شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 29
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لشيخنا انفع وانفع به يا رب العالمين. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة. ونؤمن بالشفاعة
0:20عظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة يشفع عند الله تعالى باذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب ما لا يطيقون فيذهبون الى ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونؤمن
0:40وبالشفاعة فيمن دخل النار الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد فيذكر المؤلف رحمه الله ضمن مواقف القيامة
1:03موقف الشفاعة العظمى التي تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وموضوع الشفاعة من الموضوعات الجليلة العظيمة التي يبحثها علماء الاعتقاد ضمن مباحث اليوم الاخر. كما انهم يبحثونها ضمن مباحث الالوهية. كما انهم يبحثونها ضمن
1:38مباحث النبوة وذلك في ما يبحث في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة معروفة من جهة اللغة وهي التوسط للغير في جلب خير او دفع درج والبحث ها هنا
2:05انما هو في الشفاعة الاخروية التي تكون يوم القيامة والناظر في كتاب الله عز وجل يجد ان الشفاعة فيه جاءت منفية وجاءت مثبتة فتارة نجد ادلة تدل على ثبوت الشفاعة
2:30وتارة نجد ما يدل على انه لا توجد شفاعة في ذلك اليوم العظيم لبيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ومورد الاثبات غير مورد النفي فهذا له موضع وهذا له موضع
2:55اما الشفاعة المنفية فانما يراد بها عدة امور اولا الشفاعة التي تكون بدون اذن الله عز وجل فما يظن من حصول شفاعة بلا اذن من الله تبارك وتعالى في ذلك اليوم
3:21فهذا شيء ممتنع غاية الامتناع. قال سبحانه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لاحظ كيف كان هذا النفي على صيغة الاستفهام للانكار لانه مشوب بالتحدي. من ذا الذي يجرؤ على ان يشفع عند الله عز وجل؟ الا اذا اذن الله
3:48قاله وتعالى من ذا الذي يجرؤ على ان يشفع على ان يشفع عنده بدون اذنه. ثانيا الشفاعة التي تكون للكفار فالكفار ليس لهم حظ في الشفاعة ليس لهم شفيع عند الله سبحانه وتعالى
4:10وهذا كما بين الله سبحانه وتعالى من شأنهم انهم يقولون يوم القيامة فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الامر الثالث الشفاعة التي تطلب من غير الله وترجى من غيره سبحانه وتعالى. وهذا ايضا لا شك انه شيء باطل
4:36الشفاعة كلها لله عز وجل فهي ملك له سبحانه وتعالى لا يشركه فيها غيره قال سبحانه قل لله الشفاعة جميعا بناء على هذا يتبين لنا القسم الاخر وهو الشفاعة الثابتة
5:04التي ستكون يوم القيامة وهذه هي التي اجتمع فيها شرطان الاول ابن الله عز وجل للشافعي ان يشفع و الشرط الثاني رضا الله عز وجل عن المشفوع له وقد جمعهما قول الله سبحانه وتعالى
5:28وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وتنبه يا رعاك الله الى نكتة لطيفة في موضوع الشفاعة وهي انك
5:47لو تأملت في النصوص لوجدت ان الغالب ان تكون هذه الشفاعة الاخروية في النصوص منفية الغالب ان تكون الشفاعة الاخروية في النصوص منفية والاثبات في الغالب استثناء الاثبات لها استثناء
6:11من هذا النفي فما سر ذلك الجواب ان الله سبحانه وتعالى يبين لعباده ان الشفاعة التي تكون عنده يوم القيامة شيء اخر بخلافة بخلاف الشفاعة التي يعهدها الناس في هذه الدنيا
6:38الشفاعة عند الله شيء اخر ولا يليق ان تكون من جنس ما يعهده الناس بينهم في هذه الدنيا هذا يتنافى وعظمة الربوبية وحق الالوهية لا يمكن ان تكون الشفاعة عند الله عز وجل بهذه المثابة. ما الشفاعة في الدنيا
7:06الشفاعة في الدنيا اما ان تكون شفاعة محبة او ان تكون شفاعة وجاهة يشفع الحبيب عند محبه في شأن من الامور يشفع الابن عند ابيه تشفع المرأة عند زوجها يشفع الصديق
7:33عند صديقه في امر من الامور فيتقدم بين يديه بالشفاعة بدون استئذان شاء هذا المشفوع عنده ام ابى يتقدم بين يديه فيتكلم ويشفع حتى ولو كان المشفوع عنده لا يريد
7:55ان يشفع عنده في هذا الامر ومع ذلك يتقدم بين يديه وربما يقبل المشفوع عنده هذه الشفاعة رغما عنه ربما يكون لا يريد يشفع ابن السلطان عند السلطات في شأن
8:17شخص اجترح خطأ او جريمة ولا يريد ان يكلمه احد في شأنه ومع ذلك يأتي هذا المحبوب فيشفع عنده وتجد ان هذا الذي شفى عنده وهو السلطان يقبل ولو كان كارها
8:39لانه لا يصبر على جفوة حبيبه كذلك الامر في شفاعة الوجاهة يشفع عند ذي السلطان شخص وجيه له مكانة وقدر يتقدم بين يديه في هذه الشفاعة دون استئذان ولو كانت الشفاعة في شخص يكرهه
9:02ولا يريد ان يعفو عنه وربما يقبل هذه الشفاعة رغما عنه لانه يحتاج الى هذا الوجيه كأن يكون جنديا كبيرا او وزيرا عنده او تاجرا يحتاجه ولكن تتم له حاجاته
9:25ولا امر سلطنته الا بان يرضي هؤلاء عنه فلاجل هذا يقبل شفاعته ولربما ابانوا له عن شيء كان يجهله وربما اثروا في رأيه فاقنعوه بان المصلحة خلاف رأيه فيقتنع برأيهم
9:49اسألكم هل يظن هل يظن ان الشفاعة التي تكون عند الله عز وجل؟ من هذا الجنس والله ما قدر الله حق قدره من ظن ان الله عز وجل يشفع عنده شفاعة
10:07هذا شأنها والله ما كان ولا يكون ويتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا هل الشافع يعلم الله عز وجل في شيء يجهله وهو العليم بكل شيء هل الشافع المخلوق يؤثر في مشيئة الله عز وجل
10:34فيجعل الله مشيئا يجعل الله عز وجل مريدا لشيء لم يكن مريدا له تبينت له مصلحة كان يجهلها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا هل الله عز وجل يقبل شفاعة هذا الشافع
10:58لانه لا يصبر على جفوته لانه لا يقدر على ان يرده وهو الغني العظيم سبحانه وتعالى من ظن هذا فما قدر الله حق قدره اعلم يا رعاك الله ان الشفاعة عند الله
11:20انما هي شفاعة عبد لا شفاعة شريك الشفاعة عند الله شفاعة عبد لا شفاعة شريك في الدنيا الشفاعة شفاعة ماذا شريك لانه اثر في حصول المطلوب او دفع المرهوب صح ولا لا
11:45الشافعي هنا له اثر في تحصيل المطلوب حينما يذهب معك صديق للمدير مدير لادارة لك فيها حاجة تأخذ صديقه معك فتدخلان عليه في مكتبه فيتكلم الشافع فيقنع المدير بحاجتك. السؤال
12:08هل حصول هذه الحاجة وتحقيقها كان باجتماع اثنين المدير والشافع ولا لا اذا هو شريك اوليس بشريك وهل الله عز وجل يكون معه شريك ام الله هو الواحد الاحد الذي لا شريك له
12:32في شيء من الشؤون البتة اذا ينبغي علينا ان نفهم هذه القاعدة فهما جيدا وان نستيقظها استيقانا تاما الشفاعة في الاخرة انما هي شفاعة ها عبد لا شفاعة شريك الله لا شريك له
12:56حقيقة الامر في الشفاعة يا رعاك الله هي انها من الله عز وجل واليه منه ابتداء واليه انتهاء وصدق الله قل لله الشفاعة جميعه ولذا من الذي حرك قلب الشافعي لكي يشفع
13:25الله ومن الذي اذن للشافعي ان يشفع؟ الله ومن الذي امر الشافع ان يشفع؟ سبحان الله! الشفاعة يوم القيامة تكون بامر من الله والشافع لا يملك الا ان يستجيب اليس سيد الشفعاء واعظمهم حظا في الشفاعة وهو نبينا صلى الله عليه وسلم اذا سجد عند الله عز
13:53عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى بعد ان يحمده محامد يفتحه يفتحها عليه في ذلك المقام. يقول الله عز وجل يا محمد ارفع رأسك وقل وقل يسمع واشفع ليش تشفع اشفع فعل ايش
14:16امر اذا حقيقة الامر ان الله امر للشافع ان يشفع والشافعي يطيع الله عز وجل ويستجيب فيشفع. اذا الله هو الذي يأمره ان يشفع فيشفع ثم الله عز وجل هو الذي وفق المشفوع فيه للسبب الذي
14:41حلت الشفاعة بسببه وهو كونه يوحد الله عز وجل وهذا من الله سبحانه وتعالى فضل محد والله عز وجل هو الذي يتفضل بقبول الشفاعة بعد ذلك اذا عرفت هذا عرفت ان المسألة كلها ماذا
15:04ترجع الى الله تحققت ها هنا بقول الله عز وجل الشفاعة جميعا اذا هذا الذي يظن من احوال الناس في الشفاعة في الدنيا يجب ان يخرج من القلوب يجب ان يعلم ان هذا
15:28لا يظن البتة ولا يليق بالله عز وجل ان تكون الشفاعة عنده من جنس الشفاعة التي تكون بين الناس في الدنيا؟ لا والله انما هي شفاعة من الله واليه. حقيقة الامر ان الله شفع من نفسه الى نفسه
15:50هذه كلمة حسنة قالها ابن القيم رحمه الله حقيقة الحال في الشفاعة ان الله شفع من نفسه الى نفسه سبحانه وتعالى بعض الناس يقول انا اسأل النبي او الولية عند قبره
16:14او بعيدا عنه ان يشفع لي عند الله يسأل نبيا او وليا عند قبره او بعيدا عنه الشفاعة عند الله فيأتي الى قبره او يناديه عن بعد ويقول يا سيدي فلان اسألك الشفاعة
16:38واذا قلت له لماذا تسأله وتدعوه بهذا يقول لانه يملك الشفاعة. فانا اسأله اياها ما رأيكم يا جماعة هل هذا الكلام صحيح هل هذا النبي او الولي يملك الشفاعة عند الله
17:02لا والله كيف يكون ذلك؟ والله عز وجل يقول قل لله الشفاعة ليش جميعا من اولها الى اخرها اذا هذا الذي يشفع لا يملك الشفاعة ولذا تأمل معي فيما ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه
17:26لما ذكر حديث الشفاعة الطويل الذي يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن على ربه فيؤذن له ثم انه يحمده بمحامد عظيمة لم يكن يحسنها في الدنيا
17:49ثم يخر لله عز وجل ساجدا فيحمده في سجوده ويثني عليه ثم يرفع رأسه فيحمد الله عز وجل ويثني عليه. ولا يتكلم بالشفاعة حتى يقال له ايش اشفع تشفع فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يكون في المرة الاولى
18:14يحد الله له حدا من اهل النار فيخرجهم منها باذن الله ثم اذا اراد ان يشفع المرة الثانية ماذا يصنع هل يرجع فيشفع عند الله مباشرة او يقدم بين ذلك بين يدي ذلك تلك المقدمات السابقة
18:36يحمد الله ويسجد له ولا يتكلم حتى يؤذن له بل حتى يؤمر بالشفاعة يتكرر منه صلى الله عليه وسلم اربع مرات اذا هل هو مالك للشفاعة صلى الله عليه وسلم؟ او انه يؤذن له في ذلك الوقت ليس في الدنيا
19:00يؤذن له في ذلك المقام ان يشفع عند الله عز وجل. الله عز وجل يكرمه بالشفاعة فيأذن له فيها لا انه مالك فيها لا انه مالك لها يتصرف فيها بما يشاء
19:19صلى الله عليه وسلم الامر ليس كذلك لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا برهان الله عز وجل له حق
19:41لا يشركه فيها احد ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حق واكثر الخطأ ان يخلط بين الحقين فيجعل ما لله عز وجل لغيره اذا هذا من الامور العظيمة فان مسألة الشفاعة من اعظم الاسباب
20:06التي ادت الى وقوع الشرك من جهة عدم فهمها الفهم الصحيح في القديم والحديث كثير من الناس تعلقت قلوبهم بغير الله في حصول الشفاعة فاشركوا مع الله المشركون الاولون ما سبب شركهم
20:31بين الله عز وجل ذلك في قوله سبحانه وتعالى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولاجل ذلك تعلقت قلوبهم بهم ظنوا ان الامر منهم واليهم وان لهم دالة على الله وادلالا على الله وحقا على الله
21:00بحيث انه لا يرد لهم شفاعة بل لا يقدر تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا الامر والله ليس كذلك هذه هي شفاعة الشريك التي نفاها الله عز وجل اما الشفاعة التي تكون فذلك لون اخر
21:22وجنس اخر تلك شفاعة عبد عند ربه وسيده سبحانه وتعالى. ولذلك لا يتكلم احد بين يدي الله عز وجل بل لا يتكلم احد في ذلك اليوم العظيم الا باذن الله عز وجل
21:43يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه هذا من عظمة الله العظيم سبحانه وتعالى. ومن خوف القلوب منه تبارك وتعالى اذا حذاري يا اخوتاه من التلبيس الذي يكون في هذا الموضوع
22:07الشفاعة لله والامر فيها الى الله والواجب ان تتعلق القلوب بالله لا ان تتعلق القلوب بغيره اذا كنت ترجو الشفاعة فسلها ممن يملكها وهو الله اذا كنت ترجو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
22:35فقل يا الله شفع في نبيك صلى الله عليه وسلم هذا هو الصراط المستقيم هذا هو الحق المبين هذا هو لب التوحيد وخالص التفريط وما عدا ذلك فانه سنن المشركين
22:56الذين قلوبهم تعلقت بغير الله عز وجل موضوع الشفاعة ما فهموه على وجهه فتعلقت القلوب بغير الله عز وجل حتى انك تجد احدهم يصدح في ابيات يقولها تتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم فيقول ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا
23:22زلة القدم لا اله الا الله. انظر كيف ان القلب تعلق بغير الله؟ اما اهل الايمان فقولهم قول اخر لان لم يرحمنا ربنا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين
23:45قلوب اهل اهل الايمان تعلقت بالله بالله ما لك يوم الدين ملك يوم الدين فلا يرجون سواه ولا تتعلق قلوبهم بغيره سبحانه وتعالى وهذا الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس لاجل ان يحققوه
24:12ولاجل ان يتبصروا به اذا يا اخوة موضوع الشفاعة من الموضوعات الدقيقة والحساسة والمهمة التي ينبغي ان تفهم على وجهها واوصيك اذا تلوت كتاب الله عز وجل قف عند ايات الشفاعة
24:36وتأمل كيف ان سياقها وسباقها يجر القلوب ويحثها على ان تتعلق بالله سبحانه وتعالى لا بغيره. تأمل في احاديث الشفاعة في الصحيحين وغيرهما تجد صدق ما اقول والله المستعان. قال المؤلف رحمه الله
25:05ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة هذه الشفاعة العظمى هي الشفاعة في اراحة الناس من كرب الموقف فانهم يصيبهم من الهم والغم ما لا يطيقون ولا يحتملون
25:34تغرب الشمس ويشتد الحر ويزيد العرق حتى يبلغ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نصف الاذان يبلغ العرق نصف الاذان الى هنا عند ذلك يتنادى الناس ان يبحثوا عن
25:59عن شخص يشفع لهم عند الله عز وجل في اراحتهم من هذا الموقف حتى يبدأ فصل القضاء فيلهم الناس ان يذهبوا الى ادم عليه الصلاة والسلام ثم يذهبون الى نوح عليه الصلاة والسلام
26:22ثم يذهبون الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم يذهبون الى موسى عليه الصلاة والسلام ثم يذهبون الى عيسى عليه الصلاة والسلام. وكل واحد منهم يعتذر وكل واحد منهم يقول نفسي نفسي
26:46وكل واحد منهم يقول ان الله قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله حتى تنتهي النوبة بعد عيسى عليه الصلاة والسلام الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام الذي هو سيد
27:07ولد ادم عليه الصلاة والسلام فاذا جاؤوه قال انا لها مقام عظيم يتأخر عنه جميع البشر بل الانبياء والملائكة ولا يتقدم له الا سيد ولد ادم محمد صلى الله عليه وسلم
27:37فيقول انا لها فيشفع عند الله تبارك وتعالى هذه هي الشفاعة العظمى الخاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام. ولذا في الصحيحين لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اعطيت خمسا
27:56لم يعطهن احد من الانبياء قبلي؟ قال واعطيت الشفاعة ماذا قال واعطيت الشفاعة واكثر العلماء على ان ها هنا للعهد يعني الشفاعة العظمى وهي الشفاعة في اراحة الناس من كرب المقام
28:22في ذلك اليوم المشهود حتى يفصل بين العباد وهذه الشفاعة هي المقام المحمود الذي جاء في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا كما فسر هذا ابن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري وكذلك
28:48انس رضي الله عنه ايضا في صحيح البخاري وغيرهم من اهل العلم فهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه جميع الخلائق صلى الله عليه وسلم وفيه بيان المنزلة العظيمة لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
29:11منزلة لا يشاركه فيها احد ولا يجرؤ عليها احد اصطفى الله سبحانه وتعالى لها سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ونؤمن بالشفاعة العظمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة
29:33يشفع عند الله تعالى باذنه ليقضي بين عباده حين يصيبهم من الهم والكرب ما لا يطيقون. فيذهبون الى ادم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى حتى تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشفع عند الله
29:53واسعد الناس بهذه الشفاعة من؟ ها؟ لا. هذه شفاعة اخرى شفاعة تتعلق بالخروج من النار او عدم دخولها او دخول الجنة. انما اشفع اسعد الناس بهذه الشفاعة. كما بين الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح
30:14هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب لانهم سوف يكونون مباشرة الى الجنة اذا انتهى ذلك الموقف وبدأ فصل القضاء فان الله سبحانه وتعالى يأذن بعد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بدخولهم الجنة حيث يقول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام
30:42يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس في سائر الابواب نسأل الله من فضله والمؤلف رحمه الله ذكر في موضوع الشفاعة
31:04ثلاثة انواع قال ونؤمن بالشفاعة العظمى وهي التي تكلمنا عنها ثم قال ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين ان يخرجوا منها وبعد هذا اه عدة اسطر. قال ونؤمن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الجنة ان
31:26قولوها اذا نفهم من هذا ان الشفاعة يوم القيامة انواع وانها تتعدد وان منها ما هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما يكون له وايضا لغيره من الشفعاء
31:48اما ما يختص به النبي صلى الله عليه وسلم فالعلماء مجمعون على ان النبي صلى الله عليه وسلم يختص بثلاث شفاعات ثمة شفاعات سيأتي الحديث عنها حصل فيها خلاف هل هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ او له ولغيره من الشفعاء؟ اما هذه الثلاثة
32:12بالاجماع لا يشارك النبي صلى الله عليه وسلم فيها احد. اول ذلك شفاعة العظمى لا احد يقف هذا الموقف او يشفع هذه الشفاعة الا النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا شفاعته صلى الله عليه وسلم في دخول اهل الجنة الجنة
32:37اذا خلص المؤمنون من النار بمعنى انهم عبروا الصراط نجى الذين شاء الله عز وجل نجاتهم فانهم يجدون ابواب الجنة مغلقة فلا تفتح حتى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه فيأذن الله عز وجل
33:01بفتح ابوابها ودخول اهلها اليها ثالثا شفاعته صلى الله عليه وسلم في عمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب في الصحيحين ان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم سأله
33:23قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك لا شك ان ابا طالب كان اثره في ابتداء الدعوة اثرا عظيما كان من اعظم الناس مناصرة ودفعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك
33:49فالعباس يقول هل نفعته بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم هو في ضحضاح من النار بحبح في اللغة هو الماء القليل الذي يكون على وجه الارض لا يكاد يبلغ الكعبين. كناية عن انه في
34:12اخف من النار بالنسبة لغيره نعوذ بالله من النار قال هو في ضحضاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار قوله ولولا انا يعني لولا الشفاعة التي يعطيه الله عز وجل
34:32يوم القيامة ولذلك هو اهون المشركين عذابا في النار قال صلى الله عليه وسلم اهون اهل النار عذابا ابو طالب ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه نسأل الله السلامة والعافية
34:52هذا اخفهم عذابا وانه ليظن انه اشدهم عذابا الله المستعان نعوذ بالله من النار نعوذ بالله من النار نعوذ بالله من النار المقصود ان هذه شفاعات ثلاث اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم لا يشركه فيها احد
35:15قد يقول قائل السنا قد علمنا ان من شروط الشفاعة رضا الله عز وجل عن المشفوع فيه والله لا يرضى عن الكافرين اليس كذلك فكيف تكون الشفاعة في ابي طالب
35:34ما الجواب طيب اذا احسنت نقول بارك الله فيكم هذه الشفاعة مستثناة هذا اعدل الاجوبة في هذه المسألة نقول هذه ايش مستثناة وربك يخلق ما يشاء ويختار الله عز وجل
35:55يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا معقبة لحكمه سبحانه وتعالى اما من عدا ابي طالب فانه لا يشفع فيه لا في تخفيف ولا في اخراج قال تعالى عنهم انهم يقولون فما لنا
36:16من شافعيه وايضا ليس هناك تخفيف اصلا بل ما ثم الا زيادة في العذاب فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا فلا يخفف عنهم العذاب لا تخفيف وانما زيادة وابو طالب وابو طالب ماذا
36:40شيء استثنائي مستثنى شفع فيه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم فخفف الله عز وجل عنه العذاب ثمة شفاعات ثابتة اخرى من ذلك ما قال المؤلف رحمه الله ونؤمن بالشفاعة في من دخل النار من المؤمنين ان يخرجوا منها
37:04وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة هذا من الشفاعات العامة التي تكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره وان كان حظ النبي صلى الله عليه وسلم فيها اعظم من غيره
37:26ولذلك تتبع احاديث الشفاعة تجد او تجد صدق ما اقول. حظ النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الشفاعة لا شك انه اعظم من غيره والشفعاء ثلاثة اصناف الانبياء والملائكة والمؤمنون
37:49فكلهم يشفع عند الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله عز وجل في الحديث القدسي كما في الصحيحين شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيخرج قوما من النار بدون شفاعة انما بمحض رحمته سبحانه وتعالى
38:15اذا هذه شفاعة في من دخل النار من عصاة الموحدين ان يخرجوا منها يمكثون فيها مدة يشاءها الله سبحانه وتعالى الله اعلم كم تكون ثم يخرجون منها بسبب شفاعة الشفعاء
38:38المؤمنون كما هو الحال في الملائكة وفي حق الانبياء ورأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم يشفعون عند الله عز وجل. ولذلك ثبت في الصحيحين انهم يناشدون الله عز جل اعظم ما تكون المناشدة
39:01يقولون يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون ويحجون سبحان الله مسلمون موحدون يصلون ويصومون ويحجون ومع ذلك ايش يدخلون النار بسبب ذنوب واعمال نهى الله سبحانه وتعالى عنها اذا المقام يا اخوتاه جد
39:35والله المقام جد وجد مخيف حتى من اهل الصلاة والصيام والحج يدخلون النار بسبب معاصيهم وتقصيرهم في فعل ما اوجب الله عز وجل فكيف حال الذي هو مقصر في هذه اصلا
39:56الله المستعان اذا المقام حري ان يخاف المقصود ان هذه شفاعة من الشفاعات ايضا من الشفاعات وهذا لم يذكره المؤلف رحمه الله الشفاعة فيمن استحق النار الا يدخلها الشفاعة التي معنا الان
40:23هي في قوم ماذا ايش دخلوا النار ماذا ان يخرجوا. الان هناك شفاعة في قوم استحقوا النار وكيف استحق هؤلاء النار ها كيف يعني ايوه اولئك الذين رجحت سيئاتهم على حسناتهم في موقف الوزن
40:47كما اخذنا هذا في درس ماض الذي رجحت سيئاته على حسناته هو الذي ماذا يستحق النار واما من خفت موازينه ايش فامه هاوية نعوذ بالله منها اذا هؤلاء قوم استحقوا النار
41:10فيشفع الشفعاء في الا يدخلوها ويدل على هذه الشفاعة عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قال العلماء اذا كانت الشفاعة فيها اكرام للشافع واظهار لشرفه
41:38فلا ان تكون الشفاعة في هؤلاء قبل دخول النار اظهر لي شرف النبي صلى الله عليه وسلم وللشفعاء منها ايش بعد دخول النار كما استدل لها الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح
41:57برواية عند مسلم وفيها انه لما يضرب الصراط على متن جهنم قال صلى الله عليه وسلم فتحل الشفاعة وتقول الانبياء اللهم سلم سلم ايش قال هنا تحل الشفاعة لاحظ معي ان موقف المرور على الصراط بعد موقف
42:22الوزن صح ولا لا بعد الوزن يكون ماذا المرور على الصراط في ذلك المقام قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحل الشفاعة قول الانبياء عليهم الصلاة والسلام اللهم سلم نسلم نوع من الشفاعة
42:40اليس كذلك فبالتالي هذا احد الادلة التي تدل على هذا النوع وعلى كل حال نقل آآ شيخ الاسلام رحمه الله ان هذا النوع من الشفاعة لم يخالف فيه الا الوعيدية. من الخوارج والمعتزلة
42:58فالذي يظهر والله اعلم ان اه مفهوم هذا ان هذه محل اتفاق بين اهل السنة والجماعة وبعض اهل العلم كان له توقف فيها لكن الصواب ان هذه الشفاعة ثابتة ولا شك
43:18وبقي عندنا نوع من انواع الشفاعة وهو الشفاعة في دخول من لا حساب عليه الى الجنة وهذه التي يشفعها النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر والله اعلم ان اه انها شيء مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسألة على كل حال محل خلاف
43:43فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه ويقول امتي يا رب امتي يا رب فيقول الله عز وجل يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة ومن شركاء الناس في سائر الابواب
44:00اذا كم نوع من الشفاعة تحصل لنا ها اين الحاسبون خمسة او ستة طيب دعونا نعدها اولا الشفاعة العظمى لان نأتي بالتي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم اجماعا الشفاعة
44:18العظمى. اثنين الشفاعة في عمه ابي طالب. الثلاثة الشفاعة في دخول اهل الجنة الجنة. طيب عندنا ثلاثة في المقابل الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها اثنين الشفيعة في الشفاعة في من استحق النار
44:43الا يدخلها اصلا وثلاثة الشفاعة في دخوله ها من لا حساب عليه الجنة. اذا يتحصل لنا كم ست انواع من الشفاعات ستة انواع من الشفاعات والعلم عند الله عز وجل. نعم
45:04احسن الله اليكم قال رحمه الله ونؤمن بالشفاعة فيمن دخل النار من المؤمنين ان يخرجوا منها وهي للنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من النبيين والمؤمنين والملائكة وبان الله تعالى يخرج من النار اقواما من المؤمنين بغير شفاعة بل بفضله ورحمته. نعم الشفاعة في من دخل النار
45:24هذه يعني كما سمعت واخرج البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون
45:44الجنة يقال لهم الجهنميين ماذا يقال له اهل الجنة ينادونهم بهذا اللقب يقولون لهم ايش الجهنميين نسبة الى الدار التي كانوا فيها وان كانت قد صحت الاحاديث انهم يسألون الله عز وجل ان يذهب عنهم هذا اللقب
46:08فيسميهم الله عز وجل عتقاء الجبار وفي رواية عتقاء الرحمن قال رحمه الله وبان الله تعالى يخرج من النار اقواما من المؤمنين بغير شفاعة بل بفضله ورحمته. كما جاء في حديث ابي سعيد الخدري الطويل
46:31في ذكر الشفاعة وهو مخرج في الصحيحين في احدى الروايات ان الله سبحانه وتعالى يقول شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون وبقيت شفاعتي هذه الرواية في البخاري بقيت ايش شفاعتي
46:53وفي الرواية الاخرى يقول ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من اهل النار قد امتحشوا فيدخلون الى الجنة ويفيض عليهم اهل الجنة من نهر بابواب الجنة يقال له نهر او ماء الحياة. يقال له
47:22نهر او ماء الحياة فينبتون. ينبتون يعني يتخلقون خلقة خلقة جديدة بعد التي يعني كانوا عليها وقد تفحموا. كما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم ونعوذ بالله من هذه الحال ولعلنا نقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله تعالى في درس قادم والله اعلم وصلى الله على نبينا
47:50محمد واله وصحبه اجمعين