٥٠. شرح النهاية في الفتن والملاحم | الشيخ أ.د عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى
0:21كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الاليم اجارنا الله منها. وفيه قال تعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. فباي الاء ربكما تكذبان وقال تعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد
0:51ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين كانوا كانوا يصرون على الحنث العظيم كانوا يقولون ائما وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. وقال تعالى فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير
1:22وقال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:44حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين مضى وصف الجنة وما فيها وصفة اهلها
2:08ثم بعد ذلك يذكر النار وهذهن الامرين يعني الجنة والنار في كتاب الله جل وعلا كثير جدا ذكره ما كثير وكذلك موجب كل واحد منهما من الاعمال وصفة اهلها انها
2:32لا يختلف لا يشتبه صفة هؤلاء بهؤلاء ولهذا اقرأ اول انه يعرف المجرمون بسيماهم يعني يعرفون بصفاتهم وبوجوههم وانظارهم لا نظر اليهم فوجوهم مسودة وبرة يوم القيامة فيؤخذ بالنواصي والاقدام
3:02من نواصي يا مقدم الرأس والاقدام معروف القدمين يؤخذ برأسه وبقدميه ثم يلقى في النار هكذا رمي نسأل الله العافية وهذا بخلاف اوساط المؤمنين فانهم يدخلون النار يمشون على ارجلهم
3:30اما هؤلاء فهكذا يصنع بهم وهؤلاء الذين هم مجرمون الذين هم حرب لله ولرسوله ولدينه في ذلك اليوم ينسون ما سبق لهم في الدنيا مات عن شيء صار ولا كأن مر عليهم الا تلك اللحظات
3:57وهكذا ايظا غيرهم حتى المؤمنون ولهذا ذكر الله جل وعلا انهم يتساءلون فيما بينهم اه من قائل يقول لبثنا يوم وان يقول لبثنا عاشرا القائل يقول الساعة وكل هذا هذا الذي يدركونه
4:22وليس ذلك يعني مبالغة او انهم يكذبون هذا الذي ادركوه وبقي عندهم من الذكريات السابقة ثم كذلك اوصافهم الله جل وعلا وذكرها في القرآن كلها وقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
4:48يعني اجعلوا بينكم وبين النار واقيا يقيكم انتم واهليكم يا حسب الاجتهاد والواقي ليس هناك واقي الا تقوى الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الذي يقي الانسان من نار
5:09فيجب ان يعرف ما الذي اوجبه الله عليه ثم يتبعه ما الذي جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الواجبات والمحرمات فيتبعوه حتى يقيه ذلك والمقصود ان اذكار الله للنار واهل الجنة في القرآن كثير وذلك لان القرآن نزل لهذا
5:39نزل بشيرا يبشر وينذر كما ان الرسول ايضا مبشر ومنذر فهو يبشر اهل الطاعة السعادة الابدية واهل المعصية والفجور بالشقاء الابدي السرمدي والناس ليس لهم مقر الا هذا اما النار او الجنة ما فيه مقر ثالث
6:08ولهذا ذكر اكثر من ذكر هؤلاء وهؤلاء لان هذا هو المرجع وهو المصير وهو النهاية ونهاية بني ادم اما ان يكون سعيدا بجوار رب العالمين واما ان يكون شقيا مقارنا مع الشياطين
6:30في جهنم نسأل الله العافية. نعم وقال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير وقال تعالى وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج
7:00كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ان انتم الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير
7:26وقال تعالى كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون. وقال تعالى واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى كتابيه ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانية
7:52فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين. فليس له اليوم ها هنا حميم. ولا طعام الا من غسلين. لا يأكله الا
8:13الخاطئون وقال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. كلا انها للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى
8:39وقال تعالى انا لدينا انكالا وجحيما. وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا وقال تعالى ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا تبقي ولا تذر. لواحة للبشر عليها تسعة عشر. وما جعلنا
9:10اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا الا فتنة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة الذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون. ماذا اراد الله بها
9:39هذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء. ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو هذه الاية وان كانت نزلت في الوليد وهو المخاطب في هذا ساصليه سقر الذي قال ان هذا الا قول البشر
10:01يعني القرآن فهذا عام كل من كان على صفته وعلى نهجه فهذا جزاؤه سيصلى سقر وقوله لا تبقي ولا تذر يعني انها تأكل كل شيء ولكن مع ذلك لا يموت فيها
10:24البشر هؤلاء لا يموتون ولا يحيون كلما نضجت جلودهم بدلناها ان بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وكلما في لغة العرب الشيء الذي لا نهاية له كلما جاء شيء تجدد بعده شيء
10:44الى ما لا نهاية له وقوله جل وعلا عليها تسعة عشر يعني الخزنة الملائكة الذين فيها هذا عددهم لما سمع هذا الكفار ضحكوا قال بعضهم انا اكفيكم عشرة والباقي يكون نية
11:04يعني هكذا يستهزئون وما علموا ان واحدا منهم لو اذن له ان يأخذ البشر كلهم يستولي عليهم لفعل فملائكة الله عظام ولهذا قال ان هذا فتنة جعله الله فتنة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا
11:30وقول ليستيقن الذين اوتوا الكتاب يعني ان هذا منزل عليهم في كتبهم السابقة يعرفونها فاذا جاء ذلك صار صار يا خبرا على خبر صار مؤكد تأكد من كتب الله التي انزلها على رسله
11:51وكذلك قوله جل وعلا انها لواحة للبشر لوحت البشر يعني انها تأكل البشرة تبقي العظام تلوح بسرعة ولكنها تعاد هكذا حتى يذوقوا عذاب الله جل وعلا وعذاب الله لا يمكن انه يطاق ولكن هؤلاء كما قال الله جل وعلا فما اصبرهم على النار
12:26اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم ما في حيلة ولا في الا هذا ولا فيه مخلص من ذلك وهذا جزاؤهم ابدا ما دامت السماوات والارض اسأل الله العافية اذا كان هذا مثلا
12:44جزا الكافرين وهذا خبر الله الذي جاءت به الرسل فكيف مثلا تنام عين سان يخشى ان يكون مع هؤلاء اذا كان عنده الايمان الصادق لابد ان يصيبه القلق والخوف ولابد ان يحتاط لنفسه
13:11ويهرب الى ربه جل وعلا من عذابه وهذا السبب في ترداد هذه الامور وذكرها حتى المؤمن يخاف يخاف ويتقي الله ويجعل بينه وبين النار واقيا يقيه من عذاب الله جل وعلا وليس ذلك
13:36الا طاعته جل وعلا واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم وقال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ كل نفس بما كسبت رهينة يعني انها مرتانة
14:00وموسقة بعملها ثم قائل لاصحاب اليمين في جنات يتساءلون انهم امنون لهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم ما سلككم في سقر قالوا هكذا المؤمنون يضحكون من المجرمين كما كان المجرمون يضحكون منه في
14:24في الدنيا يسألونك ما الذي سلككم في جهنم في سفر قالوا لم نك من المصلين الى اخره. نعم قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين
14:44حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فهذه الامور التي سلكته في سفر يحذر الانسان ان يسلك شيئا من ذلك فيكون مستوجبا للنار. نعم. وقال تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا
15:09وقال تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. نسأل الله العافية سلاسل واغلال للواحد كل واحد له سلسة ذرعها سبعون ذراعا يسلك بها وابن ادم
15:33ضعيف ولكنه يعظم في جهنم حتى يقاوم النار وكذلك الاغلال وظل ايديهم وكذلك غير ذلك ان الجحيم الذي يعني ما يكفي كونهم يكونوا في النار سلاسل واغلال ومقامع من حديد
16:00بها وغير ذلك من انواع العذاب الكثيرة التي تجمع عليهم الشر كله في النار حتى الامور المؤذية في الدنيا تكون في النار ولهذا جاء في حديث ان الذباب في النار
16:23يعني لانه مؤذي. فالمؤذيات كلها تكون في النار تؤذيهم ويجمع عليهم العذاب كله وقال تعالى انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. طلقوا الى ظل ذي ظليل. الظل هذا ظل دخان جهنم
16:45ان الدخان الخبيث رائحته وسمومه نعم انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ضليل ولا يغني من اللهب. انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين. هذا من حنكها وغضبها على اهلها
17:11ترمي بشرر القصر لانه جمالة صفر نسأل الله العافية فاذا كان هذا شيء يتأدى فكيف الذي يكون في قلبها ووسطها نعم وقال تعالى ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مئابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا
17:41حميما وغساقا. الاحقاب هو الزمن الذي لا حد له الى نهايته فيها احقابا وان كان هذا استدل به بعض من يرى ان جهنم انها تفنى الاحكام مهما كانت تنتهي ان كانت عدا الرمال
18:05نعم قال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا. وكل شيء احصيناه كتابا. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. امين
18:27وقال تعالى فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى كما قال تعالى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى وقال تعالى
18:50وجوهي يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع. لا يسمن ولا يغني من جوع يعني خاشعة يعني خاشعة ان عندها خشوع وخوف وبكاء
19:13وعاملة ناصبة والنتيجة انها تصلى نارا حامية لماذا هؤلاء اهل البدع الذين تركوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وصاروا يعملون وينصبون ويبكون ولكنهم على غير على غير الاسلام ان يرتدوا وكفروا وتركوا دين الله جل وعلا
19:42فهم خسروا في الدنيا والاخرة في الدنيا عملوا ونصبوا ولكن ما نفعهم بل صار هذا زادا لهم الى جهنم نعم وقال تعالى كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له
20:12ذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد وقال تعالى والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة. هم. وقال تعالى ويل لكل
20:36في همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده. يحسب ان ما له اخلده. كلا لينبذن في الحطمة. وما ادراك ما الحطمة الله الموقدة التي تطلع على الافئدة انها عليهم مقصدة في عمد ممددة
20:58وقال ابن المبارك عن خالد ابن ابي عمران بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الاية نهى عليهم مؤصدة يعني مغلقة ابوابها في امد ممددة يعني اعمدة حديد كبيرة جدا
21:18لو اجتمع عليها الخلق ما اقلوها وهذا تنكيلا لهم في انفسهم والا يعلمون انهم ما يستطيعون الخروج عندهم ملائكة تعذبهم وتردهم الى العذاب كلما ارادوا ان يخرجوا اعيدوا فيها ومعهم مقام من حديد
21:43ولكن هذا تنكيل لهم وامعانا في تعذيب نفوسهم مع ابدانهم انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة يعني مغلقة الابواب ومجعول عليها اعمدة حديد عظيمة ما تقل ولا تطاق كل ذلك حتى يعلموا انهم
22:11ميؤوس من رحمتهم ومن اخراجهم سيبقون منفذين معذبين نفسا وبدنا نعم قال وقال ابن المبارك عن خالد ابن ابي عمران بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النار لتأكل اهلها
22:35حتى اذا اطلعت على افئدتهم انتهت ثم يعود كما كان ثم تستقبله ايضا فتأكله حتى تطلع على فؤاده. فهو كذلك ابدا. فذلك قوله نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة
22:54وقد تركنا ايراد ايات كثيرة خوف الاطالة. وفيما ذكرنا ارشاد الى ما تركنا. وبالله المستعان. الله المستعان. وستأتي الاحاديث الواردة في صفة جهنم اجارنا الله منها امين. مرتبة على ترتيب حسن وبالله التوفيق
23:14وقال ابن المبارك انبأنا معمر عن محمد بن المنكدر انه قال لما خلقت النار فزعت الملائكة وطارت افئدتها فلما خلق الله ادم سكن ذلك عنهم وذهب ما كانوا يجدون وقال ابن المبارك
23:37حدثنا محمد بن مطرف عن الثقة ان فتى من الانصار آآ النار في عصاة بني ادم والجن فقط ولكنها يوقد عليها من حجارة الكبريت التي هي اشد التهابا حتى يكون حرها اشد واعظم نسأل الله العافية
24:07نعم قال ان فتى من الانصار داخلته خشية من النار فكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت عن شهود عن شهود في المسجد. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
24:27فجاءه الى البيت فلما دخل نبي الله صلى الله عليه وسلم اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فان الفرق من النار فلق كبده. مم
24:49وقال القرطبي روي ان عيسى عليه الصلاة والسلام مر باربعة الاف امرأة متغيرات الالوان وعليهن مدارع الشعر والصوف. فقال لهن عيسى عليه الصلاة والسلام ما الذي غير الوانكن؟ معاشر النسوة
25:11قلنا ذكر النار هو الذي غير الواننا يا ابن مريم. ان من دخل النار لا يذوق فيها بردا ولا شرابا. ذكره في كتاب القبور وروي ان سلمان الفارسي رضي الله عنه
25:31لما سمع قوله تعالى وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب فر ثلاثة ايام هاربا من الخوف لا يعقل فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
25:51انزلت هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين هو الذي بعثك بالحق لقد قطعت قلبي فانزل الله تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام الاية ذكره الثعلبي نخر جهنم وشدة سوادها اجارنا الله منها
26:18قال الله تعالى وقالوا لا تنفروا في الحرب النار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون وقال تعالى واما من خفت موازينه وامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية وقال تعالى
26:38تسقى من عين انية وقال تعالى هذه جهنم يطوفون بينها وبين حميم الان اي حار قد تناهى حره وبلغ الغاية في الحرارة وقال تعالى وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم يسقى ويسقى من ماء صديد
27:05يتجرعه ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. يعني ومن ورائه عذاب غليظ. يعني تأتيه اسباب الموت من كل مكان ولكنه لا يموت بعد الحياة الثانية
27:27ليس فيه موت اما عذاب ابدي واما نعيم نعم وقال مالك بن انس رحمه الله في موطأه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نار بني ادم
27:50التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية. فقال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ورواه البخاري عن اسماعيل ابن ابي اوس عن مالك به واخرجه مسلم عن قتيبة عن المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن ابي
28:16في الزناد به نحوه وقال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وضربت بالبحر مرتين
28:34ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد على شرط الصحيحين طريق اخرى قال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار
28:59جهنم فقال رجل ان كانت لكافية فقال لقد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا طريق اخرى قال احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم هذه
29:18ما يوقد بنو ادم جزء واحد من سبعين جزءا من حر نار جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. كلهن مثل حرها
29:37طريق اخرى طريق اخرى قال ابو بكر البزار بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناركم هذه وكل نار اوقدت او هم يوقدونها. جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
30:02طريق اخرى بلفظ اخر قال الامام احمد بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه النار جزء من مئة جزء من جهنم. وهذا الاسناد على شرط مسلم. وفي لفظه غرابة واكثر الروايات عن ابي هريرة
30:24جزء من سبعين جزءا وقد ورد الحديث عن غيره كذلك اذا كان مثلا انه يأتي العدد ولا يراد حقيقة العدد وانما يراد التكفير كما قال الله جل وعلا استغفروا لهم او لا تستغفرون ان تستغفروا لهم سبعين مرة بل ان يغفر الله لهم
30:46فاذا كان كذلك فلا مخالفة بين هذا وبين قوله انها فضلت عليها بتسع وستين جزءا لانه ليس المقصود العدد وانما المقصود المبالغة نعم. قال وقد ورد الحديث عن غيره كذلك من طريق عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. وقد ورد الحديث عن غيره كذلك من طريق ابن مسعود
31:13كما قال البزار بسنده عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة بشرى. وهي جزء من سبعين جزءا من النبوة
31:31وان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من سموم جهنم. وما دام العبد ينتظر الصلاة فهو في في صلاة ما لم يحدث وقال البزار وقد روي موقوفا ومن طريق ابي سعيد كما قال البزار ايضا بسنده عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
31:56قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها وقال الطبراني بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
32:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم لهي اشد سوادا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفا قال الحافظ الضياء وقد رواه ابو مصعب عن مالك فرفعه وهو عندي على شرط الصحيح
32:37وروى الترمذي وابن ماجه كلاهما عن عباس الدوري بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقد على النار الف سنة حتى احمرت
32:58ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. وقال الترمذي ولا اعلم احدا رفعه غير يحيى يعني ابن ابي بكير عن شريك كذا قال الترمذي. وقد رواه ابو بكر بن مرداويه الحافظ عن ابراهيم بن محمد عن
33:23محمد ابن الحسين ابن مكرم عن عبيد الله بن سعد عن عمه عن شريك به مثله وقال الحافظ البيهقي بسنده عن سلمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار لا لا يطفئ
33:46جمرها ولا ولا يضيء لهابها قال ثم قرأ وذوقوا عذاب الحريق وقال البيهقي ورفعه ضعيف ثم رواه من وجه اخر موقوفا وقال ابن مردويه بسنده عن انس رضي الله عنه انه قال
34:08تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة قال اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت والف عام حتى احمرت والف عام حتى اسودت فهي سوداء لا يضيء لهبها. وقال ابن مردويه
34:29بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اتى جبريل ان اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في حين لم يكن يأتي فيه فقال يا جبريل ما لي اراك متغير اللون
34:52فقال اني اتيك حتى اني لم اتيك حتى امر الله عز وجل بفتح ابواب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم
35:13فقال ان الله امر بها فاوقد عليها الف عام حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف عام حتى احمرت ثم اوقد عليها الف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. لا يضيء شرارها ولا يطفأ
35:34لهبها وقال والذي بعثك بالحق لو ان حلقة من حلق السلسلة التي نعت الله عز وجل في كتابه وضعت على جبال الدنيا لاذابتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حسبي يا جبريل
35:56لا ينصدع قلبي. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل فاذا هو يبكي فقال له يا جبريل اتبكي وانت من الله بالمكان الذي انت به منه قال وما يمنعني الا ابكي وانا لا ادري
36:18لعلي ان اكون في علم في علم الله على غير هذه الحال فقد كان ابليس من الملائكة وقد كان هاروت وماروت من الملائكة فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي
36:37وجبريل حتى نودي يا محمد ويا جبريل ان الله قد امنكما ان تعصياه قال فارتفع جبريل وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من اصحابه يتحدثون ويضحكون فقال اتضحكون
37:01وجهنم من ورائكم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولخرجتم الى الصعودات يجأرون الى الله تعالى فاوحى الله اليه يا محمد اني قد بعثتك مبشرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:26ابشروا وسددوا وقاربوا. قال الضياء قال الحافظ ابو القاسم يعني اسماعيل ابن محمد ابن الفضل هذا حديث حسن واسناده جيد الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد