التعليق على تفسير ابن كثير || المقدمة (١١)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم والراسخون في بربنا وما يذكر الا نفتتح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:46قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللسامعين القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد
1:01ذكر عبد الله ابن عمرو عبد الله ابن مسعود فقال لا ازال احبه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب رضي الله عنهم. وقد اخرجه البخاري في المناقب في غير موضع
1:21ومسلم والنسائي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به. واخرجاه والترمذي والنسائي ايضا من حديث الاعمش. عن ابي وائل عن مسروق به. فهؤلاء الاربعة اثنان من المهاجرين الاولين. عبدالله بن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وقد كان سالم هذا مثال
1:41المسلمين. وكان يؤم الناس قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة واثنان من الانصار معاذ بن جبل وابي بن كعب وهما سيدان كبيران رضي الله عنهم اجمعين. ثم قال حدثنا عمر ابن
1:58حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة. والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله
2:18وما انا بخيرهم. قال شقيق. فجلست في في الحلق اسمع ما يقولون. فما سمعت رادا يقول غير ذلك حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرأ ابن مسعود
2:38سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت؟ فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنت فوجد منه ريح الخمر فقال اتجترئ ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر
2:53عفا الله عنك فقال اتجترئ ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر؟ فجلده الحد حدثنا عمر بن حفص ما الذي قال عبد الله بن مسعود قال للرجل حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم عن مسروق قال
3:16قال عبدالله والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن فيمن انزلت. ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل تبلغه الابل لركبت لركبت
3:36اليه وهذا كله حق وصدق. وهو من اخبار الرجل بما يعلم من نفسه مما قد يجهله غيره. فيجوز ذلك للحاجة كما قال تعالى اخبارا عن يوسف لما قال لصاحبه لما قال لصاحب مصر اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ويكفيه مدحا وثناء قول رسول الله
3:57صلى الله عليه وسلم استقرئوا القرآن من اربعة فبدأ به. وقال ابو عبيد حدثنا مصعب بن المقدام عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد
4:20وهكذا رواه الامام احمد عن ابي معاوية عن الاعمش به مطولا. وفيه قصة. واخرجه الترمذي والنسائي من حديث ابي معاوية وصححه الدارقطني وقد ذكرته في مسند عمر وفي مسند الامام احمد ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه
4:45على قراءة ابن ام عبد. وابن ام عبد هو عبد الله ابن مسعود وكان يعرف بذلك ثم قال البخاري حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال سألت انس ابن مالك من جمع القرآن على
5:02عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ القرآن الجمع هنا جمعه في صدره احسن الله اليك. قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت. وابو زيد. ورواه مسلم من حديث همام
5:20ثم قال البخاري تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن تمامة عن انس ابن مالك حدثنا معلا بن اسد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس
5:34عن انس ابن مالك قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد. قال ونحن ورثناه. فهذا الحديث ظاهره انه لم يجمع القرآن من الصحابة سوى
5:51هؤلاء الاربعة فقط. وليس هذا هكذا بل الذي لا شك فيه انه جمعه غير واحد من المهاجرين ايضا. ولعل مراده لم يجمع وانا من الانصار. ولهذا ذكر الاربعة من الانصار وهم ابي ابن كعب في الرواية الاولى المتفق عليها. وفي الثانية من افراد البخاري ابو الدرداء
6:11ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد. وكلهم مشهورون الا ابا زيد هذا. فانه غير معروف الا في هذا الحديث. وقد اختلف باسمه. فقال الواقلي فقال الواقلي اسمه قيس بن السكن بن قيس بن بن زعور بن حرام بن جندب بن جندب بن عامر بن بن غنم
6:31ابن عدي ابن النجار وقال ابن نمير اسمه سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن عمرو بن زيد بن امية من الاوس. وقيل هما اثنان جمعا القرآن حكاه ابن
6:44وهذا بعيد وقول الواقدي اصح لانه خزرجي. لان انسا قال ونحن ورثناه وهم من وهم من الخزرج. وفي بعض الفاظه وكان احد عمومه وكان احد عمومتي وقال قتادة عن انس قال افتخر الحيان الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملائكة حنظلة ابن ابي عامر ومنا الذي حمته
7:11الدبر ومن ومنا الذي حمته الدبر عاصم ابن ثابت. ومنا الذي اهتز لموته عرش ومنا الذي اهتز لموته العرش. سعد يقول معاذ ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت فقال فقالت الخزرج منا اربعة
7:36جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد. فهذا كله يدل على صحة قول الواقدي. وقد شهد ابو زيد هذا بدرا
7:49فيما ذكره غير واحد. وقال موسى ابن عقبة عن الزهري قتل ابو زيد قيس ابن السكن يوم جسر ابي عبيدة على رأس خمس عشرة سنة من من الهجرة. والدليل على ان المهاجرين على ان من المهاجرين من جمع القرآن ان الصديق رضي الله عنه قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه اماما على المهاجرين
8:09انه صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فلولا انه كان اقرأهم لكتاب الله لما قدمه عليهم. هذا مضمون ما قرره الشيخ ابو الحسن علي ابن اسماعيل الاشعري. وهذا التقرير لا يدفع ولا يشك فيه. وقد جمع الحافظ بن السمعاني في
8:29ابن السمعاني في ذلك جزءا. وقد بسطت تقرير ذلك في كتاب مسند الشيخين رضي الله عنهما ومنهم عثمان ابن عفان وقد قرأه في ركعة كما سنذكره. وعلي ابن ابي طالب يقال انه جمعه على ترتيب على ترتيب ما انزل. وقد قدمناه وقد
8:46قدمنا هذا ومنهم عبد الله بن مسعود وقد تقدم عنه انه قال ما من اية من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت وفيما نزلت ولو اعلم ولو علمت واحدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه المطي لذهبت اليه
9:02ومنهم سالم مولى ابي حذيفة كان من السادات من نجباء والائمة الاتقياء. وقد قتل يوم اليمامة شهيدا. ومنهم الحبر عبدالله بن عباس ابن عبد المطلب ومنهم الحبر البحر عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن
9:22الله ابن عباس الاولى قبلها ثم ابن الثانية ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول احسن الله اليك. ومنهم الحبر البحر عبد الله ابن عباس ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وترجمان القرآن
9:48وترجمان القرآن. وقد تقدم عن مجاهد انه قال قرأت القرآن على ابن عباس مرتين اقفه عند كل اية واسأله عنها ومنهم عبدالله بن عمرو كما رواه النسائي وابن ماجة وابن ماجة من حديث ابن جرير من حديث ابن جريج عن عبد الله ابن ابي مليكة
10:08عن يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبدالله بن عمرو قال جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ وهو في شهر وذكر تمام الحديث. ثم قال البخاري حدثنا صدقة ابن الفضل. حدثنا قال حدثنا يحيى عن سفيان عن حبيب عن حبيب
10:28عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي اقضانا وابي اقرؤنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اتركه لشيء قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها
10:50بخير منها او مثلها. وهذا يدل على ان الرجل على ان الرجل الكبير قد قد يقول الشيء يظنه صوابا وهو خطأ في نفس الامر. ولهذا قال الامام ما لك ما من احد الا يؤخذ من قوله ويرد الا قول صاحب هذا القبر اي فكله مقبول فكله مقبول صلوات
11:10الله وسلامه عليه. ثم ذكر البخاري فضل فاتحة الكتاب وغيرها. وسنذكر فضل كل سورة عندها ليكون ذلك انسب. ثم قال نزول السكينة والملائكة عند القراءة. وقال الليث حدثني يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن اسيدة ابن الحضير عن اسيد ابن الحضير
11:30قال بين هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده. اذ جالت اذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجاءت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا منها
11:49فاسبق ان تصيبه. فلما اجتره رفع رأسه الى السماء حتى ما يراها. فلما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ يا ابن الحضير اقرأ يا ابن اقرأ يا ابن حضير اقرأ يا ابن حضير. قال فاشفقت يا رسول الله ان تطأ يحيى وكان منها قريبا
12:09فرفعت رأسي وانصرفت اليه فرفعت رأسي الى السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتى لا اراها. قال او وتدري ما ذاك؟ خرجت احسن الله اليك. فخرجت حتى لا اراها. قال اوتدري ما ذاك؟ قال لا. قال تلك الملائكة دنت لصوتك. ولو قرأت
12:32اصبحت ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منهم قال ابن الهادي قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري عن اسيد ابن عن اسيد ابن الحضير. هكذا اورد البخاري
12:56هذا الحديث معلقا وفيه انقطاع في الرواية الاولى. فان محمد ابن ابراهيم فان محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي المدني تابعي صغير لم يدرك اسيدا لانه مات سنة عشرين. وصلى عليه امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم فيه غرابة من حيث
13:16انه قال وقال الليث حدثني يزيد ابن الهاد ولم اره بسند متصل عن الليث كذلك. الا ما ذكره الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في الاطراف ان يحيى ابن عبد الله ابن بكير
13:30ابن بكير رواه عن الليث كذلك. وقد رواه الامام ابو عبيد في فضائل القرآن فقال وحدثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن اسيد ابن حضير فذكر
13:50حديث الى اخره. ثم قال قال ابن الهادي وحدثني عبد الله بن خباب عن ابي سعيد عن اسيد بن حضير بهذا. وقد رواه النسائي في فضائل القرآن عن محمد بن عبدالله بن كعب
14:03عن محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب ابن الليث وعن علي ابن محمد ابن علي عن داوود ابن منصور كلاهما عن الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن يزيد ابن عبد الله وهو ابن الهاد. عن عبدالله ابن خباب عن ابي سعيد عن اسيل به. ورواه يحيى بن بكير
14:23عن الليث كذلك ايضا. فجمع بين الاسنادين. ورواه في المناقب عن احمد بن سعيد الرباطي. عن يعقوب ابن ابراهيم عن ابيه عن يزيد ابن الهادي عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد ان اسيد ابن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده في مربده الحديث ولم يقل
14:43عن اسيد ولكن ظاهره انه عنه والله اعلم وقال ابو عبيد حدثني عبد الله بن صالح عن الليث عن ابن شهاب عن ابن كعب ابن ما لك عن اسيل ابن حضير انه كان على على ظهر بيته يقرأ
14:58القرآن وهو حسن الصوت. ثم ذكر مثل هذا الحديث او نحوه وحدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن اسيد بن حضير قال قلت يا رسول الله بين انا اقرأ
15:13مانحة بسورة فلما انتهيت الى اخرها سمعت وجبة من خلت في ظننت ان فرسي تطلق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ مرتين. قال فالتفت الى امثال المصابيح ملئ بين ملء بين السماء والارض
15:31فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابا عتيك فقال والله ما استطعت ان امضي فقال تلك الملائكة تنزلت لقراءة القرآن اما انك لو مضيت لرأيت الاعاجيب. وقال ابو داوود الطيالسي حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء يقول بينما رجل يقرأ
15:51سورة الكهف ليلة اذ رأى دابته تركض. او قال فرسه يركض فنظر فاذا مثل الضبابة او مثل الغمامة فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن او تنزلت على القرآن. وقد اخرجه صاحب صاحب الصحيح من حديث شعبة
16:11وان هذا هو اسيد بن الحضير رضي الله عنه. فهذا مما يتعلق بصناعة الاسناد. وهذا من اغرب تعليقات البخاري رحمه الله. ثم ظاهر فيما ترجم عليه من نزول من نزول السكينة والملائكة عند القراءة. وقد اتفق نحو نحو هذا الذي وقع لاسيد
16:31من الحضير لثابت ابن قيس ابن شماس كما قال ابو عبيد حدثنا حدثنا عباد ابن عباد عن جرير ابن حازم عن عمه جليل ابن زيد ان اشياخ اهل المدينة حدثوه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له الم ترى
16:48ابن قيس ابن شماس لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح احسن الله اليك لم تزل لم تزل داره البارحة تزهر مصابيح قال فلعله قرأ سورة البقرة قال فسئل ثابت فقال قرأت سورة البقرة. وفي الحديث المشهور الصحيح ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
17:12يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. رواه رواه مسلم عن ابي هريرة. ولهذا قال الله تبارك وتعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وجاء في بعض التفاسير ان الملائكة تشهده
17:32وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر فيعرج اليه الذين باتوا فيكم. فيسألهم وهو اعلم بهم كيف ادركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون
17:52تركناهم وهم يصلون من قال لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه اجمعين
18:07خلاصة ما ذكره ابن كثير رحمه الله تعالى هنا مسألتان المسألة الاولى اشار الى القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود بالقراء من عرفوا بالقراءة وارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى اخذ القرآن عنهم ويشمل ويشمل ذلك امران
18:26الأمر الأول الحفاظ الذين حفظوا القرآن في حياتهم وسبب التنويه الحفاظ لأن القرآن ما زال ينزل ومنه ما ينسخ منهم ما يرفع منه ما يبقى يمكن ان يجمع القرآن والحال هذه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا
18:47اه من اعطى القرآن قدرا وحفظا وجهدا وتفرغ له. ولم تكن عنده مزاحمات كثيرة وفتح عليه. ولذلك الحفاظ على رؤوس الاصابع. فمن الانصار انس رضي الله عنه خمسة في حديث واضاف اليهم حديثا
19:09اخر واشار المؤلف رحمه الله اليهم واما المهاجرون فهل من المهاجرين من جمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ابن كثير رحمه الله ان جمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مقتصرا
19:28بل كان من المهاجرين من جمع واشار منهم ابي بكر رضي الله عنه وعثمان وابن مسعود وسالم وابن عباس وعبدالله بن عمرو وجه حديث انس رضي الله عنه في قوله لم يجمع القرآن
19:46على ان مقصوده من الانصار وان لم يفصح بذلك مقصوده من الانصار لا النفي العام ولم يقل لم يجمع القرآن من الصحابة عموما واشار الى ما احتج به من ذلك على صحة قوله رحمه الله تعالى
20:05ثم اشار الى مسألة وهي ان السكينة تتنزل عند قراءة القرآن واشار الى حديث اسيد وثابت ابن قيس هل هذا لا يعني مقتصر على القراءة الجماعية التي يجتمع الناس عليها لا شك انها
20:26تنزل عليها عليه الصلاة والسلام اذا اجتمع قوم في بيت من بيوت كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة لكن لو جلس الانسان يقرأ القرآن وحده فان السفينة
20:44نزلوا عليه وهل لا بد ان يكون في في المسجد كما في حديث ابي هريرة هم في بيت من بيوت الله حتى ولو قرأ في بيته في دلالة حديث الحسين بن الحذيفة انه قرأه
20:57وهذا يدل على فضل القرآن على ان الانسان من قرأ القرآن وحده فليبشر فان هناك من يستمع اليه الماكينة تتنزل عليه هذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء لكن سور القرآن بعضها
21:14ابلغ بنزول السكينة من بعض ومنها سورة البقرة كما في هذه الرواية وقد جاء في رواية اخرى انها سورة الكهف