ضرورة العبد إلى تحقيق عبادة ربه | محاضرة للشَّيخ عبدالله الغنيمان
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته من سار على نهجه ودعا بدعوته الى يوم الدين وبعد
0:27نحمد الله جل وعلا ان جعلنا مسلمين هذي من اعظم النعم على العبد الله جل وعلا خلق خلقه لعبادته واقتضت حكمته ان يجعل لهم دورا يتنقلون من واحدة الى الاخرى حتى يستقرون في الحياة الابدية
0:56التي لا نهاية لها اولا هذه الحياة التي هي حياة ابتلاء وامتحان واختبار خلقنا جل وعلا ليبلونا اينا احسن عملا جعل الله جل وعلا في الانسان عقل وفكر ينظر به ويميز بين الضار والنافع
1:34ومع هذا ايضا لم يكله الى عقله ولا الى الايات المحيطة به من السماء والارض والنبات والرياح والسحاب والامطار والحياة والموت. هذه كلها ايات ايات تدل على ان الله جل وعلا هو المدبر
2:00لكل شيء فهذه لم يكتفي بها ربنا جل وعلا ارسل الينا رسول والانسان اذا لم يكن له من ربه هاديا فلا هادي له كان العرب قبل مبعث مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
2:25في جاهلية وفي شرك وفي امور العاقل يقول كيف العقلاء يقعون في مثل هذا مع انهم اذا سئلوا من خلقكم قالوا الله واذا سئلوا من خلق ما حولكم قالوا الله
2:51اذا سئل من الذي ينزل المطر وانبت النبات؟ قالوا الله ولكن جعلوا لهم وسائط بينهم وبين ربهم في الطلب والعبادة والرجاء ما يخافونه ويسمونهم شفعاء يشفعون لهم ويعلمون انهم لا تصرف لهم مع الله جل وعلا
3:23يقول جل وعلا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولا فرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لو ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته
3:42قل حسبي الله ما هو الحسيب وحده جل وعلا ويقول جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء
4:06وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون الند في اللغة هو النظير والشبيه ولو في صفة من الصفات ولو في شيء من الاشياء
4:29ولهذا قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت في امر من الامور قال صلى الله عليه وسلم اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده قال ما شاء الله وشئت لانه
4:49اعطاه شيء يريده قال ما شاء الله وشئت. فانكر عليه بل ما شاء الله وحده اجعلتني لله ندا انت في ايش؟ يعني في المشيئة الله لا ند له لا في خلقه
5:08ولا في صفة من صفاته ولا في حقه الذي هو على عباده واجبا من العبادة من الله جل وعلا علينا ببعثة رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم المنة وله الحمد والشكر
5:29هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين طلال بين واضح يقول احد الذين ادركوا الاسلام وادركوا الجاهلية. ادركوا الجاهلية وادركوا الجاهلية. يقول
5:55كان قومي يعبدون صنما من حجارة وفي يوم من الايام ارسلوا لي ارسلوني الى الالهة يعني الحجر هذا بلبن وزبد وكنت اود اني اكله او اشربه ولكن خفت من الالهة
6:18يقول فذهبت ووضعتها ووضعت ذلك عنده فجاء ثعلب وشرب اللبن وبال على الالهة اين العقول فذلت من بالت عليه الثعالب لكن هذي كيف مثل هذا يعبد ويقول رجل كان من الجاهلية وادركه الاسلام. ولكنه والله اعلم ماذا صار
6:45اسمه مالك بن نفيع احد القبائل يقول ماد لي بعير فركبت ذلولا اطلبه فوجدته فاقبلت الى العرب وادركني الليل قبل وصولي بت عند كثيب اكلت الذلول والجمل بينما انا نائم او اقظان
7:20اذ سمعت مناد يقول يا مالك يا مالك لو تبعث جملك اعجبك ما هنالك وكنت بعثت الجمل واذا تحته صنم في صورة امرأة فاعجبني جدا ولم اتمالك نفسي حتى سجدت له
7:41يقول كان عندي اربعين من الظأن فلما اتيت الى العرب حاولوا انهم يشاركوني في عبادته فابيت ظننت وكنت كل يوم العتيرة العتيرة يعني يذبح له ذبيحة كل يوم وكان عندي اربعة فنفذت
8:07الاربع كلها كل يوم يذبح واحدة اربعين يوم انتهت فاغتميت غما شديد كيف كيف اذبح له؟ فذهب يتصيد الصيد حتى يأتي ابو ظبي ولا شيء كيف يعني؟ على كل وين؟ ذهب ماله وذهب دينه وذهب اصله ما له دين كان
8:32ولكن العقل العقول اين هي وهكذا عبادة كان من اعظم الالهة التي يسمونها وهي هذا كذب. مثل ما قال الله جل وعلا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. يعني ما لها من المعنى شيء
8:55مجرد اسم الهة والا ليس لها من المعنى شيء يا اما شجر واما حجارة واما قبور واما نجوم واما جن واما عباد من عباد الله كلهم فقراء الى الله جل وعلا لا يملكون مع الله شيئا
9:19من اكبر الالهة الية قريش التي يقولون انها العزى العزة عبارة عن ثلاث ثمرات في وادي نخلة قرب عرفات كانوا يعبدونها يعني عبادتها آآ ما هي يأتون يعكفون عندها يجلسون عندها يطلبون البركة
9:42يذبحون لها وقد مثلا يأتي شيطان فيكلمهم منها فتنة لهم لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ارسل خالد ابن الوليد ازالتها قطع الشجر وهدم بيت كان تحتها
10:16الذين يتولون آآ النذور والاشياء التي يقدم لها ينظرون لها مال ولا شي اه يقبضون هذا يقول فرجعت فقال لي صلى الله عليه وسلم هل رأيت شيئا لما اديت البيت
10:39لم ار شيء فقال لي ما صنعت شيء اذهب فهدها وجدت عجوز ناشرة شعرها يحسد التراب على رأسها تقول يا ويلها السيف وقتلتها جئت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك العزة لا عزى بعد ان
11:02وش العزة هذي اخذوا لها اسم من اسمي العزيز تعالى الله وتقدس هذا من الالحاد والشرك بالله جل جل وعلا لما دخل مكة وجد عند البيت اكثر من ست من اكثر من ست مئة صنم
11:30منصوبة كان بيده رمح وعود فجعل يهوي اليها ويقول قوله جل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وكانت تتهاوى فذهب الشرك والطائفة للطائف ايضا عندهم محلات عبارة عن صخرات مكتوب فيها ويقولون انها
12:02من اصل اللات كما يقول ابن عباس رجل كان يلت السويق بالزيت او بالسمن ويقدمه لمن اتى اليه فيسمن اقتلوا به يعني قالوا انه صالح وصاروا يعبدونه وعبادتهم اياه انهم يطلبون منه الشفاعة
12:29فعلا عند الله في انزال المطر كثرة حلالنا في اولادنا فيما اشبه ذلك من حاجاتهم التي يطلبونها اما الاخرة اكثرهم لا يؤمن بها لا يدرون ما الاخرة وكذلك لهذيل واهل المدينة
12:58عند قديد هذه الثلاثة التي ذكرها الله جل وعلا في القرآن كانوا اذا اتوا للحج والعمرة يهلون منها وينحرون عندها يقول المؤرخون انها سميت بنات لكثرة ما يمنع عندها من الدما
13:21تقربا لها وهي عبارة عن حجارة يا سبحان الله اين العقول تجارة تعبد يطلب منها الشفاعة عنا الشفاعة كلها لله جل وعلا ولكن من اول الشرك من اول حدوث الشرك في بني ادم
13:43الى الان والمشركون يتعلقون بالشفاعة واصل الشرك على بني ادم الا ادم رسول كريم سلمه الله وارسله الى اولاده يقول ابن عباس كما في صحيح البخاري لقي الناس بعد ادم
14:14الى الى قرابة ارسال نوح عشرة قرون كلهم على التوحيد حتى طرأ امر وهو انه كان عندهم رجال علما صالحون يقتدون بهم ويأخذون برأيهم ومشورتهم ويقتدون بهم في العبادة فماتوا في وقت متقارب
14:46فاسف عليهم اسفا شديد على فقدهم جاءهم الشيطان الشيطان فقيه في اظلال بني ادم له عجائب في هذا جاءهم الشيطان بصورة سوينا الشيطان قد يتصور بصورة رجل ما هو واقع كثيرا
15:11جاءهم بصورة رجل يشير عليهم يقول لو صورتم صورهم ووضعتوها في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها فاذا رأيتموها تذكرتم اعمالهم اجتهدتم اجتهادا استحسنوا هذه الفكرة ففعلوا ذلك تركهم على هذا الطريق يرتدون بهؤلاء ويتذكرونهم
15:45ويعملون عملهم ولكن له غرظ غير هذا فلما مات هؤلاء الذين صوروا هذه الصور ونسي سبب التصوير ما هو؟ نسوء جاءهم الشيطان وقال اباؤكم ما كانوا ينصبون هذه الصور الا للتبرك بها وعبادتها وطلب شفاعتها
16:11من هنا بدأ الشرك هذا اول الشرك مبدأه وهي التي ذكرها الله جل وعلا في سورة نوح قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم من لم يزده ما له وولده الا خسارا
16:31وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يعوث ويعوق ونسرا هذي اسمها اسماء الصالحين هؤلاء صار عندهم الهة كثيرة قال لا تذرن الهتكم هذا وصية بالتمسك بالالهة عموما
16:52ثم خصوا هؤلاء ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث او يعوقا ولا سرا وقد اضلوا كثيرا جاءهم نوح ارسله الله جل وعلا لتكون الدعوة والعبادة لله وحده فبقي يدعوهم الف سنة الا خمسين عام
17:16في دعوتهم فقط ولم يؤمن به الا قلة حتى دعا عليهم قال ربي لا تذر على على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يجدوا الا فاجرا كفارا
17:40هكذا شأن الناس ما هو الواقع الان هذه الامور يجب ان يعرفها الانسان حتى يعرف كيف يعبد ربه الذين ما يعرف الشرك ويعرف ما كان عليه العرب قد يجهل قد يقع في شيء وهو لا يدري
18:03تتابعت الامم بعد ذلك على الشرك وهذا امر عجيب في الصحيحين عن عبد الرحمن بن حصين قال كنت جالسا عند سعيد بن جبير سعيد ابن جبير هو تلميذ عبد الله ابن عباس
18:27الله اعلم يقول فقال لنا يعني جالس للتعلم في مجلس العلم وقال لنا ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة كوكب الشهبة التي تسقط هذه وكان يسألهم هذا السؤال ليبين لهم الحكمة
18:53الحكمة في انقظاظ الكواكب يقول فقلت انا ثم خفت ان الناس يظنون بي اني قائما اتهجد القرآن او كن في عبادة فقلت اما اني لم اكن في عبادة شف كيف حرص السلف على
19:13على الاخلاص الصدق اما اني لم اكن بعبادة ولكني لدغت مما قال اني لوددت قال له شيخه سعيد فما صنعت وقلت ارتقيت قال ما حملك عن هذا لأن السلف ما يجوز الإنسان ان يقدم على شيء
19:36من الاعمال الا بدليل لهذا قال ما حملك على هذا وقلت حديث حدثناه الشعبي عن بريدة انه قال لا رقية الا من عين او حمى العين عين الانسان والحمى ذات الحموم مثل العقرب مثل الحية مثل
19:58فقال سعيد رحمه الله احسن من انتهى الى ما سمع ولكن ولكن هنا استدراك يعني هذا حسن ولكن فيه شيء احسن منه هذا معناه معنى ولكن ولكن حدثنا ابن عباس
20:20عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط من الثلاثة الى التسعة فقط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد سبحان الله العظيم
20:47اليس هذا عجب يرسل نبي كريم معه ايات يدل على انه صادق وانه من عند الله ثم ما يتبعه على واحد او يتبع رجل او رجلان او ثلاثة او خمسة او ستة او
21:08تسعة فقط والباقي في سبيل الشيطان يقول اذ رفع لي سواد عظيم سواد عظيم يعني رجال يراهم ولكن ما يميز في وجوههم ظننت انهم امتي وقيل لي هذا موسى وقومه
21:37ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا وجوه الرجال قد سدت الافق. فقيل لي انظر الى الافق الاخر فاذا وجوه الرجال سدت الافق الاخر وقيل لي هذه امتك معهم سبعون الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
21:58فنهب صلى الله عليه وسلم وادخل منزله انزل في المسجد المسجد الباب على المسجد وجلوسه كله في المسجد صلوات الله وسلامه عليه. واحيانا يكون في بيتي فصار الصحابة يخوضون في السبعين الالف من هم
22:21منهم من قال لعلهم الذين صحبوا رسول الله هذا له وجه وقال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام اما نحن فقد كنا على شرك وذكروا اشياء اذ خرج عليهم صلى الله عليه وسلم
22:38فسألهم ماذا تقولون نقول كذا وكذا. قال هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون قام رجل يقال له عكاشة ابن محصن الاسدي اسدي الاسد قبيلتان اسد من
23:05من قريش واشد اه قبيلة كانت في معالي نجد وانقرضت لا وجود لها الان هي اللي منها الاسدي الذي تنبأ بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم
23:31وكما رجل اخر قال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة الناس عند ذلك هذا فيه عبر اولا يعني الانسان عنده عقل عنده فكر واحاطت به ايات السما والارض والمطر والنبات
23:56اشياء كثيرة جدا كلها ايات تدل على وجوب عبادة الله وحده والانسان نفسه فيه ايات يدل على انه يجب ان يعبد ربه وفي انفسكم افلا تبصرون خلق من مهين صدفة
24:23صار يتقلب صار قطعة تم المسار يعني علقة المسار مضغة يعني قطعة لحم ثم صارت فيه عظام وفيه الان اخرجه الله جل وعلا الى هذه الحياة مركب فيه العقل والفكر والنظر احاطه بالايات التي تحيطه. ايات
24:48ايات تدل على وجوب عبادة الله لو عرضت علي الامم هذا العرض اما ان يكون تمثيل يمثل الناس له يوم القيامة اذا اتوا وهذا يدل على ان كل نبي يأتي معه المؤمنون فقط
25:11اما الكفر كله ملة واحدة. الكفار كلهم جميع من اولهم الى اخرهم مثلا نبي يبعث ما يتبع ابراهيم خليل الرحمن قام يدعو قومه مات ما امن به الا لوط لوط ابن عمه
25:44ابراهيم هو عم لوط له اخو اسمه ماهر ابن هذا هو لوط آآ ما امن به الا لوط كلهم كفروا به وايات بعدين ارسل الله جل وعلا يطيل السادة السادة
26:11اربع مداين الذين كانوا يعملون الخبث ما سبقهم احدا اليه يأتون الذكران ويدعون نسائهم الله العافية ارسله الله اليهم فما امن به رجل واحد خرج من بينهم ليس معه الا
26:35بناته فقط حتى زوجته كفرت به ليس هذا عجب؟ والله العافية كل رسول كما في صحيح مسلم ما من نبي بعثه الله الا واعطاه على ما مثله امن البشر. يعني من الايات
26:57وكنت الذي اوتيته كتاب ارجو ان يكون اكثرهم تابعة وكان هو اكثرهم تابعة صلوات الله وسلامه عليه لانه كما جاء في الصحيح انتم توفون سبعين امة انتم خيرها وافضلها عند الله
27:17هذه الامم الكبيرة وقد يرسل الرسول الى مدينة ولا الى قرية ولا الى الله جل وعلا ارسل في كل امة نذير لكل امة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
27:38واجتنبوا الطاغوت فمنهم من امن ومنهم من حقت عليه الظلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان الذي نشاهدها ونسير معها كثير منها اموات صاروا تراب سيعيدهم الله جل وعلا على ما كانوا عليه
28:02قول يعني كيف يعني هذا الابر التي يعني في بني ادم الان انظر مثلا في الواقع واقعنا فيها الان الاختراعات الهائلة من الطائرات ومن السيارات ومن ما دونها وما فوقها
28:23يدمر الاجهزة التي الطب ولغيره اشياء كثيرة جدا عقول يعني عقول الافكار ولكن هذه العقول عميت عن الاخرة عميت عن السعادة سعادة الابدية ما اهتدى الى هذا لان العقل لا يهدي الانسان الى اذا لم يكن له هاد من الله
28:58من الرسل ومن الكتب التي ينزلها الهداية تكون بهذا والا العقل العقل مثل النور مثل النظر اذا لم يكن امامك شيء تبصر به ما ما ابسط شيء الاكل مثل هذا
29:20الامثلة تقرب الاشياء ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يضرب الامثلة ما جاء في يقول مثلي ومثلكم كما كقوم كمثل قوم سلكوا مفازة انتم تعرفون انها فازة باهي هذه من
29:45كلام العرب كانوا يتفائلون يسمون الارض المهلكة التي يمكن اذا سلكها الانسان هلك يسمونها مفازة تفاؤلا بانه يفوز بسلامة كما انهم يسمون الذيغ سليم يعني تفاؤل بانه يسلم يقول مثلي ومثلكم
30:09كمثل قوم سلكوا مفازه فلما كان كانوا في مكان لا يدرون ما قطعوا اكثر او ما بقي اكثر. يعني في في الوسط هلكت رواحلهم ونفدت ازواجهم وانتهت ميئهم اذا كان فيما فاز ولا معهم شيء ماذا يصير
30:35بينما هم كذلك اذ طلع عليهم رجل يقطر رأسه ماء وقالوا هذا حديث عهد بما فقال لهم ما شأنكم قالوا كما ترى ننتظر الموت لا ما ولا اكل ولا مركوب
30:58ما في الا الموت وقال لهم ارأيتم ان دللتكم على مياه روى ورياض خضراء اتطيعونني قالوا ولا نعصي لك امرا فاخذ عهودهم وما اثيقهم على هذا وطلع بهم على مياه روى ورياض خظرا
31:23رأوا وشربوا ونزلوا بينما هم كذلك صاح بهم الرحيل اكثرهم قال الى اين ما وصلنا هذا ونحن نصدق انا نحيا فابوا واطاعه قلة فنجا ونجوا معه وهؤلاء بكوا فصبحهم العدو فاصبحوا بين قتيل واسير
31:54هذا مثله ومثل الناس الذي يطيعه ينجو ويسلم والذي يروى بالحياة يهلك اه المقصود انا قلت ان الشيطان يأتي في سورة انسان في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
32:20يقول وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفظ الزكاة. زكاة الفطر كانوا يجمعونها عند النبي صلى الله عليه وسلم لا يوزعها على اهلها فوكلني بحفظها بينما هنا في الليل
32:38رجل يحثو التراب على في بكمه مسكته مالك قال دعني انا فقير وذو عيال علي حاجة عظيمة رحمته وتركته لان هذا كله للفقراء لما بدوت الصباح على النبي صلى الله عليه وسلم قال لي ما فعل سيرك البارح يا
33:05يا ابا هريرة زعم انه ذو حاجة وعليه عيال فتركته طالما انه سيعود كيف يعني ما قال له الرسول لبس كذا. اما انه سيعود الثانية فجأة امسكته قلت هذي ثاني مرة
33:26لن اترك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني انا محتاج انا محتاج في عيال فقراء جيعان جياع رحمت فتركته فلما غدوت على النبي قال ما فعل اسيرك البارحة
33:48قلت كذا وكذا. قال ام انه سيعود لما صارت الليلة الثالثة الان لا اتركك ثالث مرة انك ما تعود وتعود كان ابو هريرة من احرص الناس على الخير ودعني اعلمك شيئا ينفعك الله به
34:14قلت نعم قال اذا اويت الى فراشك بقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ولا يقربك شيطان لما غدوت على النبي صلى الله عليه وسلم
34:36قال اتدري من تخاطب منذ ثلاث؟ قلت لا الشيطان صورة انسان وصورة فقير كثير هذا كثير ومنها لما تآمرت قريش على قتل النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان ينفذوا امر اجتمعوا في دار الندوة
35:07ندوة يعني مثل ما هو معروف الان في ندوة في الكلام في كذا وكذا الى توعد ليل لانهم كتموا الامر يريدون ان نكون سرا ما احد يطلع عليه جاء كبارهم
35:27وهم في اثناء الطريق ذاهبين للمكان ولا عليهم شيخ فانكروه ما الذي جاء بك فقال انا رجل من اهل نجد سمعت باجتماع باجتماعكم ولعلكم لا تعدمون مني رأيا قال بعضهم لبعض دعوة
35:56يشير عليهم. وفعلا صار يشير عليهم. كل ما ذكروا شيء قال هذا ليس هذا لكم رأي حتى قال ابو جهل ترى امرا ما ذكرتموه وهو ان نأخذ من كل قبيلة شابا قويا معه سيف
36:14يضربونه ضربة رجل واحد ويتمرد دمه في القبائل فترضى قبيلته بالدية قال هذا هو الرأي ايدهم على هذا هو الرأي اه تفرقوا على هذا الرأي ولكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. تعالى الله وتقدس
36:37اسم العجب جاء واحاطوا في بيته هؤلاء الشباب اللي معهم السيوف احاطوا ببيتي وهو نائم في فراشه جاءه جبريل وقال له مر علي في دفاعك واخرج من بينهم خرج من بينهم
36:57وهم واقفون ينظر ما رأوا فيأخذ التراب ويضعه على رؤوسهم وجعلنا من بينهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون خرج مع ابي بكر الى حيث امره الله جل وعلا
37:16المقصود وهذا كثيرا الان يتصور الشيطان في صور يظل كثيرا من الناس اما ان يكون لنا المهدي او يقول انا الخظر يقول انا رجل صالح او يقول انا صاحب القبر
37:34فرج تعطيك كذا وكذا لاظلال الخلق لان الوسوسة اكثر والشياطين كثيرون. شياطين الانس والجن الذين يضلون الناس المقصود اقول ان يقول انظروا في في الواقع كيف الاختراعات الموجودة الان وكيف كثرة الناس
38:01المسلمون الخلق اليوم قليلون بالنسبة لهم ناس كثرة جدة كثيرون الصين الان يعني اكثر من مليون يعني يعني اكثر من مليار نسمة اكثر يقول مليار ونص او اكثر والهند قريبا من هذا
38:30واليابان اوروبا وامريكا البلاد الاخرى كلها الناس يتكاثرون المسلمين فيهم كله هذه اذا فكر فيها الانسان يحمد الله لماذا خصك الله من بينهم اكثر من عقل؟ كلا عندهم عقول وعندهم افكار
38:55ولكن منة الله جل وعلا يمن بها على من يشاء المقصود اننا خلقنا لعبادة الله فمن قام بعبادة الله حقا فيبشر فانه في الحقيقة سعيدا في هذه الدار وفي القبر
39:18دار البرزخ في الاخرة لا خوف عليه ولا يحزن. كما قال الله جل وعلا الذين امنوا وعملوا الصالحات لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف من الامور المستقبلة والحزن على الامور الفائتة
39:41انت ما تحسن شيء فاتك ولا ولا تخاف من من الذي يستقبلك اذا كنت متقيا لربك وقائما في امره كما امرك الله جل وعلا وهذه السعادة ذهبت انا مرة للهند
39:59في مدينة يقال لها لك نو شاهدت الهند فيها انهار كثيرة ما هو معلوم في جسر رفيع جدة على نهر يمكن اكثر من ثلاثين متر نار يمشي شرط عليه واقفين
40:26سألت لماذا هذولا واقفين على الجسر هذا قالوا لي هؤلاء يمنعون المنتحرين يأتي اناس يلقون انفسهم النهر من هذا الجسر وش هم هذولي ينتحرون كفر اناس والمسلمون قال له المسلمون ما ما ينتحر منهم احد
40:56كيف كيف احنا هذولا في سيئة في شرك وبلاء يعبدون البقر ويعبدون الشجر يعبدون النار ويعبدون القروض يعبدون اشياء كثيرة ومع ذلك سارعون في موتهم يرى بعضهم انه خلاص اذا مات يرتاح
41:24وهو في الواقع ينتقل من سوء الى اسوأ من سيء الى ما هو اسوأ القاعدة التي دل عليها كتاب الله ان الناس ان المؤمن ان اشد ما يلاقي الموت وما بعد الموت ايسر منه
41:48والكافر ايسر ما ما يلاقي الموت وما بعده اشد منه القبر اشد والموقف اشد والنار اشد واشد هؤلاء الذين يعني اذا فقد الايمان بالله جل وعلا الخير كله السعادة يبي طاعة الله جل وعلا
42:20امتثال امره اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم فنحن خلقنا الله جل وعلا وجعل لنا هذه الحياة التي هي مزرعة مزرعة للانسان يجب ان لا يفرط الانسان فيها مزرعتك وسعادتك في عمرك. في ايامك هذه
42:50اذا انقضت الايام خلاص ما يمكن تستدرك تسبيحة تسبيحة واحدة تقول سبحان الله او تقول الحمد لله او تقول لا اله الا الله تساوي الدنيا كلها ولكن من يدري هذا ما تدري حتى
43:09هناك صحيفتك التي تجزى بها والمقصود ان الله وهب لنا اعمارا ودلنا على الخير وعلى الشر حذرنا منه رغبنا في الخير حيث ارسل لنا رسوله الذي نعرف صدقه وحياته لغته ايضا
43:37المنة منة الله على العرب اعظم منها على سائر الناس لانه بعث فيه رسولا من من من انفسهم يعرفون كلامه اما غيرهم من العجن فيجب على عليهم ان يتعلموا لغة الرسول صلى الله عليه وسلم
43:59حتى يعرفوا الذي جاء به هذا يجب عليه وجوب وان كان كثير الناس لا يعرف هذا لانه مفرط اه اللوم عليه هو على المفرط فالمقصود اننا بالواقع يعني حياتنا هذه الحياة التي يجب ان نغتنمها
44:26صلي ركعتين تذكر الله تتوب تتوب الى الله من الامور السالفة والانسان ما ينفك ابدا عن الذنوب دائما عنده ذنوب ولو التقصير حتى احسن حالتنا الان وما نعمله الصلاة الصلاة التي هي صلة بيننا وبين ربنا
44:54مع ذلك الواحد منا يكون في الصلاة يشتغل تجده يفكر في كذا يفكر في العمارة يفكر في السيارة يفكر في الاولاد يفكر في اه اعماله ويفكر في كذا وكذا تخرج الصلاة وهو يفكر
45:14وفي الحديث حديث ابن عباس ليس للانسان من صلاته الا ما اقل الا ما عقل اما الباقي ما هو له طلعت هذا ذنب التفكير هذا في الصلاة ذنب يجب ان نستغفر منه ونتوب
45:32ولا نعاود اليه لانها جهاد الحقيقة دي كلها جهاد جاهد في نفسك الشيطان احرص ما يكون على اشغال الانسان في صلاته ولهذا تجده يتذكر في صلاته شيئا استطاع ان يذكره قبل ان يأتي اليها
45:58قصة يذكرونها عن رجل جاء من خراسان او من غيرها للحج لما وصل بغداد معه ذهب لو جواهر ثمينة جدا قال انا اخشى اذهب بهذا الذهب الى مكة يؤخذ مني ولا
46:27ولكن ما اعرف احدا اودعه هذا فماذا اصنع فذهب الى مكان فدفنه فلما رجع تشابهت عليه الامور. بحث ما وجد وكاد انجن يسأل الناس انا ماذا اصنع نعلم الغيب بينما واذا رجل قال له
47:03اشير عليك ان تذهب الى الامام بحنيفة رجل مبارك ربما اشار عليك بشيء الله عليك فذهب اليه ذكر له قصته يعني قال والله يا ابني انا ما اعلم الغيب ولكن اشير عليك
47:26انك تقوم الليلة مخلصا لربك تجتهد تصلي لعل الله يفتح عليك جزاك الله خير. ذهب وصار يصلي بينما هو كذلك اذا اتاه الشيطان وذكره المكان الفلاني كذا وكذا ترك صلاته وراح يسعى وجده
47:51من الفرحة شالوا ذهبوا لابي حنيفة قال وجدت انا داري ان الشيطان ما يترك ولكن لو كملت ليلتك شكرا لله لكان احسن لك حرص الشيطان يا ابني قطع صلاته واحسن من هذا
48:10حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد اذن بالصلاة ذهب الشيطان وله ضراط. من شدة الهرب لانه يهرب من ذكر الله فاذا انقطع الصوت اذا انتهى جاء فاذا سوي بالصلاة هرب. فاذا انتهت رجع وصار يقول للانسان اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا
48:40في صلاته لازم انه يقول لك يا ذا الكلام ولكن يوسوس للانسان ويذكر له هذه الاشياء هذا واقعنا في الواقع هذا الواقع ولهذا نقول الصلاة جهاد يجب ان الانسان يجاهد نفسه في هذه الدقائق
48:58دقائق ما تجاوز ثلاث دقائق ولا اربع دقائق اجتهد انك كن واقفا بين يدي الله لانك تشاهد في الحديث اذا قام العبد في صلاته فان الله يضع وجهه تلقاء وجهه
49:21فاذا التفت اعرض الله عنه وقال االى خير مني؟ عرض عني مصيبة والالتفات يقول العلماء التفات في البدن هذا اذا كان بمجرد الرقبة تقول كذا هذا نقص من الصلاة ولا ما يبطل الصلاة
49:48كما جاء في حديث عائشة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم يعني الالتفات اما اذا كان بجملة البدن يجعل القبلة على فهذا يبطل الصلاة لان استقبال القبلة من شروط الصلاة
50:07اولها الى نهايته والثاني القسم الثاني التفات القلب وهو اعظم القلب اذا سرح القلب بدنا بلا بلا روح ما يصلح وقال الاغلب صلاتنا هكذا انا اذكر هذا لكم مثال فقط
50:30عندما يقول الإنسان انا انا ما سويت شي انا ما عندي ذنب انا ما اذنبت يكفيك هذا ثم هناك امور كثيرة جدا لا تجد احدنا مثلا يطلق لسانه فلان فيه كذا وفلان فيه كذا
50:45هذه كلها امور تؤخذ من حسناتك وتعطى الناس عشان يعمل لغيره في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما يسأل الرسول سؤال حتى يكون ابلغ للعلم والتعليم قال لهم
51:15من المفلس فيكم الحياة الدنيا دينار ولا درهم المفلس الذي يأتي يوم القيامة في حسنات امثال الجبال شف يأتي بحسنات امثال الجبال ولكن يأتي وقد ظرب هذا واخذ مال هذا
51:46واستعرض عرظ هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار اليس هذا هو الافلاس الحقيقي هذا الفلاش الانسان
52:07بخلق الله وجب انه يحفظ الانسان لسانه احفظ عمله لا يضيع لغيرك اذا كان لك عمل يلا ان الكلام في الناس داء وذكر الله دواء اجعل بدل ذكر الناس ذكر ربك جل وعلا
52:32دائما وهذا اية بامر ميسور ذكر الله تستطيع ان تذكر الله قائما وقاعدا وماشيا في البيت في اي مكان واذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم امرنا الله بهذا ذكر الله من افضل الاعمال
52:56واعظمها ويجب ان يكون الذكر سابقا اللسان ما في القلب بخضوع وذل رجا وخوف لله جل وعلا والمقصود يعني اننا خلقنا في امر عظيم خلقنا لعمارة الدنيا مع ان العمارة الدنيا مطلوبة
53:21ولكن يجب ان تكون بما امر الله جل وعلا لا تكون بين الامور المحرمة هذا لا يجوز بحال من الاحوال والا الانسان يؤجر على الكسب اذا كان حلالا حتى يكف نفسه
53:38عن الحرام اما في دين الناس مر معنا الحديث الذي فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الذين يسبقون الى الجنة بلا حساب الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون
53:59التطير معروف التطير من الشرك كما جاء وهو التشاؤم بالطيور وغير الطيور الحيوانات حتى حتى بالناس كثير منهم عنده تشاؤم نسأل الله العافية. التشاؤم شرك الناس والخلق كلهم لا ليس
54:18لهم مع الله تصرف التصرف كله بيد الله. هو المالك الملك جل وعلا لماذا ينظر الى الطير ويقول انه اذا ذهب عن يميني تفاءلت وفرحت وذهب عن الشمال تشاءمت ورجعت عن عن حاجتي
54:36هذا فعلهم كان هكذا والغراب خصوصا اذا رأوا الغراب ونعم خلاص قالوا هذا دعا الي نفسي لانهم اخذوا الغراب من الغربة وهكذا يعني يأتون بامور تقدح في من الشيطان عند الغراب
55:00ما عنده اي شيء طير من الطيور ولا يدري وش اللي يجري على ويكون اذا نعب قوله ثم يقول ولا يكتوون لماذا الكي يعني محرم الكلية ليس محرم ولكنه مكروه
55:21والذي مثلا يكتوي معناه اقل ما يقال فيه ان عنده محبة للدنيا والبقاء في الحياة حتى يتمسك العلاجات المظنونة مثل مثل الكي لان الكي فيه الما محقق وشفاء مظنون. قد لا يقع الا نادرا
55:46ولهذا قيل له ولا يكتوون الكي جائز الانسان انه يكتوي لأنه نوع من العلاج ولا يسترقون يعني يطلبون من يرقيهم يسألون الناس يطلبون منه وليست الرقية ممنوعة الرقية جائزة ولكن الممنوع الطلب
56:13سؤال الناس سؤال الناس محرم لان سؤال الناس فيه التفات القلب اليهم اذا اعطاك انسان شيء اخذ شعبة من قلبك يجب ان يكون القلب سالم لله جل وعلا كله لله ما فيه شيء للخلق
56:34ولهذا شرع لنا ان اذا اهدي لنا شيئا نجازي باحسن منه خلك نظير الانسان نظيره لا يكون فظل له عليك اذا اعطاك شيء اعطه احسن من ما اعطاك سواء كان من
56:53مال ولا من غيره ما يكون اه قلبك ملتفتا اليهم القلب يجب ان يكون لله جل وعلا المقصود يعني اننا يعني عبيد لله تعبدنا بطاعته يجب ان نقوم بالعبادة والعبادة هي طاعة الله
57:17هذا تعريفها العبادة طاعة الله على وجه الذل والرجاء والخوف يعني ترجو الله ان الله يثيبك وتخاف من ذنوبك انه يعاقبك عليها يجب علينا ان نقوم بحق ربنا جل وعلا كما ينبغي. الرسول صلى الله عليه وسلم هو واخوانه المرسلين الذين سبقوه
57:44هو خاتم الرسل صلوات الله وسلامه عليه كانوا اول ما يبدأون الناس في دعوتهم ان يقولوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
58:02القصص التي قصها ربنا جل وعلا علينا في القرآن كلها تدل على دعوة الرسل واحدة كلها الامر بالعبادة اما الامور الشرعية مثلا الامور العملية التي يزاولونها فيما بينهم معاملات والاشياء هذي هذي كل رسول وقد يكون له شرع
58:27الشرائع تختلف اما العبادة فهي واحدة من اولهم الى اخرهم والرسل طالبهم ليسوا ليسوا من عرب او كلهم جاء في حديث ابي ذر ان العرب من الرسل اربعة فقط عليه السلام
58:56وصالح وشعيب ومحمد صلوات الله وسلامه عليه هذول العرب اما البقية كلهم من غير العرب الرسل في حديث ابي ذر انهم الف وبضعة عشر اربعة عشر الف هذا والانبياء والرسل
59:23من بينهم مائة وبضعة عشر الرسول هو الذي يرسل الى قوم كافرين اما النبي فيكون في امة مسلمة ان النبي الذي ينبأ يعني يخبر بالوحي هؤلاء ذكر الله كثيرا منهم وكثيرا لم يذكرهم لنا جل وعلا
59:51بدعوتهم كلهم من اولهم الى اخرهم هكذا يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ويعرفون هذا تماما هؤلاء قوم عليه السلام مما قال لهم اعبدوا الله ما لكم اله
1:00:09قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا ينكرون عليه نعبد الله وحده ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يقول للناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا لا اله الا الله
1:00:28لا اله الا الله هذه كلمة الاخلاص التوحيد لان الاله اسم لما يؤله ويعبد القلوب وتعبد فقوله لا اله هذا نفي مطلق لا اله ثم الا الله اثبات الالهية لله وحده فقط
1:00:56هذا نفي واثبات فيه ابطال الشرك ابطال عبادة كل معبود ثم العبادة العبادة هي ما امر الله جل وعلا به من امر ايجاب او استحباب فقط اما الامور مثلا الاباحية
1:01:14الامور التي جاءت على المعاملات او غيرها هذه ما تدخل في العبادة الا بالنية الا بالنية اذا نوى الانسان في عمله نية صالحة حصل له ذلك. مثل ذلك النوم النوم مباح
1:01:35العبادة ولكن اذا نوى الانسان بنومه ان يتقوى على طاعة الله وان يقوم يأتي فريضة من فرائض الله نشيط فانه بهذه نومه يكون عبادة بهذا مثل الاكل الاكل مباح اذا كان من
1:01:56اذا نوى الانسان باكله تقوية نفسها على عبادة ربه وكف نفسه عن التطلع بما الى ما في ايدي الناس كان هذا عبادة يكون ذلك بالنية المقصود يعني ان عبادة الله جل وعلا يجب ان تكون
1:02:18الامتثال لامره امتثال الامر ونحن ما نعرف امر الله الا بواسطة الرسول لما جاءنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بلغنا امر الله فيجب علينا ان نتعرف ما جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم
1:02:39حتى نعبد ربنا جل وعلا على بصيرة على نور من الله يكون الانسان واثقا بربه جل وعلا يكون مثلا عند الموت اطمئن الحمد لله انا اقدم على رب كريم يغفر الذنب الكثير يعطي على القليل الجزيل
1:03:03جل وعلا المهم انه يجتنب الامور المحرمة واذا وقع في امر في مخالفة يسرع بالتوبة يبارد يبادر بالتوبة التوبة امرنا الله بها بل امرنا بان تكون نصوح يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة
1:03:27يقول العلماء توبة نصوح التي تشتمل على امور ثلاثة اولا الاقلاع عن الذنب. الاقلاع يعني مفارقته بسرعة الثاني الندم وقع فيه الثالثة العزيمة الاكيدة بانه لا يعاوده وان كان يتعلق بحق الغير
1:03:50يضاف اليه امر رابع وهو اداء الحق الى صاحبه او استحلاله يطلب منه ان يجعله في حل او يؤديه اليه التوبة الله جل وعلا امر بها ويفرح بتوبة عبده فرح عظيم
1:04:11الفرح من صفات الله التي تخصه ليس كفرح المخلوق كما ان صفاته كلها كل صفات المخلوق والرسول صلى الله عليه وسلم مثل لنا يعني فرح ربنا جل وعلا تقريبا قربه لنا
1:04:35اشد ما يتصور الانسان من الفرح يقول فرح الله بتوبة عبده التائب فرح احدكم يفقد راحلته في ارض مهلكة عليها طعامه وشرابه يطلبها فييأس من وجودها ويأتي الى شجرة يضع رأسه تحتها يقول اموت تحت هذه الشجرة. يعني ايس من الحياة
1:05:05بينما هو كذلك اذا راحلته واقفة على رأسه فيأخذ بختامها ويقول من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح الله جل وعلا بحاجة الى توبة احدنا
1:05:23ولكن رحمة واحسان وفضل منه تعالى وتقدس فهو يكره ان يعذب عباده لكن العباد هم الذين يقعون في العذاب مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل كمثل رجل استوقد نارا
1:05:44وصارت هذه الفراش وهذا الخشاش يقع فيها وانا احجزكم عنها ولكن تغلبوني وتقعون فيها هكذا الانسان الاوامر التي جاءت من عند الله تحجزه ولكن يأبى يوقع نفسه في العذاب ولا يهلك على الله الا هالك
1:06:06ما دام ان الحسنة الحمد لله بعشر امثالها والسيئة بمثلها فقط او يعفو ربنا او يعفو ربنا هذا يعني الذي تغلب احاده عشراته هذا هالك على كل حال الامور يعني كلها تذكير
1:06:29نصيحة لعل الله في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن لا يغل عليهن قلب المؤمن ثلاث لا يقل عنهن قلب المؤمن هي العدد ثلاث
1:06:52نصيحة نصيحة اخوانك في جماعتك ناصحة مناصحة من ولاه الله امرك الجماعة الاجتماع جماعة يد مع الحق ومعنى لا يغل عليهن يعني لا يكتمهن ولا يخفيهن بل تكون فيه ظاهرات في قلبي
1:07:20يعمل بهن في هذه الامور الثلاثة فنصيحة لله ولرسوله ولكتابه هذه واحدة ثم النصيحة لولاة الامر هذي الثانية من ولاه الله امر المسلمين يجب ان يناصحوه وان يطيعوه في طاعة الله جل وعلا
1:07:44ولا يخرج على امره الا لا طاعة لمخلوق الا في معصية الله. اما ما دام انه لم يأمر بمعصية فلا يجوز بحال من الاحوال وين حصل الظلم؟ وين حصل اخذ المال
1:08:01قال الرسول صلى الله عليه وسلم لان ولي الامر ما يلزم ان يكون صالحا من كل وجه لانه ولاة الامر هذي امرا مهم جدا لو ترك الناس بلا ولاية صار احد يقتل احد واحد ياخذ مال واحد كذا
1:08:22لهذا يقولون مثلا ولي غشوم خير من لا تدوم او تدوم بلا بلا ولاية المقصود ان النصيحة لهذه الامور هذه امور يكون يجب ان تكون من اول وليات الامور لله ورسوله الايمان بالله وبكتابه
1:08:51وكذلك الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به وكذلك مناصحة ولي الامر وكذلك جماعة المسلمين جماعة المسلمين لا يجتمعون على باطل يا جماعة هذي من رحمة الله جل وعلا
1:09:07والشذوذ منهم الى طريق الشيطان اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه الباطل باطلا ويرزقنا اجتبانا ونسأله جل وعلا ان يختم لنا بخير
1:09:28وان يرزقنا العمل الصالح الذي يكون خاتمة اعمالنا خير خواتم الاعمار الصالحات صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله