن يقرأه في يوم وما هي اكثر مدة ينبغي للانسان الا تمضي عليه الا وقد ختم القرآن اما اقل ما وردت السنة جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعبدالله بن عمرو في اخر المطاف قال اقرأه في
25:41هذه الرواية وجاء ايضا حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قراءة في ثلاث كما فقه قرأ القرآن في اقل من ثلاث ولذا يقال اغلب ما ورد عن السلف رحمهم الله انهم كانوا يختمون القرآن كل سبع
26:02كل سبع ليال كانوا يختمون القرآن. وهذا هو الذي اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن عمرو فلما الح قال اقرأوا في ثلاث فمن فقها كانوا يقسمون القرآن الى ان يختموه كل سبع ليال
26:22احدهم بقوله فمي يبدأون اليوم الاول بالفاتحة ويقفون المائدة ثم اليوم الثاني يبدأون ثم اليوم الثاني على سورة يونس ثم اليوم الثالث يقفون على صورة بني اسرائيل اللي هي ثم الرابع يقفون على الشعراء
26:44والخامس يقفون على الصافات والسادس يقفون على قال اليوم السابع يختمون بشوق القرآن جمعوها على هذه الرؤوس هذا اغلب ما كانوا يفعلونه على طيلة العام منهم من كان يختم القرآن
27:04ليال مرة كما سمعنا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم والاولى ان يكون لان الانسان يمكن ان يختم القرآن يوم الخاتمة لكنه سيفرط في بقية الاعمال الاخرى من ختم القرآن كل يوم ختمة
27:25القرآن فانه سيقصر في بقية النوافل الاخرى طلب العلم والدعوة الى الله الصلوات الاخرى وما يتعلق بها والاسلام جاء ليوازن العبادات فيأتي الانسان بعبادة من هذا الباب ومن هذا الباب ومن هذا الباب لان الصلاة لان الجنة ابواب
27:52اذا ضرب الانسان من كل باب من ابواب العبادة بسهم اخذ منها جميعا الأمر الثاني ان غالبا اذا قرأ القرآن في ليلة واحدة انه سيقرأه بسرعة ولا يتمحن ولا يتدبر
28:10من المعاني الشعر او نثرا كنثر الذقن كما قال ابن مسعود لقد لما قال رجل قرأت المفصل لقد عرفت القرائن التي صلى الله عليه وسلم ثم نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن عدد من السلف
28:31منهم من كان يختم القرآن منهم من نقل عنه انه ختم في اليوم ومنهم من ختم في اليوم الموقف من هذا اولا الحجة ما ورد عن النبي وما ورد عن غيره يرد الى سنته صلى الله عليه وسلم
28:55قولي او التقريري واكمل هدي واحسن هدي ولو كان اقل من ما ورد عن بعض السلف كما نقل عن بعض السلف من قراءة القرآن في ليلة وفي يوم الختمتين او في يوم الاربع ختمات
29:16ليس هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم اما ان من قرأ لم تبلغه السنة ليست كل السنن قد بلغ عن الصحابة رضوان الله عليهم او بلغت جميع الصحابة
29:30او يحمل على انهم حرصوا على الاكثار من القراءة في اوقات مواسم كل اوقات رمضان احيانا الانسان القرآن يحمل على هذا المعنى او يحمد على انهم عرفوا من انفسهم والمعرفة
29:49الخبرة في معاني القرآن باللغة العربية ان كان الواحد منهم يفهم القراءة السريعة ما لا يفهمه غيره في القراءة البطيئة ويكون فهمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث على العموم
30:08لكن قد يخص من هذا بعض الناس وعموما الأولى للإنسان الا في مواسم انهم كانوا يكثرون من القراءة في بعض المواسم كرمضان لا بأس فيها لكن لا يكون هديا عاما عند الانسان
30:31يختم القرآن كل يوم وايضا لا يكون عاما عند الانسان يمضي عليه شهر ولا يقرأ القرآن ينبغي عليه لا يمضي عليه يوما الا وقد قرأ ولو جزءا من القرآن وان زاد حتى يقرأ
30:48مرتين هذا حسن وان زاد حتى يختم القرآن كل سبع فهذا هو الغالب عن السلف رحمهم ايضا ينبغي لهم ان لا يختم القرآن في اقل من ثلاث فان ختمه اليوم الختمة
31:05هذا لا يكون على الدوام قد يقول قائل طيب ما نقل الان قال المؤلف ان فلان كان يختم القرآن المغرب والعشاء وهذا في الواقع اولا نقول النقل جئنا الى توجيه
31:33جملة مما ينقل عن السلف رحمهم الله بالاسانيد الضعيفة يدققون في كما يدققون الاخبار والقصص لا سيما التي ترد في باب الوعظ لا يدققون فيها كما يدققون حديث الرسول ما نقل
31:53هل صح اسناده منه لا يصح ينقله من ينقل الاخبار التي فيها اخبار العباد وغيرهم كابي نعيم في الحلية وان ثبت يحمل ان هذا حصل ليس على الدوام ويمكن ان يبكر الانسان بالمغرب
32:16ويؤخر العشاء ويزيد في القراءة ويسرع فيها فيحصل هذا الامر منه يمكن هذا لكن في حالات وايضا من بعض الناس بعض الناس قراءته سريعة يقرأ وجها على داوود عليه السلام
32:39الزبون كان يأمر بدواب ان تسرج فما تفرط الا وقد قرأ القرآن كاملا وهذا قد يحصل الامر الثاني ان هذا ايضا قلنا انه حصل على حالات نادرة ايضا يمكن ان يحمل
33:01الذي نقل عنه هذا هذا المقدار المبتغى كان يقرأ القرآن يوم كل يوم وليلة ويكون وقت ختمته ما بين المغرب والعشاء فكان يختم اي يكون وقت الختمة ما بين المغرب
33:16والعشاء من كل يوم وليلة عموما جملة من ما ويحتاج الى ان يوضع الميزان والمعيار لابد ان نزنه بما جاء عن النبي صلى الله مما ينقل اذا سمعه ربما ادى به الى الاحباط
33:43اسمع من من صلى الفجر بوضوء العشاء عشر سنوات نقلت عن اسماء لامعة انه صلى الفجر بوضوء العشاء عشر سنوات هدي النبي عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها صلى ليلة الى الفجر
34:00هذا هو الهدي الصحيح لذلك لما تكلم الامام الذهبي رحمه الله تعالى جاء الى ترجمة عبد الله ابن عمرو ابن العاص علق عليها تعليقا بديها. جاء ان ابن عمر رضي الله عنه
34:16ذكر قصته التي مرت معنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام صم اصلي وانام واقرأ القرآن كل اربعين ليلة طلب المزيد الى ان قال له النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود
34:35كان يصوم يوما ويفطر يوما وخير الصلاة صلاة داوود وقال له اقرأ القرآن في سبع ثم قال اقرأ القرآن في ثلاث في اخر حياة عبد الله بن عمرو قال رضي الله عنه
34:49ليته ليتني اخذت لان الصحابة رضوان الله عليهم ما كانوا يريدون ان يغيروا من حالهم التي فارقوا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرص على ان يستمر على هذه الحال
35:04نغير في برنامجه يقول الذهبي رحمه الله تعالى ذلك الى التقصير في بعض الواجبات او الندم او عدم الاستمرار محمد صلى الله عليه وان العبد اذا ختم القرآن كل سبع ليال ختمة
35:26اخذ ورده قيام الليل طلب العلم وبلغ العلم ودعا الى الله امر بالمعروف ووصل الرحم وادى الصدقات وحرص على عمارة وقته عموم النوافل والطاعات فهذا خير له من ان يستمر على باب واحد
35:47من ابواب العلم ويفرط