٥٢. شرح النهاية في الفتن والملاحم | العلامة عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى
0:19ذكر بعد وقعر جهنم واتساعها وضخامة اهلها اجارنا الله منها. قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. وقال تعالى واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي؟ نار حامية. وقال تعالى
0:50لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. وكذلك نجزي الظالمين وقال تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون وقال تعالى القيا في جهنم كل كفار عنيد
1:16مناع للخير معتد مريب. الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد. ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. يوم نقوم
1:41قولوا لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد
1:59حتى يضع عليها رب العزة قدمه فينزوي بعضها الى بعض. وتقول قط قط وعزتك وقال مسلم بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الرحمن الرحيم
2:20الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد قول الله جل وعلا يوم يدعون الى نار جهنم داعا
2:38الدعوة والشوق بقوة فيساقون تسوقهم الملائكة تضربهم بقوة وهذا نوع من ادخال بعض اهل النار النار النوع الثاني انهم يؤخذ بالنواصي والاقدام ويرموا بها رميا تختلف يعني حالاتهم حسب اجرامهم
3:11عصيانهم لله جل وعلا. فكل مجرم له نوع من العذاب. نسأل الله العافية وجهنم كبيرة جدا وقعرها عظيم وقول الله جل وعلا عنها يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
3:34الصحيح ان هذا استفهام وطلب يعني انها تطلب المزيد الزيادة فلا تزال هكذا حتى يضع عليها رب العزة جل وعلا في قدمه وفي رواية رجلة فينزوي بعضها الى بعض وتتظايق على اهلها
3:57وتقول قطن قط يعني حسبي امتلأت ليس في متسع لغير من القي فيها. وذلك لان الله جل وعلا كما ثبت في الصحيحين ان النار والجنة كل واحدة افتخرت على الاخرى فقالت النار
4:23انا يدخلني الجبارون والمتكبرون ورؤساء الناس وكبراؤهم وعظماؤهم لانها تفتخر على الجنة وقال ما لي يدخلني المساكين والضعفاء فحكم الله بينهما وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشياء وقال الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء
4:53ولكل واحدة منكما علي ملؤها فهي اذا قول هل المزيد تطلب الوعد من الله جل وعلا ان الله يملأها والله جل وعلا لا يظلم احدا فاذا انتهى الجن والانس الذين يلقون فيها
5:14وفيها متسع يظع عليها رجله جل وعلا فيتظاعت وتتظايق باهلها وتقول قط قط وفي رواية حسبي حسبي يعني كفاني ما القي في واما الجنة فلا يزال فيها فضل فينشئ الله جل وعلا خلقا
5:39انشاء جديد ثم يسكنه فظل الجنة الله جل وعلا هو الحاكم بين خلقه. وهو جل وعلا ارحم الراحمين ولكن هؤلاء الذين خلقوا للنار هذا الاليق بهم. والاوفق بهم ولا يصلح لهم الا هذا
6:04ولهذا اخبرنا ربنا جل وعلا انهم لو ردوا الى الدنيا لعادوا الى كفرهم ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل
6:25لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نوعا وانهم لكاذبون لهذا لو اتيتهم بكل اية لم يؤمنوا لهم طبيعتهم الكفر وطبيعتهم الاجرام والمعصية ولهذا كانت النار اليق بهم وهي
6:53مقرهم نسأل الله العافية. نعم وقال مسلم بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث وامثاله اثبات الرجلين لله جل وعلا. على ما يليق بعظمته كما ذكر ذلك
7:13ابن عباس وغيره وفي احاديث اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحت في ذلك وجاء قول ابن عباس ان الكرسي موضع القدمين موضع قدمي الرحمن جل وعلا الله جل وعلا
7:34صفاته على ما يليق بعظمته. ولا تشبه صفات المخلوقين فهي تخصه تعالى وتقدس وكذلك افعاله لا تشبه افعال المخلوقين وهو كما قال ربنا جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
7:56ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا كذلك في افعاله. ولهذا اشكل على كثير من الناس الذين لم يعرفوا قدر الله ما يخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم
8:17ان الله ينزل الى السماء الدنيا مثلا الى اخر الليل اذا بقي اخر ثلث الليل الاخير ثم يصعد قالوا كيف هذا؟ لو كان مثلا ينزل الى هنا مثلا ثلث الليل
8:36ثم اذا كان ثلث الليل بعد هذا في البلاد الغربية صار نازلا وهكذا الذي بعدها وهكذا على هذا يقولون يلزم ان يكون دائما نازل يقول هذا تصور الفاسد لو كان النزول على ما تعهدونه
8:58ولكن نزول الله جل وعلا يليق بعظمته وهو خاص به ومعلوم ان الان الارض مملوءة من خلق الله والسموات وكلهم يعبدون الله ويذكرونه. وكلهم يستمع لهم في ان واحد لا يشغله سماع هذا عن سماع هذا
9:22وكذلك في المحاسبة يوم القيامة يحاسبهم في وقت واحد وكل واحد يظن انه يحاسب وحده وهو يحاسب الجميع تعالى وتقدس افعاله لا يجوز ان تشبه بافعال المخلوقين فكل صفاته خصائص تخصه تعالى وتقدس
9:45والذي لا يعرف هذا يقع في التشبيه او في التعطيل او في الكفر بالله جل وعلا. نسأل الله العافية وقال مسلم في صحيحه بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:08ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. ورواه البخاري عن ابراهيم ابن حمزة عن عبد العزيز بنحوه ولفظه يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق ولم يذكر المغرب. يعني المقصود بهذا
10:33عمق النار يعني مثلا يهوي بها ما بين المشرق والمغرب يعني مشرق الشمس ومغربها هذا عمق عظيم وقعر بعيد جدا نعم وقال عبد الله بن المبارك بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
10:58ان الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه. يهوي بها ابعد من الثريا. غريب والزبير فيه لين وهذا ابعد من المشرق والمغرب كان ابعد من الثريا هذي مسافة عظيمة جدا نعم
11:20وقال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون
11:35ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين خريفا. هم الان انتهى الى قعرها ورواه مسلم عن محمد بن عباد وابن ابي عمر عن مروان عن يزيد ابن كيسان به نحوه
11:57حديث اخر قال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا هاله ذلك فاتاه جبريل فقال ما هذا الصوت يا جبريل
12:16قال هذه صخرة هوت من شفير جهنم. منذ سبعين عاما فهذا حين بلغت قعرها احب الله ان يسمعك صوتها. قال فما رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم
12:33الملء فيه حتى قبضه الله عز وجل وقد روى البيهقي من طريق ابي معاوية عن الاعمش عن يزيد الرقاشي الرقاشي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من هذا السياق
12:51وثبت في صحيح مسلم عن عتبة ابن غزوان انه قال في خطبته وقد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما. لا يدرك لها قعرا والله لتملأن افعجبتم؟ وقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة
13:22سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام حديث اخر قال الحافظ ابو يعلى بسنده عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان حجرا
13:46قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعرها حديث اخر وروى الترمذي والنسائي والبيهقي والحافظ ابو نعيم واللفظ له من حديث عبدالله ابن المبارك بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اتدرون ما سعة جهنم؟ فقلنا لا. فقال اجل
14:16والله ما تدرون ان ما بين شحمة اذن احدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا. تجري فيه اودية اودية القيح والدم. قال انهار؟ قال بل اودية ثم قال اتدرون ما سعة جهنم؟ قلنا لا. قال اجل والله ما تدرون
14:41حدثتني عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه اين الناس يومئذ؟ قال على جسر جهنم وانما روى منه الترمذي والنسائي المرفوعة فقط وقال الترمذي صحيح غريب من هذا الوجه
15:11وثبت في صحيح مسلم عن ابن مسعود مرفوعا يجاء بجهنم تقاد بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. وروي موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه والله اعلم
15:31وروي من حديث علي ابن موسى الرضا عن ابائه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مرفوعا هل تدرون ما تفسير هذه الاية كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم
15:55قال اذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين الف زمام. كل زمام بيد سبعين الف ملك قال فتشرد شردة لولا ان الله حبسها لاحرقت السماوات والارض. وقال احمد بسنده عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رصاصة
16:26مثل هذه واشار الى جمجمة ارسلت من السماء الى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من رأس السلسلة لصارت اربعين سنة الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها. ورواه الترمذي. وقال احمد
16:54بسنده عن صفوان بن يعلى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البحر هو جهنم ذكر تعظيم البحر تحته جهنم الارض كلها تحتها جهنم ولكن هل هذه جهنم التي يؤتى بها يوم القيامة
17:19تجر فتحيط بالناس من جميع الجوانب ولا في معبر الا من فوق جهنم انما ينصب الصراط فوق جهنم فيعبر الناس ومن فوقه فمنهم من يسير كما سبق يكون كالطرف ومنهم من يكون. كالبرق
17:46ومنهم من يكون كالريح واجاوز الخيل وهكذا. حسب اعمالهم ومنهم من يؤخذ ويلقى في النار منهم من يحبو على حسب اعمالهم في الدنيا لان الصراط المسير عليه ليس على الاقدام
18:03وانما هو بالاعمال المقصود ان العبور الى الجنة من فوق النار وقد فسر بعض العلماء وكثير منهم ان الصحابة علماء الصحابة وغيرهم قول الله جل وعلا وان منكم الاواردها كان على ربك حتما مقضيا
18:28ان هو العبور من فوق النار. ان الورود هو العبور من فوق النار وهذا يعني معروف انه يعني في الاحاديث ان الصراط انه حار لانه فوقها فهو كما جاء حر وجمر
18:50اذن اذا كانوا فوقه فكأنهم وردوها الله جل وعلا اخبرنا ان المتقين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا من وقت الموت الى ان يستقروا في دارهم التي خلقهم الله لها في الجنة
19:15هم لا ينالهم خوف ولا حزن والخوف يكون من الامور المستقبلة التي امامك اما الحزن فهو على الشيء الفائت الذي فات المتقي لا يحزن على ما يخلف الدنيا ولا يخاف مما امامه
19:35والله يؤمنه وانما اهل المعاصي وكذلك الكفرة هم الذين يخاف عليهم اما الكفرة لا شك انهم من اهل النار وان مقرهم النار ومنذ يموت الانسان يبدأ جزاؤه ذكر تعظيم خلقهم في النار اعاذنا الله من النار
20:07وتعظيم خلقهم حتى يمتلئ تمتلي النار بهم يعظمهم الله وكذلك حتى يقاوموا الذي لا تطيقه الصخور وكذلك الحديد يذوب منه ولكن جعلهم الله جل وعلا وقودا للنار كما قال الله جل وعلا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب
20:38فهي تحترق ولكن تبدل وهذا يدل على ان الالم الشديد في الجلد نعم قال الله تعالى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب
21:00ان الله كان عزيزا حكيما. هم. وقال احمد بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يعظم اهل النار في النار حتى ان بين شحمتي يعظم اهل اهل النار في النار
21:22حتى ان بين شحمة اذن احدهم الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد كان رواه احمد في مسنده عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما وهو صحيح
21:46وكذا رواه البيهقي. بسنده عن عبدالله بن عمرو مرفوعا فذكر مثله ثم صحح البيهقي الاول كما ذكرنا والله اعلم. وهذا الحديث غريب من هذا الوجه ولبعضه شاهد من وجوه اخرى عن ابي هريرة رضي الله عنه فالله اعلم
22:09فقال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وفخذه مثل ورقان
22:31ومقعده في النار مثل ما بين مثل ما بيني وبين الربذة ورواه البيهقي من طريق بشر بن المفضل عن عبدالرحمن بن اسحاق وزاد فيه وعضده مثل البيضاء طريق اخرى قال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
22:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورس الكافر مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده في النار كما بين قديد ومكة. وكثافة جلده اثنان واربعون ذراعا بذراع الجب طريق اخرى
23:18قال البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا طريق اخرى قال البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:44ضرس الكافر مثل احد ومقعده من النار مسيرة ثلاث طريق اخرى عنه قال الحسن ابن سفيان بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين
24:07منكبي الكافر مسيرة خمسمائة مسيرة خمسة ايام للراكب المسرع وقال الحسن بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه انه قال ما بين منكبي الكافر في مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع
24:31قال البيهقي ورواه البخاري عن معاذ بن اسد عن الفضل بن موسى ورواه مسلم عن ابي كريب وغيره عن ابن فضيل ولم يقل رفعه طريق اخرى عنه قال البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
24:51قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرس الكافر مثل احد. وفخذه مثل الورقان. وغلظ جلده اربعون عاما. ثم قال البزار لا يروى عن ابي هريرة باحسن من هذا الاسناد. ولم نسمعه الا من الحسين ابن الاسود
25:15وقال الامام احمد بسنده عن ابي برزة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من امتي لمن يشفع لاكثر من ربيعة ومضر وان من امتي لمن يعظم للنار
25:41حتى يكون احد زواياها. هم. ورواه احمد ايضا عن محمد بن ابي عدي عن داوود ابن ابي هند به وقال احمد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو حيان قال حدثني يزيد ابن حيان التيمي قال وحدثنا يزيد ابن ارقم انه قال
26:02ان الرجل من اهل النار لا يعظم للنار حتى يكون الضرس من اضراسه كاحد فاما الحديث الذي رواه الامام احمد انه قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر
26:25المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا في جهنم. يقال له بولس. بولس يقال له بولس فتعلوهم نار الانيار. يسقون من طينة الخبال عصارة اهل النار
26:53وكذا رواه الترمذي والنسائي عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن ابن عجلان به وقال الترمذي حسن فالمراد ان المتكبرين يحشرون الى الموقف هكذا. ويكونون فيه بين الخلق كذلك. فاذا سيقوا الى النار ودخلوها
27:16ما عظم خلقهم فيها كما دلت عليه الاحاديث التي اوردناها. ليكون ذلك انكى واشد في تعذيبهم اعظم في خزيهم كما قال ليذوقوا العذاب. والله سبحانه اعلم ذكر ان البحر يسجر يوم القيامة ويكون من جملة جهنم
27:40قال الامام احمد بسنده عن صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البحر هو جهنم قالوا ليعلى فقال الا ترون ان الله عز وجل يقول
27:58نارا احاط بهم سرادقها قال لا والذي نفسه يعلى بيده لا ادخلها ابدا حتى اعرظ على الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتى القى الله عز وجل. وقد رواه البيهقي. يعني البحر
28:20لا يدخله ابدا ولا يصيب منه قطرة البعض جل وعلا يقول واذا البحار سجرت يعني يوم القيامة شجر النار البحار التي هي ماء تكون نيران والله على كل شيء قدير
28:38وقد رواه البيهقي بسنده عن صفوان لنا بانها فيها منافع لنا فيها مآكل وفيها مراكب وفيها الله جل وعلا امتن علينا بذلك واذا شاء جعلها نيران وهذا لا يكون يوم القيامة
29:04وقد رواه البيهقي عن يعلى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البحر هو جهنم ثم تلا نارا احاط بهم سرادقها. وهكذا رأيته بخط الحافظ بن عساكر
29:23انه قال حدثنا ابو عاصم قال حدثني محمد بن حيي. وفي المسند كما تقدم بينهما عبد الله بن امية وكذلك رواه ابو مسلم الكجي عن ابي عاصم عن عبد الله ابن امية انه قال حدثني رجل عن صفوان ابن يعلى عن يعلى انه قال
29:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البحر هو جهنم وقال ابو داوود بسنده عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر
30:04او غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحر. بحرا ذكر ابواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها اعاذنا الله من ذلك بما شاء. بارك الله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد