شرح رسالة عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله 27
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اما بعد فنحن يا ايها الاخوة على عتابه ايام فاضلة وزمن مبارك
0:22ايام هي افضل الايام عند الله والعمل الصالح فيها احب الى الله انها عشر ذي الحجة. التي اقسم الله سبحانه وتعالى بها. فقال والفجر وليال عشر فالليالي العشر هي ليالي عشر ذي الحجة لقول ابن عباس رضي الله
0:52وعنهما وجمهور المفسرين وهي الايام التي نوه الله عز وجل بها في قوله ويذكر اسم الله في ايام معلومات في قول ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة من اهل التفسير
1:12وهي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل فيها افضل من هذه يعني العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله
1:31الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء اخرجه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه. اذا هذه الايام يا اخوة شأنها عند الله عز وجل عظيم بحري بالمسلم ان يري ربه فيها خيرا من نفسه. بان يجد ويجتهد في طاعة الله سبحانه
1:58تعالى ولا يخفى مزية هذه الايام والليالي من جهة انه يجتمع فيها امهات الطاعات من صلاة وصدقة وصيام وحج وغير ذلك من العمل الصالح فمهما استطعت يا عبد الله ان تجد وتجتهد وتنشط في طاعة الله عز وجل فاياك ان تتأخر
2:29حذاري من الكسل والركوني الى الدعة والغفلة مع الغافلين انها لا امور مؤسفة ما يشاهد من كثير من الناس حينما تدخل هذه العشر وتخرج وكأن شيئا لم يكن كانها كغيرها
2:58الحال هو الحال والتقصير هو التقصير هذه مواسم خير هذه افضال من الله عز وجل تتوالى علينا معشر المسلمين. فلما لا اغتنمها ولما لا نشمر عن ساعد الجد في نيل ما فيها من خيرات وبركات
3:24هي ايام معلومات وليال معدودات شأنها شأن حياتنا التي ما هي الا ايام معدودات وليال معلومات تنقضي وتنتهي هذه الفرصة فرصة الحياة وزرع العمل الصالح الذي تجني ثماره يوم القيامة
3:54فالجد الجد والنشاط النشاط والحرص الحرص ان استطعت ان تستغل كل دقيقة في هذه العشر فافعل والاعمال الصالحة كثيرة بحمد الله ان استطعت ان تصوم فذلك مستحب استحبابا شديدا كما قال النووي رحمه الله
4:22ان استطعت ان لا تفوتك سنة راتبة وان لا يفوتك الوتر وصلاة الضحى فافعل ان استطعت الا تفوتك تكبيرة الاحرام في جماعة مع المسلمين فافعل ان استطعت ان تكثر من تلاوة كتاب الله عز وجل
4:48وتعالج تقصيرك السابق في الاهمال وربما الهجران لكتاب الله عز وجل فاحرص وان كنت على صلة بكتاب الله عز وجل فزد ان استطعت ان تكثر من التسبيح والتهليل والتكبير فذلك من
5:11خير ما تفعل في هذه العشر فان ذكر الله سبحانه وتعالى من احسن الاعمال في هذه العشر وكان ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهم كما قال البخاري رحمه الله في صحيحه
5:31يخرجون الى الاسواق فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم وهذه مع الاسف سنة منسية عند كثير من الناس التكبير والجهر به فان استطعت ان تحيي هذه السنة وهذا الخير في طريقك في بيتك
5:55في سوقك على فراشك في كل احوالك ليكن لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل هذه ايام يتزود فيها الانسان من العمل الصالح ما استطاع يرجو بذلك نيل مغفرة الله سبحانه وتعالى ورحمته
6:20وما اسوأه من حال ذاك الذي تمر عليه هذه النفحات وهذه المواسم المباركة وهو معرض عن فضل الله سبحانه وتعالى لا يحرص ولا يجد ولا تشتاق نفسه الى فضل الله سبحانه وتعالى ولو بالقليل
6:47ومن اعظم ما ينبغي الحرص عليه في هذه العشر يا اخوة التوبة الى الله سبحانه وتعالى كل انسان يعلم من نفسه تقصيره فعلا للمعاصي تركا للواجبات وهذا ولا شك يحتاج الى توبة الى الله سبحانه وتعالى
7:12فلنتب الى الله فلنكثر من استغفار الله عز وجل لعل الله سبحانه وتعالى ان يتجاوز عنا والله المستعان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب
7:33رب العالمين. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة فصل ونؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة الذي لا يوم بعده. حين يبعث الناس احياء
7:46حين يبعث الناس احياء للبقاء اما في دار النعيم واما في دار العذاب الاليم. الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اما اما بعد فانتقل المؤلف رحمه الله الى الكلام عن الركن الخامس من اركان الايمان
8:05وهو الايمان باليوم الاخر. من المعلوم بالاضطرار من دين الله عز وجل. وجوب الايمان باليوم الاخر والحياة الاخرة التي تكون بعد هذه الحياة بل هذا كما سمعت ركن من اركان الايمان
8:28كما دل على هذا حديث جبريل المشهور حينما عد النبي صلى الله عليه وسلم من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر الكفر باليوم الاخر ضلال بعيد ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
8:52فقد ضل ضلالا بعيدا ومبحث اليوم الاخر عند اهل العلم يتضمن ثلاثة موضوعات رئيسة كلها مما يؤمن به اهل السنة والجماعة المبحث الاول الايمان بما يكون في البرزخ والبرزخ المراد به
9:19تلك الفترة التي تكون بين الموت مغادرة هذه الحياة الدنيا وقيام الساعة البرزخ يتضمن الايمان بامور اولا بما يكون عند الاحتضار مما اخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم
9:46والامر الثاني ما يكون من ضمة القبر وضغطة القبر التي صحت بها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر الثالث ما يكون في البرزخ من الفتنة الاختبار والامتحان
10:07الذي هو سؤال الملكين في القبر فيسألان كل ميت عن ربه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم والامر الرابع الايمان بما يتعلق بنعيم القبر وعذابه فان القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران. نسأل الله فضله
10:35ونعوذ بالله من عذاب القبر هذه فالمسائل التي تنتظم الايمان بما يكون في البرزخ الموضوع الرئيس الثاني ما يتعلق بالساعة واهوالها ومواقفها فان القيامة اذا قامت ثمة مواقف واهوال شديدة
11:09بينها الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والمؤلف رحمه الله ساق من ذلك جملة مما يتعلق بايتاء الصحف والوزن والشفاعة والحوض وما الى ذلك. الامر الثالث هو الايمان بالجنة والنار
11:31وما فيهما فان الجنة فان الجنة دار النعيم. نسأل الله ان يدخلنا الجنة. وان النار دار العذاب والجحيم نعوذ بالله من النار وقد جاء في الادلة وصف الجنة وما فيها ومن فيها
11:53ومن هم اهلها؟ وكيف حالهم فيها وكذلك ما يتعلق بجهنم نعوذ بالله منها فيجب الايمان بكل ذلك والمؤلف رحمه الله ايضا اشار الى شيء من هذا اشار الى اه نبذة في كل موضوع من هذه الموضوعات
12:15الثلاثة قال رحمه الله ونؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة يوم القيامة اه واليوم الاخر ربما يطلق بمعنى خاص وهو ما يكون مما يكون بعد نفخة الصور النفخة الثانية والى استقرار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار
12:48هذا هو المعنى الخاص لليوم الاخر وللقيامة. وهذا بمصطلح القيامة او يوم القيامة الصق يطلق او تطلق كلمة اليوم اليوم الاخر والمراد كل ما يتعلق الحياة الاخرة من البرزخ والى دخول الجنة والنار
13:19قال رحمه الله حين يبعث الناس احياء للبقاء اما في دار النعيم واما في دار العذاب الاليم يعني ان الساعة او القيامة الله عز وجل يحيي فيها الناس حياة اخرى تختلف عن هذه الحياة الدنيا
13:42الناس في هذه الحياة يحيون حياة مؤقتة اما في ذلك اليوم فانهم يحيون حياة مؤبدة تعود ارواحهم الى اجسادهم بعد ان يتكامل عودها في القبور فان الاجسام تتحلل في القبور
14:08والارض تأكل الاجساد الا ما شاء الله سبحانه وتعالى ثمان الله عز وجل قبيل قيام الساعة قبيل نفخ السور النفخة الثانية يرسل سبحانه وتعالى مطرا او ماء كالطل او كالظل تنبت منه اجسام بني ادم
14:31تعود تلك الاجساد مرة اخرى وطورا اخر. الله عز وجل قد خلق الناس طورا بعد طور يعودون طورا اخر وتعود ارواحهم في اجسادهم حينما يأذن الله سبحانه وتعالى بقيام الساعة
14:54المقصود ان الناس اذا تكامل خلقهم في قبورهم فيأذن الله سبحانه وتعالى في الوقت الذي يشاء بان ينفخ اسرافيل عليه السلام نفختا البعث فيقوم الناس لرب العالمين وهذه هي القيامة
15:20وهذه هي الساعة وينبغي ان نعلم امرين يتعلقان بها الاول ان الساعة قريبة والثاني ان لها وقتا استأثر الله عز وجل بعلمه وقد جمع الله سبحانه وتعالى هذين الامرين في قوله جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مرساها
15:52فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة فعلمها الى الله سبحانه وتعالى ان الله عنده علم الساعة لها وقت محدد ومعين لكن لا يعلمه الا الله تبارك
16:17وتعالى ولذا لما سأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. فلا النبي صلى الله عليه وسلم ولا جبريل عليه السلام فضلا عمن دونهما يعلمون متى تكون
16:37الساعة هذا شيء استأثر الله عز وجل بعلمه ايضا مع ذلك فان قيام الساعة شيء قريب والقرب قضية نسبية يعني بالنسبة الى الزمن منذ مبعث النبي صلى الله عليه وسلم والى انتهاء هذه الحياة
17:02فان قيام الساعة شيء قريب اذا قورنت هذه المدة بما مضى من عمر الدنيا واذا يقول الله سبحانه وتعالى اقتربت الساعة وانشق القمر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين بعثت انا والساعة كهاتين
17:24واشار النبي صلى الله عليه وسلم بالسبابة والوسطى فهذا يدل على القرب الشديد بين مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وقيام الساعة. ولكن المسألة كما ذكرت مسألة نسبية يعني هذا قرب بالنسبة لما مضى
17:42من عمر الدنيا قال رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فنؤمن بالبعث وهو احياء الله تعالى الموتى حين ينفخ اسرافيل في الصور. النفخة الثانية قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
18:06فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة بلا نعال عراة بلا ثياب غنا بلا ختان. قال تعالى كما بدأنا اول خلق ان نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. قال رحمه الله
18:21فنؤمن بالبعث. البعث هو احياء الناس واخراجهم من قبورهم للحساب والجزاء وهو الذي عبر عنه ايضا بالنشور قال تعالى واليه النشور والبعث اصل من اصول الملة التي تكاثر في الادلة
18:56بيانها واثباتها وهي اعظم الامور التي انكرها المشركون بعد التوحيد زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير فالبعث حق لا شك فيه
19:19والناس اذا ماتوا وقبروا فلن يكون هذا نهاية المطاف خطأ واي خطأ ما يقوله بعض الناس اذا ذكروا موت احد قالوا انه دفن في مثواه الاخير نسمع هذا ولا لا
19:40ونقرأ هذا ايضا يقولون فلان دفن في مثواه الاخير هذا كذب هذا كلام باطل ليس بصحيح ليس الموت وليس القبر مثوى اخيرا انما هي مرحلة من المراحل اما المثوى الاخير
20:01فانه تلك الدار التي تكون بعد ذلك اما جنة للمؤمنين واما نار للكافرين هذه مرحلة من المراحل وهي ما يكون في البرزخ كما اسلفت فالمقصود ان الكفار كانوا ينكرون ذلك اشد الانكار
20:24وهذا من سفه وضعف عقولهم. ما حجتكم؟ وما دليلكم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. سبحان الله ما ادراكم وما اعلمكم اليس الذي انشأكم اول مرة وانتم تقرون بذلك
20:44قادرا على ان يعيدكم مرة اخرى اليس العقل الرشيد يسلم بان الاعادة اسهل من الانشاء الاعادة لشيء كان موجودا اسهل من انشاء شيء كان معدوما ولم يكن موجودا فاذا كان الله عز وجل
21:08قد قدر على الخلق فهو على الاعادة اقدر سبحانه وتعالى المقصود ان هذا الامر حق لا شك فيه وهو ان الله عز وجل سيحيي الناس لاجل ان يحاسبوا ثم ان يجازوا
21:28قال حين ينفخ او حين ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية اسرافيلوا عليه السلام هو الملك الموكل بالنفخ في الصور بالاجماع كما ذكرنا هذا فيما مضى النفخ في الصور يتعلق به امران
21:50يتعلق به انتهاء حياة ويتعلق به ابتداء حياة النفخة الاولى يتعلق بها انتهاء الحياة على هذه البسيطة فانه اذا بقي من بقي في هذه الحياة في اخر ايام هذه الدنيا واذن الله سبحانه وتعالى لاسرافيل ان ينفخ في الصور
22:15فان بهذا النفخ يصعق الناس ويهلكون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض هذه هي النفخة الاولى التي هي نهاية حياة ثم يأذن الله عز وجل بنفخة اخرى هذه بداية حياة
22:37ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون شأن هذا الملك الكريم شأن عظيم اوكل الله سبحانه وتعالى به هذا الامر المهم والعظيم وهو انهاء ما بقي من هذه الحياة على
22:57هذه البسيطة ثم بعد ذلك يحيي الله عز وجل الناس بواسطة هذا النفخ الذي يكون من اسرافيل عليه الصلاة والسلام قال حين ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية السور سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه ففسره بقوله قرن ينفخ فيه. قال صلى الله عليه وسلم
23:25في شأنه قرن ينفخ فيه والمقصود بذلك من جهة اللغة بالقرن او السور يعني ما يعرفه الناس ويسمونه بالبوق ما يسمونه بماذا البوق تلك الالة المجوفة التي يزمر بها التي هي ضيقة في طرف وواسعة
23:49في طرف اخر هذا قدر مشترك يعرفه الناس في هذا القرن او في هذا السور ولكن لا شك ان الحقيقة التي عليها ذاك الصور الذي ينفخ فيه او ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام فلا شك انها حقيقة عظيمة
24:10والله عز وجل اعلم بكيفية هذا السور المقصود ان هذا السور اوكل الله عز وجل به اسرافيل عليه الصلاة والسلام وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان صاحب السور ما طرف مذه وكل به
24:32الطرف ما هو هذه حركة العين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما طرف صاحب السور مذ وكل به لانه يخشى ان يأتيه الامر من الله سبحانه وتعالى بالنفخ في اثناء ماذا
24:55طرفه انظر الى عظيم استجابة وطاعة الملائكة لله سبحانه وتعالى يقول المؤلف رحمه الله النفخة الثانية والصحيح من كلام اهل العلم ما ذكر المؤلف رحمه الله من ان النفخ في الصور يكون مرتين فهما نفختان. واما القول بان النفخ في الصور يكون ثلاث
25:24مرات فانه قول مرجوح والعلم عند الله عز وجل انما هما نفختان ونفخة في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ان شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. اذا هما نفخة صعق ونفخة بعث
25:44واما قول الله عز وجل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض فان الفزع لا يتنافى مع الصعق فانه يكون قبل حصول الصعق فيفزع الناس لان
26:01تلك الصيحة صيحة عظيمة جدا تأخذ القلوب بالخوف والرهبة فيفزعون ثم على اثر ذلك يصعق ثم على اثر ذلك يصعقون. فهما نفختان بينهما اربعون كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
26:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا لابي هريرة رضي الله عنه اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت
26:47يعني لا اجيبكم والسبب انه ما بلغه او ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا لهذه الاربعين فهو يبلغ ما سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم فالله اعلم
27:02ما هي هذه الاربعون؟ اهي اربعون يوما او اربعون سنة او اربعون شهرا؟ الله تعالى اعلم لكننا نؤمن ان بين النفختين اربعون والعلم عند الله عز وجل قال رحمه الله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم
27:27ينظرون هذه النفخة الثانية هي علامة الساعة اذا كانت قام الناس لرب العالمين وقامت القيامة وكانت الساعة وهي التي قال الله عز وجل عنها فاذا فاذا نقر في الناقور و
27:50هي التي قال الله عز وجل ايضا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة الراجفة هي نفخة الصعق والرادفة هي نفقة البعض كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رحمه الله فيقوم الناس من قبورهم
28:17اذا نفخ في الصور هذه النفخة قام الناس قال جل وعلا ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون اذا نثر في الصور حيا الناس وقاموا من قبورهم
28:37ويجب علينا ان نؤمن بان النبي صلى الله عليه وسلم هو اول من تنشق عنه القبر هو اول من تنشق عنه الارض اول من يخرج من قبره من الناس هو نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت هذا عنه صلى الله
28:58عليه وسلم في صحيح مسلم ويقوم بعد ذلك الناس اذا قاموا من قبورهم فانهم يكونون على هيئة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما بين المؤلف رحمه الله في قوله فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة بلا
29:26نعال عراة بلا ثياب غرلا بلا ختان هذه صفات ثلاث للناس اذا قاموا من قبورهم اولا انهم يكونون حفاة فلا توجد ماذا نعال ينتعلونها يكونون حفاة الصفة الثانية انهم يكونون عراة
29:53و لما سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة وهي ان الناس يكونون عراة في ذلك المقام العظيم الرجال والنساء جميعا. فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الامر اعظم من ان يهمهم ذلك
30:17الامر اعظم من ان يهمهم ذلك. من ان ينظر رجل الى امرأة او تنظر امرأة الى رجل. المقام مقام عظيم وينبغي علينا ان نؤمن ان الناس اذا قاموا كما اسلفت يكونون عراة لكنهم بعد ذلك يكسون
30:39لكنهم بعد ذلك ماذا يكسون يعني يلبسون ثيابا ويدل على هذا ما ثبت في صحيح البخاري من قول النبي صلى الله عليه وسلم اول من يكسى ابراهيم عليه السلام هذا يعني قوله اول يدل على
31:01ان هناك من يكسى بعده عليه الصلاة والسلام. فاول من يكسى هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت هذا عن علي رضي الله عنه باسناد صحيح قال اول من يكسى ابراهيم
31:21ثم محمد صلى الله عليه وسلم طيب هل هذا يعني افضلية ابراهيم على محمد صلى الله عليهما وسلم اجيبوا لا طيب وما القاعدة هنا نعم احسنت الفضيلة الخاصة لا تقتضي
31:39التفضيل الفضيلة الخاصة لا تقتضي التفضيل الصفة الثالثة انهم يكونون غرلا غرلا جمع اغرل والاغرل غير المختون بمعنى ان من كان مختونا فانه تعود اليه تلك الجلدة التي كانت على ذكره وقطعت
32:07تعود مرة اخرى ليتحقق قول الله عز وجل كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا فيتحقق ما اخبر الله سبحانه وتعالى به فيتكامل خلق الناس كما كان اول مرة والله المستعان. قال رحمه الله كما بدأنا اول خلق نعيده
32:32وعدا علينا انا كنا فاعلين. اذا بعث الناس كان بعد ذلك الحشر اذا بعثوا واحيوا وقاموا من قبورهم انهم بعد ذلك يحشرون الى ارض المحشر وهذه الارض وصفها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين بانها ارض بيضاء
33:03عفراء كقرصة نقي ليس فيها معلم لاحد. كم صفة اربع صفات بيضاء عثرة يعني بياضها ليس بياضا ناصعا يضرب الى الحمرة قال بيضاء عفراء كقرصة النقيب القرصة يعني الخبزة ما نسميه القرص
33:27يعني الخبزة والنقي هو الدقيق الصافي والخبزة المصنوعة من الدقيق الصافي تكون ماذا مستوية ما فيها نتوءات ولا حفر ولا شيء من هذا كذلك الارض تكون ماذا ارضا مستوية كقرصة نقي ليس فيها معلم لاحد. ليس هناك علامات
33:52يعرف الناس بها المواقع والاماكن كما هو الحال على هذه الارض. الناس يتعارفون بعلامات من جبال من اودية من علامات منصوبة اما يوم القيامة فالارض ليس فيها علامة من العلامات
34:11فيتحقق قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض الصحيح من كلام اهل العلم ان الارض تتبدل صفات وذاتا تتبدل ماذا صفات وذاتا الارض في صفاتها تتغير وهي في ذاتها تتغير
34:35وثبت عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال يحشر الناس يحشر الناس على ارض بيضاء نقية كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها بخطيئة ارض بيضاء كانها ماذا
35:00فضة نقية وايضا لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها بخطيئة واثر الصحابي كما تعلمنا في هذه المقامات الغيبية له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه صفة الارض التي يحشر الناس عليها
35:23اما حالهم اذا حشروا فانها احوال متفاوتة مختلفة الكفار يحشرون على حال بئيسة قال الله سبحانه وتعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. نسأل الله السلامة والعافية يحشرون على وجوههم يعني يمشون على وجوههم
35:57سبحان الله العظيم في الصحيحين ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر على وجهه فانظر ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا
36:18قادرا على ان يمشيه على وجهه في الاخرة ما الجواب بلى والله الله على كل شيء قدير. فانظر الى هذه الهيئة البائسة ان الكافر ماذا يمشي على وجهه وليس الامر هذا فحسب بل يكون ماذا
36:41كما قال الله عز وجل ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم يفقدون هذه الحواس والظاهر والله تعالى اعلم ان هذا انما يكون اول ما يبعثون ثم تعود اليهم بعد ذلك حواسهم. وهذا ما يقتضيه الجمع بين
37:04الادلة ما يقتضيه الجمع بين الادلة فانهم يتكلمون ويتحاجون في النار آآ يسمعون جواب بعضهم وجواب الملائكة الى اخره والله عز وجل يسألهم ويحاسبهم ويجيبون فدل هذا على ان هذه الحواس والعلم عند الله عز وجل تعود اليهم بعد ذلك
37:28افيدك يا طالب العلم بفائدة مهمة في مباحث اليوم الاخر وهي ان الادلة في هذا الباب كثيرة وربما يظهر لك اول وهلة حصول شيء من التعارض بينها والجواب القوي المهم الذي ينفعك في الجمع بين هذه النصوص هو ان ذلك اليوم يوم طويل
37:58ومواقفه كثيرة وعليه فبعض الادلة تحمل على وقت دون وقت او مقام دون مقام والاخرى على وقت اخر ومقام اخر وقد اجاب بنحو هذا الجواب ابن عباس رضي الله عنهما كما
38:20اه في صحيح البخاري في اجابته لمسائل سئل عنها والظاهر انها مسائل نافع بن الازرق الخارجي انه بين انه يوم طويل ففي بعظ الاحوال يكون حال اه الحال كذا وفي بعض الاحوال يكون الحال كذا والعلم عند الله عز وجل. ايضا من
38:47احوال الناس في ذلك اليوم ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ان المتكبرين يحشرون كامثال الذر في صور الرجال قال يغشاهم الذل من كل مكان سبحان الله العظيم المتكبر يحشر
39:07صورته صورة رجل لكن حجمه حجم ماذا نملة الذر هو النمل الصغير ثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا جزاء وفاق كما انه كان يتعالى على الخلق الله عز وجل يجعله
39:28صاغرا في ذلك اليوم ايضا من احوال الناس في ذلك اليوم العظيم ما ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يسأل الناس تكثرا يحشر وليس في وجهه مزعة لحم
39:48يعني وجهه يصبح ما في ولا قطعة لحم كانه يصبح هيكل كما يسمونه اي كالعظم ليس في وجهه مزعة له نسأل الله السلامة والعافية. من هذا الذي يسأل الناس تكثرا عنده ما يكفيه ولكنه ماذا
40:09يستكثر يطلب المزيد ايضا من احوال الناس في ذلك اليوم ان اهل الوضوء يحشرون غرا محجلين من اثار الوضوء ايضا من احوال الناس في ذلك اليوم ان الشهداء يحشرون ودماؤهم تسيل
40:33اللون لون الدم والريح ريح المسك نسأل الله من فضله وفي الجملة يحشر اهل الايمان على احسن حال يوم نحشر المتقين الى الرحمن قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا
40:54وفدا يعني مكرمين يقول اليوم جاء الوفد يعني من اكرم يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. وردا يعني عطاشا نسأل الله السلامة والعافية كذلك مما يجب ان نؤمن به في ذلك المقام
41:21ان الحيوانات تحشر كما قال الله سبحانه وتعالى واذا الوحوش حشرت وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم
41:40يحشرون فهذا يدل على ان الحيوانات تحشر ويتحقق ويتحقق عدل الله سبحانه وتعالى حيث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يقتص في ذلك اليوم العظيم من الشاة اه يقتص للشاة
42:01الجماء من الشاة القرناء كما ثبت هذا في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وآآ مما ينبغي ان نؤمن او يجب ان نؤمن به ايضا في ذلك اليوم العظيم ان
42:20الله سبحانه وتعالى يحشر الناس جميعا فلا يتخلف احد احصاهم الله عز وجل وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
42:40يحشر الله او قال عليه الصلاة والسلام اه يحشر الاولون والاخرون في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر الاولون والاخرون من لدن ادم عليه الصلاة والسلام الذي هو ابو البشر والى اخر انسان في هذه الحياة
43:04كلهم يحشرون في موضع واحد وفي مكان واحد وهو ارض المحشر كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لذلك المقام اذا حشر الناس فانه يطول مقامهم ويعظم كربهم حتى ان حتى ان الامم تكون جافية
43:32وترى كل امة جافية يصل الامر الى حد ان تبلغ القلوب الحناجر وهذا والله اعلم على حقيقته وظاهره فانه مع الخوف القلب ماذا يرتفع فيصل القلب الى حد ماذا الحناجر اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. كل امرئ له شأن يغنيه
44:02يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يصل الامر الى حد ان تشيب رؤوس الاطفال الى هذه الدرجة تشيب رؤوس الاطفال فكيف تتقون ان كفرتم يوما
44:26يجعل الولدان شيبا تبيض فيه وجوه وتسود فيه وجوه كما اخبر الله سبحانه وتعالى وتدنو الشمس من الخلائق كما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون منهم بمقدار ميل
44:51قال سليم بن عامر احد رواة هذا الحديث رحمه الله فوالله ما ادري ماذا اراد بالميل اميل المسافة ام ميل المكحلة وكلاهما والله ان كان هذا او هذا فالامر والله عظيم
45:11فان الشمس لو قربت في هذه الحياة من الارض ولو شيئا يسيرا احترق كل ما عناها هذه البسيطة فكيف اذا بلغت منهم الى مقدار ميس الى ميل وليكن ميل المسافة
45:25فلا شك ان المقام مقام عظيم. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يعرقون ويختلف حالهم بحسب اعمالهم منهم من يكون عرقه الى حد كعبيه ومنهم من يكون عرقه الى حد ركبتيه
45:46ومنهم من يصل عرقه الى حقويه الى موضع عقد الازار ومنهم من يلجمه العرق واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى فيه اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى فيه
46:05هذا يدل على ان حال الناس في ذلك اليوم حال عظيمة جدا يصيبهم من الكرب الشيء العظيم والله المستعان لكن فاتني ان انبه الى ان من شاء الله عز وجل
46:25تخفيف ذلك المقام عليه فانه يخفف عليه ومن اولئك السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله
46:46ونؤمن بصحائف الاعمال تعطى باليمين او من وراء الظهر بالشمال قال تعالى فاما من اوتي من وراء الظهر من وراء الظهور كلكم؟ انت وش عندك الظهر ولا الظهور؟ الظهور؟ ايه انا عندي الظهور نعم
47:05احسن الله اليكم قال رحمه الله ونؤمن بصحائف الاعمال تعطى باليمين او من وراء الظهور بالشمال. قال تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف
47:24ادعوا ثبورا ويصلع سعيرا فقال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى اليوم عليك حسيبا. احسنت بارك الله فيك وهذه الجملة تحتاج الى شرح طويل. نؤجلها ان شاء الله الى درس الليلة القابلة باذن
47:46والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين