٢٢. شرح النهاية في الفتن والملاحم (درس ٢٢) الشيخ د. عبدالله الغنيمان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله واصحابه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه النهاية في الفتن والملاحم ثم قال مسلم حدثني حرملة
0:20ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب حدثني ابو شريح ان عبد الكريم ابن الحارث حدثه ان المستورد القرشي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس. قال فبلغ ذلك عمرو بن العاص. قال ما هذه
0:40الاحاديث التي تذكر التي تذكر عنك انك تقولها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له المستورد قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال عمرو لان قلت ذلك انهم لاحلم الناس عند فتنة. واصبر الناس
1:00عند مصيبة وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم. وهذا يدل على ان الروم يسلمون في اخر الزمان. ولعل القسطنطينية يكون على يدي طائفة منهم. كما نطق به الحديث المتقدم انه يغزوها سبعون الف من بني اسحاق
1:20من سلالة العيش بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء اولاد عم بني اسرائيل. وهو يعقوب بن اسحاق فالروم يكونون في اخر الزمان خيرا من بني اسرائيل. فان الدجال خير من بني اسماعيل
1:40هم من بني اسرائيل كيف يكون خير بني اسرائيل؟ هم من بني اسرائيل فالروم يكونون في اخر الزمان خيرا من بني إسماعيل. هذا بناء على ان هذه اللفظة ثابتة الرسول صلى الله عليه وسلم انهم بنو اسحاق قد آآ اعترض عليها بعض الحفاظ مثل قاضي عياض
2:10وغيره وقالوا انها الصحيح ان من بني إسماعيل ويدل على هذا الحديث المتقدمة من حديث الناجح الذي فيه ذكري الملحمة وانهم يغدرون وان اهل الحجاز يأخذون اليهم فيكون بينهم مقتلة رتبت ثلاث مرات. اولا ينهض
2:40منهم من المسلمين الذين خرجوا اليهم على شرط انهم لا يرجعوا الا بالفتح او بالقتل. فلا يرجع منهم احد ثم يشرطون شريطة ثانية فلا يرجع منهم احد ثم ينهدون اليهم جميعا فيقتلونهم
3:00قتلة مقتلة ما سبق ان وقعت. كما مر معنا هم من بنو اسماعيل وكذلك جاء في رواية في نفس الحديث هذا انه من بني إسماعيل السبعون الألف هؤلاء وهذا والله اعلم
3:20هذا بعد نزول عيسى. واو في وقت نزوله. لانه جاء انهم يقتسمون الغنائم فلا تتم ذلك حتى يصيح بهم صائح ان الدجال خلفكم في اهليكم ويكون ذلك كذبا فيرجعون ويتركون المغانم لا يأخذون شيئا اذا
3:50وصلوا الى فلسطين وجدوا ان ذلك كذب. ثم لا يلبث ان يخرج الدجال فيه كما سيأتي نعم. فان الدجال يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان. فهم انصار وهؤلاء يعني الروم قد مدحوا في هذا الحديث. هذا اشبه ان في ايران. الذين
4:20من اليهود واليهود هم من بني إسماعيل لأن من بني اسحاق. لان اسحاق هو يعقوب هو اسرائيل. ويعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. اليهود ولهذا يسمون اليهود انفسهم اسرائيل او دولتهم
4:50اسرائيل واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام ولكن الله جل وعلا نزه انبيائه من شراد شجر الناس. فليس بين الله جل العباد صلة الا بالطاعة. فمن اطاعه فهو المكرم عنده القريب
5:20ومن عصاه فهو المبعد المعذب وان كان ابن نبي. ولهذا ضرب الله جل وعلا مثل للمؤمنين الكافرين مثلا الكافرين امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين فخانتاهما يعني خالفتهما في الدين. فالخيانة هذه في في الدين. لم
5:50تدعو ما بل خالفته خالفتهما. معنى المثل ان المؤمن لا يضره قرب الكافر. وكذلك الكافر لا ينفعه قرب المؤمن هذا قال وظرب الله مثل الذين امنوا امرأة فرعون. اذ قالت نبئ ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله
6:20فهي من افضل الخلق وهي امرأة فرعون. فالصلة التي تكون بين العباد وبين ربهم بالطاعة بطاعتهم له. اكرمهم عنده من اطوعهم واتقاهم نعم. وهؤلاء يعني الروم قد مدحوا في هذا الحديث. فلعلهم يسلمون على يدي المسيح ابن مريم عليه السلام والله
6:50اعلم على انه قد وقع في بعض الروايات من بني إسماعيل وقوى ذلك القاضي عياض وغيره والله اعلم. وقال سعيد ابن ابن ابي اويس حدثنا كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستقاتلون
7:10بني الاصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين اهل الحجاز حتى يفتحوا حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيتهدم حصنها فتصيبون مالا لم تصيبوا مثله قط. حتى انهم يقتسمون بالاترسة
7:30ثم يصرخ صارخ يا اهل الاسلام. المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم. فينفض الناس عن المال. منهم الاخذ ومنهم التارك الاخذ نادم والتارك نادم. ويقولون من هذا الصارخ؟ ولا يعلمون من هو؟ فيقولون ابعثوا
7:50طليعة الى الياء. فان يكن المسيح قد خرج فسيأتي فسيأتيكم بعلمه. فيأتون فينظرون لا يرون شيئا فسيأتوكم بعلمه فيأتون فينظرون فلا يرون شيئا ويرون الناس ساكنين ويقولون صرخ الصارخ الا لنبأ عظيم. فاعزموا ثم ارفضوا فيعزمون ان نخرج باجمعنا الى الياء. فليكن الدجال
8:20وخرج نقاتله باجمعنا حتى يحكم الله بيننا وبينه. وان تكن الاخرى فانها بلادكم وعشائركم ان رجعتم اليها هو الدجال ليس وحده وانما معه امم تقاتل بين يديه وله اتباع كثيرون ولهذا
8:40يستعد المؤمنون لقتاله بكل ما يستطيعون. ويتصافون ويحصل بينهم وبينهم امور كثيرة والدجال سيأتي ذكره وانه يخرج من خلة بين الشام والعراق يتبعه من يهود اصبهان سبعون الف. على رؤوسهم الطيالسة. وانه اول ما يخرج
9:10يقول انه مصلح لان الارض امتلأت بالجور والفساد. فيتبعه خلق كثيرة على هذا. ثم بعد ذلك يزعم انه نبي. فيتركه كثير ممن اتبعه. ثم بعد ذلك يزعم انه رب العالمين. ويكون معه فتن عظيمة. حتى انه يقول
9:40سما امطري فتمطر في رأي الناس في نظر الناس. ويقول الارظ انبتي فتنبت. ويمر بالخربة فيقول اخرجي كنوزك فتخرج تتبعه كعاسيب النحل. ويأتيه رجل من اهل المدينة من افضل عباد الله في ذلك الوقت. فاذا
10:10استقبله مقدم جيشه يقولون له اتؤمن بربنا؟ فيقول لا. هذا الدجال الذي حذرنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم ويقول بعضهم لبعض اقتلوه. فيقولون الم ينهكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه
10:40فيذهب اليه فيقول اتؤمن باني ربك؟ فيقول لا. انت الكذاب الذي حذرنا اياك نبينا صلى الله عليه وسلم فيقتله فيما يرى الناس ويجعله في ويمشي بين قسميه. ثم يقول له قم فيقوم. فيريد انه يقتله مرة اخرى فلا يستطيع
11:10ويأتيه الرجل ويقول له ارأيت ان احييت لك اباك وامك؟ اتؤمن بي فيقول نعم. فيتمثل شيطان بصورة ابيه واخر بصورة امه ويقولان له امن به فانه ربك يا بني. فالفتنة عظيمة. فتنة
11:40ولهذا امرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ من فتنته في كل صلاة وهو يزعمنه رب العالمين مع انه انسان ناقص. فهو اعور العين اليمنى وهذا دليل على نقصه ومكتوب بين عينيه
12:10ايه كافر يقرأه المؤمن اما الكافر فلا يرى شيئا. اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع به فلينأى عنه. فان الرجل تأتي اليه واثقا بنفسه او بدينه فلا يزال حتى يتبعه
12:40من يتبعه النساء العقول فالمقصود انه امره عظيم. ولهذا صارت فتنته عظيمة يقول انه فتنة القبر او اعظم. ويقول صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي الا وقد حذر امته
13:10فتنته وبين يديه كذابون كما سيأتي دجالون يزعمون انهم انبياء. وهم كذبة. وسنة الله جل وعلا في ان الامور لا تأتي بغتة. لا بد ان يكون لها مقدمات. امور تكون توطئة لها. ويكثر الكذب كما هو الواقع الان. الكذب عند الناس كثير
13:50في الامور العامة والخاصة. وهو دجال بمعنى الدجل الكذب. فيستمري الناس بس هذا الشيء ويكون عند كثير منهم ليس ذو اهمية كبرى. ولهذا يتبع خلق كثير في دعوته. وبقاؤه اربعون ليلة. اربعون
14:20فيوما ولا يترك مدينة في الارض الا يدخلها الا مكة والمدينة. فعليها ملائكة وتطرده. ولكن المدينة كما جاء في الحديث. ترجف باهلها ثلاث رجفات يخرج اليها المنافقون والمنافقات فيتبعونه في سنن ابن ماجة
14:50انه ينصب خيامه في سبقة من سبخات المدينة. فيصعد على احد يقول لاصحابه انظروا الى قصرا الى قصر محمد ذاك الابيظ. والمقصود بالقصر يعني المسجد مسجده صلى الله عليه وسلم. لكن اول يوم له كسنة
15:20واليوم الثاني كشهر واليوم الثالث كاسبوع ثم تعود الايام على ما كانت عليه وهذا هو السبب الذي جاء في ذكر ذكره في صحيح مسلم انه اذا خرج لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. ولا ينفع ايضا زيادة العمل
15:50من اجل هذا الامر لان الكون بدأ بالتغير فيصبح اليوم سنة وهذا على حقيقته. ولهذا قال الصحابة رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال ان له يوم من ايامه كسنة والاخر كشهر والثالث كاسبوع قالوا كيف نصنع بالصلاة
16:20قال اقدروا لها. يعني اليوم الذي كسنة يصلى فيه صلاة سنة. والذي كشاف يصلى فيه صلاة شهر. وكذلك اليوم الذي هو اسبوع. فاذا جاءت الامور التي يخبر بها المغيبات وظهرت اصبح الانسان ما ينفعه ايمانه من اجل ذلك
16:50ولهذا ثبت انه قال لتقبل التوبة ما لم تطلع الشمس من مغربها وهذا مثله. لانها اذا طلعت الشمس من المغرب امن الناس وعلموا ان وعد الله حق لان هذا الكون بدأ بالتغير وهذا دليل على زواله وانتهائه لكن ما ينفع الايمان ومثل
17:20اذا شاهد الانسان الملائكة التي تقبض روحه كما جاء في الحديث يقبل توبة التائب ما لم يعاين. يعاين يعني؟ يعاين الملائكة. لان الماء المحتضر يعاينهم الحاضرون لا لا يرونهم. فالمقصود ان هذا مبدأ القيامة. يعني
17:50خروج الدجال مبدأ القيامة. ومع ذلك الساعة لا تأتي الا بغتة. لا احد يعلم متى مجيئها غير انها قريبة؟ قد قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر ونبينا صلى الله عليه وسلم من اسمائه انه نبي الساعة. لان على امته تقوم الساعة بلا شك. نعم
18:20قال رحمه الله وقال الامام احمد حدثنا ابو النظر حدثنا عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن ابيه عم عن جبير بن نفير عن ما لك بن خامر عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:40عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية هي خروج الدجال. قال ثم ضرب بيده على فخذي الذي حدثه او منكبه. ثم قال ان هذا لحق مثل ما انك ها هنا
19:00او كما انك قاعد وهكذا رواه ابو داوود عن عباس العنبري عن ابي النظر هاشم ابن القاسم به وقال المقصود بالقسطنطينية رومية. كما جاء الحديث الصحيح ان مدينة نصفها في البحر
19:20شهر ونصف هذا البر انها هي التي تفتح بالتكبير فيكبرون فيسقط جانب من منها ثم يكبرون مرة اخرى يسقط الثاني. يدخلونها في التكبير وهذا من ايات الله جل وعلا ومن نصره لعباده اما القسطنطينية التي هي اسطنبول فقد فتحت
19:50اه خراب يثرب يعني المدينة ذكروا انها جاء وقتا انها تركت. انها لا ترى وليس فيها يعني كثير اهل. الظاهر ان المقصود ليس خرابها الكلية وانما تهجر يهجرها اكثر اهلها ثم يعودون اليها. نعم
20:20وقال هذا اسناد جيد وحديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة وليس المراد ان المدينة تخرج بالكلية قبل خروج الدجال. وانما ذلك في اخر الزمان كما سيأتي بيانه في الاحاديث الصحيحة. بل تكون عمارة بيت
20:40سببا في خراب المدينة المنورة. فانه قد ثبت في الاحاديث ان الدجال لا يقدر على دخولها. يمنع من ذلك بما انقى بها من الملائكة بايديهم السيوف الصلتة. وفي صحيح البخاري حديث مالك عن نعيمن المجبر عن ابي هريرة رضي الله عنه
21:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المدينة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. وفي جامع الترمذي ان المسيح ابن اذا مات يدفن في الحجرة النبوية. هذا حديث ضعيف لا يثبت. بل هو واهن
21:20المسيح الدجال يكون في الشام ليس في المدينة. ثبت انه ينزل كالماء البيضاء واضعا يديه على جناحي ملكين. يطأضل طأطأ قطر رأسه ماء ثم هو يبقى هناك وقد جاءت ايضا الاحاديث ان الله جل وعلا
21:50يوحي الي ويقول اني باعثا عبادا لي لا قبل لاحد بقتالهم. يعني يأجوج ومجوج فحصن عبادي في الطور. والطور اسم للجبل الذي فيه نبات. كل ولكن هذا الشيء الذي في الطور الذي في فلسطين. فيأتون ويحيطون به ثم
22:20يرغب الى الله جل وعلا هو والمؤمنون الدعاء والابتهال فيهلكهم الله جل وعلا في ليلة واحدة ايه ده! آآ يبقى الارظ مغطاة بجيثتهم فيبعث الله جل وعلا طيور كبيرة فتحملهم وتلقيهم في البحر وينزل الله ماء من السماء
22:50يغسل اثارهم. ويقول الله جل وعلا للارض اخرجي بركاتك. فتلك الايام هي يا افضل ايام الدنيا. هذا يقول حتى يستظل الجماعة في قح الرمانة. يعني قشر الرمان هنا يكون كالخيمة من كبرها وتكفي اللقح من الابل او من البقر الفئام من الناس
23:20ويخرج الانسان بملئ كفه ذهبا ما يجد من يقبله. وبقاء صلى الله عليه وسلم الظاهر انه في بيت المقدس. فهو يطهره من اليهود وفي زمنه في وقته الذي يتكلم الحجر والشجر يقول يا مؤمن هذا يهودي خلفي
23:50تعالى فاقتله. الا الغرقد. فان الغرقد شجر اليهود لا تتكلم نعم. وقد قال مسلم حدثني عمرو ابن عمرو الناقض. حدثنا الاسود بن عامر حدثنا زهير. عن خير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلغ المساكن
24:20او يهاب قال زهير قلت لسهيل فكم ذلك من المدينة؟ قال كذا وكذا ميلا فهذه العمارة اما ان تكون قبل عمارة بيت المقدس. ايهاب ويهاب. جاء في رواية يهاب. وفي رواية
24:40ايهاب وهذا اسم لم يذكره الذين كتبوا في تاريخ المدينة وفي ابارها واماكنها الله اعلم ما هو قد قيل انه قرب في آآ قرب وادي العقيق. الظاهر انه لا يصح هذا
25:10لان العقيق قريب. والمدينة الان ابعدت اكثر من ذلك بمرات. نعم فهذه العمارة اما ان تكون قبل عمارة بيت المقدس. وقد تكون بعد ذلك بدهر ثم تخرب بالكلية كما دلت على ذلك الاحاديث التي سنوردها. وقد روى القرطبي من طريق الوليد ابن مسلم عن ابيه لهيئة عن ابي الزبير عن
25:40جابر انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج اهل المدينة منها ثم يعودون اليها فيعمرونها حتى تمتلئ. ثم يخرجون منها ثم لا يعودون اليها ابدا. وفي
26:00وفي حديث هذا ليس خاصا بالمدينة. الله جل وعلا يقول وان من قرية او معذبوها قبل يوم القيامة فكل المدن وتذهب وقد ذهب مدن ولم تعد وعمر مدن لم تكن
26:20معمورة الله جل وعلا قضى على هذه الدنيا ومن فيها بالفناء كلها. نعم. وفي حديث عن ابي سعيد مرفوعا مثله وزاد الوليد عنها. وهي خير ما تكون مؤنقة قيل فمن يأكلها؟ قال الطير والسباع. مم. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:50كما قال يتركون المدينة على خير ما كانت. لا يغشاها الا العوافي. يريد عوافي السباع والطير. ثم يخرج راعيان من مزينة يريدون يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتى اذا بلغا ثنيته
27:10في الوداع خر على وجوههما. يعني ينفخ في الصور. هذا في اخر الوقت. وقد جاء بيان ذلك في صحيح مسلم ان اول ما يسمع يخفي الصور راعيان ينعقان غنميهما مقبلين للمدينة فهم هؤلاء نعم وفي حديث حذيفة
27:40رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء الا اني لم اسأله ما يخرج اهل المدينة منها. وفي حديث ابي هريرة هريرة ان الذي يخرجهم امراء السوء. وفي حديث اخر عن ابي هريرة يخرجون من
28:00ونصف ثمرها زهور ونصفها رطب. قيل ما يخرجهم منها يا ابا هريرة. قال امراء السوء. وقال ابو داود حدثنا ابن نفيل حدثنا عيسى ابن يونس عن ابي بكر ابن ابي مريم عن الوليد ابن سفيان الغساني عن يزيد ابن خطيب السلواني عن
28:20عن ابي بحر عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج دجال في سبعة اشهر ورواه الترمذي عن عبد الله ابن عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي يقول هذا الحفاظ كل ما جاء
28:40بالوقت محددا بالوقت لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. للاشهر والسنين لذلك ولهذا بعظ الناس الان يكتبون ويؤلفون كتب ويحددون الوقت يقولون ان الذي بقي كذا وكذا من اه عمر هذه الامة. وسينتهي. وقد كتب اه السيوطي
29:10رحمه الله كتابا بتحديد الوقت وقال ان ان هذه الامة لا تتجاوز الالف والخمس مئة سنة. وان وصلتها فهذا كثير. والا فهي لا تتجاوز وهذا الان الالف وخمس مئة قريبة ليست بعيدة ولم يحدث شيء مما اخبر به الرسول صلى الله عليه
29:40وسلم من الامور التي تكون قبل قيام الساعة وهي امور كثيرة. بل نحن لا نزال في الاشراط المتوسطة الاشراط يعني العلامات الكبرى التي تكون قريبة من الساعة من لم تأتي بعد. والعلامات الكبرى اولها خروج المهدي. ثم الدجال ثم نزول عيسى
30:10ثم يأجوج ومأجوج المهدي والدجال ونزول عيسى في وقت واحد لانها تتابع الايات. كما ستأتي الاحاديث في هذا نعم. ورواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن
30:30عن الحكم ابن ابان عن الوليد ابن مسلم وقال حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه. وفي الباب عن الصعب ابن جثامة وعبدالله وعبدالله بن مسعود وابي سعيد الخدري. ورواه ابن ماجة عن هشام ابن عمار عن الوليد ابن مسلم واسماعيل ابن عياش عن ابي بكر ابن ابي
30:50مريم ابيه وقال الامام احمد وابو داود واللفظ له حدثنا حيوة بن شريح الحمصي حدثنا بقية عن بحر بن سعد عن خالد هو هو ابن معدان عن ابي بلال عن عبد الله ابن بشرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح
31:10في المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة وهكذا رواه ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن بقية ابن الوليد وهذا مشكل مع مع الذي قبله. اللهم الا ان يكون بين اول ملحمة واخرها ست سنين. ويكون بين اخرها وفتح المدينة
31:30وهي القسطنطينية مدة قريبة. بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر والله تعالى اعلم قال الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داوود عن شعبة عن يحيى بن سعيد عناس ابن مالك رضي الله عنه قال فتح القسطنطين
31:50مع قيام الساعة. قال محمود هذا حديث غريب. والقسطنطينية مدينة الروم. تفتح عند خروج الدجال والقسطنطينية فتحت في زمن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا قال انها فتحت في زمن الصحابة. وفي هذا
32:10فان معاوية بعث اليها ابنه يزيد في جيش فيهم ابو ايوب الانصاري. بناءا على ان القسطنطينية هي اسطنبول معروفة لم تفتح الا زمن زمن قريب ولكن لم يتفق ان فتحها ان ولكن لم يتفق ان فتحها وحاصرها
32:40مسلمة ابن عبد الملك ابن مروان في زمان دولتهم ولم تفتح ايضا. ولكن صالحهم على بناء مسجد بها كما قدمنا ذلك مبسوطا التاريخ يعني غزاها المسلمون في وقت معاوية بقيادة ابنه يزيد ومع
33:00هم ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه فتوفي في وهم قابلون المدينة واوصى بان يدفن في اقرب مكان الى المدينة. فرجعوا ولم يفتحوا. وكذلك فيما بعد. وانما فتح السلطان العثماني الذي يسمونه الفاتح. وهذا في زمن
33:30ليس بعيدا. نعم. روى مسلم من حديث شعبة وغيره عن سماك عن سماك عن جابر ابن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ان بين يدي الساعة كذابين. قال جابر فاحذروهم. وقال الامام
33:50احمد حدثنا موسى حدثنا ابن نهيعة عن ابي الزبير عن جابر انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين يدي ساعة كذابون منهم صاحب اليمامة وصاحب صنعاء العنسي. ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو اعظم فتنة
34:10قال جابر وبعض اصحابي يقول قريبا من ثلاثين كذابا تفرد به احمد. هو المقصود بالثلاثين هذولا الذين يكون لهم دعوة وقوة واتباع. اما من ادعى النبوة فهذا لا حصر له. كثيرون جدا
34:30وبعضهم يكون مصابا في عقله وبعضهم له اغراظ معينة وغير ذلك وثبت في صحيح البخاري عن ابي اليماني عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
34:50عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث الدجالون كذابون قريب من ثلاثين. كل يزعم انه رسول الله وذكر تمام الحديث بطوله وفي صحيح مسلم من حديث مالك عن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
35:10عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين. كل يزعم انه رسول الله محمد بن راشد كان يبعث يعني يوجد يخرجون للناس والا الله جل وعلا ما يبعث
35:30الا الانبياء الصادقين يعني لانه جعلنا الله ولقد بعثنا في كل امة رسولا اليس هذا مبسوط بعث البعث الذي يكون للانبياء وانما معناه بعثوا يعني وجدوا وخرجوا الى الناس. للكذب
35:50ومن اخر هؤلاء القاضيان الذي زعم انه لبي وصلى واتباع ولا يزال اتباع الى اليوم لهم قوة ولهم دعوة نعم حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. غير انه قال ينبعث
36:20وقال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت العلاء بن عبدالرحمن يحدث عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يظهر الدجالون ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه رسول الله
36:40ويفيض المال فيكثر وتظهر الفتن ويكثر الهرج والمرج. قال قيل اي ما الهرج؟ قال القتل القتل القتل ثلاثة تفرد به احمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم. وقد رواه ابو داوود عن
37:00عن ابي عن عن الدورة عن العلاء به. ومن حديث محمد بن عمر عن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالا كذابا كلهم يكذب على الله وعلى رسوله
37:20صلى الله عليه وسلم وقال احمد حدثنا يحيى بن عوف حدثنا جلاس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة قريب من ثلاثين دجالين كذابين. كلهم يقول انا نبي. وهذا اسناد جيد حسن. تفرد به احمد
37:40ايضا وقال احمد حدثنا حسن ابن موسى حدثنا ابن ابن لهيعة اخبرنا سلامان ابن عامر عن ابي عثمان الاصبحي قال سمعت ابا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتي دجالون كذابون يأتونكم ببدع
38:00من الحديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يغشونكم. وفي صحيح مسلم من حديث ابي ثبت عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم
38:20يزعم انه نبي وانا خاتم الانبياء لا نبي بعدي. الحديث بتمامه. وقال لا ينافقكن عيسى عليه السلام ينزل ويكون حاكما بها شرع محمد صلى الله عليه وسلم. لانه يكون متبعا له. لا يأتي بشريعة جديدة. انما هو خير من خير هذه الامة
38:50فهو من هذه الامة فهو ينزل يحكم بالشرع الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولا يأتي بشرع جديد. فلا يكون مبعوثا وانما يدعو الناس الى الاسلام. ولهذا جاء انه لا
39:10الا الاسلام. لا يقبل من احد الا الاسلام. نعم. وقال الامام احمد حدثنا ابو الوليد حدثنا عبد الله ابن اياد ابن لقيط حدثنا ابار عن عبد الرحمن ابن انعم. او نعيم الاعرجي شك ابو الوليد. قال سأل رجل ابن
39:30عن المتعة وانا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذاب
39:50ثلاثون او اكثر ورواه حصل فيها يعني لبس عند بعض الصحابة ابن عباس كان يفتي بها بناء على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر قد نسخ ولكن لم يبلغ ابن عباس النسخ. كان يفتي بذلك ثم رجع رجع عن هذا. فكان في ذلك
40:20عند بعض الناس الذين التبس الامر عليهم صاروا يسألون عن ذلك. والا قد نسخ ذلك ولا يكون نكاح الا بولي وبرغبة واستمرار. اما النكاح المؤقت فهذا هو المتعة التي كانت في اول الامر ثم نسخت
40:50لهذا ثبت عن علي رضي الله عنه انها حرمت يوم خيبر وهي وهي محرمة قبل خيبر ولكن قرنها بذلك لتحريم الحمر يوم خيبر نعم. ورواه الطبراني من حديث العجلي عن ابن عمر بنحوه تفرد به احمد قال الحافظ ابو يعلى حدثنا واصل حدثنا واصل بن عبد الاعلى حدثنا ابن
41:20فضيل عن ليث عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في امتي لنيفا وسبعين داعيا كلهم داع الى النار. لو لو اشاءوا الانبئتكم باسمائهم وقبائلهم. وهذا اسناد لا بأس به. وقد
41:40روى ابن ماجة به لكن الدعاة اعم من ان يكونوا مدعين للنبوة. والدعاة كثيرون الذين يدعون الى النار. كل من دعا الى خلاف ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهو من دعاة النار
42:00جاء في حديث حذيفة ان في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم من اجابهم فيها. يعني في نهاية الامر يكون مصيرهم الى جهنم. لانهم على خلاف فبما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تباعا لدعاة الفساد والالحاد. نعم
42:30وقد روى ابن ماجة به حديثا في الثرع والشرب باليد. وقال الحافظ وابو يعلى حدثنا ابوك حدثنا ابو كريب حدثنا محمد بن الحسن الاسدي حدثنا هارون بن صالح الهمداني عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابي الجولاسي قال سمعت عليا يقول لعبدالله
42:50ويلك والله ما افضى الي بشيء كتمته احدا من الناس. ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا. وانك لاحدهم. يعني ابن سبأ يهودي جاء من اليمن
43:10يهودي صنعاء وهو الذي الناس على عثمان رضي الله عنه كم من المؤلفين عليه. ثم فيما بعد زعم ان علي هو الوصي. هو وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فيما بعد
43:30زعم انه هو الله. فدعا من اجابه الى ذلك وقد يجيب الى هذا حتى قابلوا عليا رضي الله عنه وقالوا له انت هو. قال ومن انا؟ قال قالوا انت الهنا
43:50قال ويلكم هذا الكفر. ان لم ترجعوا قتلتكم. فتكرر هذا منهم عدة مرات كذلك حفر حفرا واضرمها نارا وقذف من امسكه منهم فيها احياء غضبا لله جل وعلا. نعم. ورواه ايضا عن ابي بكرة بن ابي شيبة عن محمد بن الحسين به. وقال
44:20ابو يعلى حدثنا زهرة وحدثنا جرير عن ليث ابن بشر عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قبل الدجال نيف دجالا فيه غرابة والذي في الصحاح اثبت والله اعلم. يعني الذي في الصحاح ثلاثون. نعم. وقال
44:40حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله عن عوف عن ابي بكر قال اكثروا في مسيلمة قبل ان يقول رسول الله صلى الله عليه اكثروا في مسيلمة قبل ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا
45:00فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال اما بعد ففي بيان هذا الرجل الذي قد اكثرتم فيه انه كذاب من ثلاثين كذابا. انه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي الساعة. وانه ليس بلد الا يدخلها رعب
45:20المسيح وقد رواه احمد ايضا عن حجاج عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن طلحة بن عبدالله عن عوف عن عوف عن عياض ابن نافع عن ابي بكرة فذكره. وقال فيه فانه كذاب من ثلاثين كذابا. يخرجون قبل الدجال. وانه ليس بلد
45:40سيدخله رعب المسيح الدجال الا المدينة. على كل نقب من نقابها يومئذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح. تفرد به احمد من الوجهين. وقال الامام احمد حدثنا ابو جعفر المدايني وهو محمد بن جعفر. حدثنا عباد ابن العرامي
46:00محمد ابن اسحاق عن محمد ابن المنكدر عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امام سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن
46:20يتكلم فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة؟ قال الفويسق يتكلم في امر العامة. وهذا اسناد جيد قوي تفرد به احمد من هذا الوجه؟ يعني يتكلم معناه انه يقصد له كلمة ويكون له امر وهذا موافق للحديث الصحيح الذي
46:40فيه اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة قال مسلم حدثني حرملة ابن يحيى عن عبد الله ابن حرملة عن ابن عمران تجيبي اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان
47:00سالم ابن عبد الله اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط في بلد صياد. حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالى. وقد قارب ابن صياد يومئذ
47:20فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله؟ فنظر اليه ابن صياد وقال اشهد انك رسول الاميين. وقال ابن صياد لرسول الله صلى الله
47:40الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسله. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى؟ قال يأتيني صادق وكاذب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:00خلط عليك الامر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبأ. فقال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال له عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله اضرب
48:20فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه. وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم خاف ان يكون ابن صياد هو الدجال. وابن صياد من اليهود ولد في زمن
48:40النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قبل ان يوحى اليه صلى الله عليه وسلم في بيان الدجال ثم انصياد مات وقد سكن المدينة ولد له. والدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة. وهو دجال من
49:00الدجاجلة يعني بالصياد. لهذا يقول انه يأتيني صادق وكاذب ويقول ماذا ترى قال ارى آآ عرش على الماء وهذا عرش الشيطان يعني يرى وهو الذي يخاطبه ويأتيه الكذب والدجل ثم ان الصياد توفي مات
49:30وان كان بعض الصحابة يقول انه هو ابن صياد وقول الرسول صلى الله عليه وسلم من يكن هو فلن تسلط عليه او فلن تستطيع قتله. لانه كما جاء ان الذي يقتله عيسى ابن مريم. اه هو الذي يقتل الدجال
49:50وهذا قبل ان يأتي البيان من الرسول صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديث الجساسة الذي يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري وتميم الدار كان من النصارى فاسلم
50:10ركب البحر مع قوم جماعته عصفت بهم الرياح وبقوا شهرا في البحر ما يدرون اين اين هم. ثم رست سفينتهم عند عند جزيرة في البحر شاهدوا الدجال موثق بوثاق عظيم كما سيأتي هذا
50:40والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد